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Pomo
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]Gegenwart
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]Wirtschaft Das Land der Pomo ist immer noch relativ arm. Die Menschen arbeiten saisonal in der Landwirtschaft sowie als Facharbeiter und Hilfsarbeiter. Einige arbeiten für die Bundesbehörden, andere jagen und sammeln weiterhin ihre Nahrung.
Rechtsstatus Die Big Valley Rancheria der Pomo und Pit River Indianer, die Cloverdale Rancheria der Pomo Indianer, die Coyote Valley Band der Pomo Indianer, die Dry Creek Rancheria der Pomo Indianer, die Elem Indian Colony der Pomo Indianer der Sulphur Bank Rancheria, die Grindstone Rancheria, die Guidiville Rancheria, die Hopland Band of Pomo Indians der Hopland Rancheria, die Kashia Band of Pomo Indians der Stewart's Point Rancheria, die Laytonville Rancheria (Cahto-Pomo), die Lytton Rancheria, die Manchester Band of Pomo Indians der Manchester-Point Arena Rancheria, die Middletown Rancheria der Pomo-Indianer, die Pinoleville Reservation der Pomo-Indianer, die Potter Valley Rancheria der Pomo-Indianer, die Redding Rancheria der Pomo-Indianer, die Redwood Valley Rancheria der Pomo-Indianer, die Robinson Rancheria der Pomo-Indianer, die Round Valley Reservation, die Scott's Valley Band der Pomo-Indianer, die Sherwood Valley Rancheria der Pomo-Indianer und die Upper Lake Band der Pomo-Indianer der Upper Lake Rancheria sind alle staatlich anerkannte Stammeseinheiten.
Tägliches Leben Trotz des jahrelangen versuchten Völkermords und der schweren Vertreibung ist die Kultur der Pomo lebendig und entwickelt sich weiter. Die Großfamilie ist immer noch die wichtigste soziale Einheit. Die Pomo-Sprachen werden immer noch gesprochen, und einige traditionelle Bräuche wie rituelle Einschränkungen, traditionelle Essensfeste, einige Zeremonien, der Austausch von Zeremonien zwischen den Gemeinschaften, Gesang und Tanz sowie saisonale Ausflüge an die Küste werden immer noch durchgeführt. Pomo-Ärzte heilen durch Vergiftungen verursachte Krankheiten; bei einigen anderen medizinischen Problemen werden nicht-indianische Ärzte hinzugezogen. Die Korbflechter der Pomo genießen einen internationalen Ruf.
Viele christliche Pomos praktizieren eine Mischung aus christlichen und traditionellen Ritualen. Einige Pomos würden sich gerne politisch vereinigen, aber das Fehlen einer solchen Tradition bremst diese Idee aus. Es gibt jedoch verschiedene transgeografische (nicht auf eine formelle oder sogar informelle Gemeinschaft beschränkte) soziale und politische Organisationen, die das Volk der Pomo zusammenbringen und ihre gemeinsamen Interessen fördern. Die relativ hohe Zahl der Nicht-Einheimischen auf einigen Pomo-Rancherias lässt sich durch die Auswirkungen der Kündigung und den Verlust einzelner Pomo-Ländereien (durch Steuern und Zwangsvollstreckungen) und deren anschließenden Verkauf an Weiße erklären. Der Kampf um die Wiedererlangung einer Landbasis und die Anerkennung (oder Wiederanerkennung) einiger Banden geht weiter. Pinoleville muss sich mit umweltschädlichen Industrien auseinandersetzen, die sich innerhalb seiner Grenzen angesiedelt haben.
Das Pan-Pomo Ya-Ka-Ama Indian Center beherbergt neben anderen wirtschaftlichen Entwicklungs-, Bildungs- und Kulturprojekten auch eine Gärtnerei. Der stammesübergreifende Sinkyone Wilderness Council arbeitet an der Wiederherstellung stark abgeholzter Gebiete mit modernen einheimischen Techniken.
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Cahto (Nördliche Pomo) Wirtschaft Einige Cahtos arbeiten in einem nahe gelegenen Sägewerk. Die Arbeitslosigkeit in Laytonville ist jedoch nach wie vor hoch. Der Stamm hat das Ya-Ka-Ama Indian Center in Sonoma County gebaut.
Rechtlicher Status Der Cahto-Indianerstamm der Laytonville Rancheria ist eine staatlich anerkannte Stammeseinheit.
Tägliches Leben Laytonville ist keine isolierte indianische Gemeinschaft. Mischehen sind üblich, und die Indianer konkurrieren mit anderen Einwohnern um die knappen Arbeitsmöglichkeiten. Das Bildungsniveau der Cahtos ist relativ niedrig. Von der traditionellen Kultur ist wenig übrig geblieben, obwohl es Pomo-Tänzer und Korbflechter gibt und Unterricht in der indigenen Sprache abgehalten wird.
- ↑ a b Barry Pritzker: A Native American Encyclopedia: History, Culture, and Peoples. Oxford University Press, New York 2000, ISBN 0-19-513877-5, S. .xx.