Diskussion:Moschee der zwei Gebetsrichtungen
Der Ortsname Jerusalem erscheint nur in der Interpretation der eigentlichen Hadith Quelle. vgl hierzu: http://de.wikipedia.org/wiki/Mohammed#Nach_der_Einnahme_Mekkas:_die_letzten_Jahre_.28630-632.29 "Die Identifizierung „der fernen Kultstätte“ in Sure 17, Vers 1 mit Jerusalem ist erstmals in der frühen Koranexegese nachweisbar, als der Umayyaden-Kalif ʿAbd al-Malik ibn Marwān Interesse an dem sowohl für die Christen als auch für die Juden heiligen Ort zeigte und mit dem Bau des Felsendoms begann. Es ist anzumerken, dass unter den ausschließlich aus Koranzitaten bestehenden Bauinschriften aus umayyadischer Zeit im Inneren des Felsendoms Sure 17, Vers 1 nicht enthalten ist.[98] Selbst in der Aqsa-Moschee wird dieser Koranvers erst in einer Inschrift aus dem 11. Jahrhundert erwähnt.[99]"
"Jerusalem" ist eine durch Interessen gesteuerte, interpretatorische Erläuterung. Sie stimmt in der im Artikel genannten Quelle mit dem ausschließlichen Begriff "Jerusalem" nicht überein mit anderen Quellen, die den Begriff Al-Sham als Groß-Syrien beschreiben. Jerusalem hatte im Frühislam keine Bedeutung für den Islam. Anders als das Großgebiet Damaskus, denn dorthin hatte Mohammed seine erfolgreiche Krawaenreise als Leiter im Auftrag seiner dann späteren, ersten Frau gemacht.
Im gesamten Koran ist Jerusalem kein einziges Mal erwähnt.
In http://ahadith.co.uk/permalink-hadith-8128 fehlt diese interpretatorische Erläuterung der Verengung auf Jerusalem:
Found In: Sunan An-Nasai Chapter No: 9, The Book of the Qiblah Hadith no: 746 Narrated: Ibn Umar “While the people were in Quba, praying Subh prayer, someone came to them and said that Revelation had come to the Messenger of Allah (saw) the night before, and he had been commanded to face the Kabah. So face toward it. They had been facing toward Ash-sham, so they turned to face toward the Kabah.” (Sahih) Relevance: 8.0298
hier mal mit umfassender Erläuterung: (3) Narrated 'Abdullah bin 'Umar: I went up to the roof of Hafsa's house for some job and I saw Allah's Apostle answering the call of nature facing sham (Syria, Jordan, Palestine and Lebanon regarded as one country) with his back towards the Qibla. (See Hadith No. 147). (Book #4, Hadith #150)
Narrated: Abdullah bin Umar
I went up to the roof of Hafsa's house for some job and I saw Allah's Apostle answering the call of nature facing sham (Syria, Jordan, Palestine and Lebanon regarded as one country) with his back towards the Qibla. (See Hadith No. 147).
Relevance: 8.7086
Nach der Interpretation ist die Region "Sham" oder auch "Al-Sham" als Groß-Syrien zu benennen. http://www.newrepublic.com/article/118186/islamic-state-iraq-and-syrias-many-names-levant-sham-tawhid
Auch heute wird der Begriff Sham verwendet von Extremisten, die damit Damaskus meinen und nicht Jerusalem. Quellen:
http://www.islambasics.com/view.php?bkID=119&chapter=5 und http://www.newrepublic.com/article/118186/islamic-state-iraq-and-syrias-many-names-levant-sham-tawhid
Nach http://de.wikipedia.org/wiki/Ahrar_al-Scham tragen Aufständische in Syrien den Namen Al-Sham und haben das Ziel Damaskus zu erobern, aber nicht Jerusalem. (nicht signierter Beitrag von 62.227.224.63 (Diskussion) 14:39, 3. Apr. 2015 (CEST))