Tuna el-Gebel

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Tuna el-Gebel (Ägypten)
Tuna el-Gebel (Ägypten)
Tuna el-Gebel
Memphis
Elephantine
Karte von Ägypten

Koordinaten: 27° 47′ N, 30° 48′ O

Tuna el-Gebel (arabisch تونا الجبل Tuna al-Dschabal, DMG Tūnā al-Ǧabal, altägyptisch Ta-henet, griechisch Θῦνις) ist ein Dorf in Mittelägypten (Ägypten) im Gouvernement al-Minya auf der Westuferseite des Nils, 15 km nordwestlich von Mallawi und 10 km westlich von el-Aschmunein. Südwestlich des Dorfes erstreckt sich am Wüstenrand über 7 km von Norden nach Süden der gleichnamige Friedhof, der vom Neuen Reich bis in die Spätantike genutzt wurde.

Hintergrund

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Tuna el-Gebel ist der Friedhof der antiken Metropole Hermopolis Magna (Hermupolis) (altägyptisch Chemenu, heute el-Aschmunein). Hermopolis Magna war die Hauptstadt des 15. oberägyptischen Gaues (Hasengau) und Kultzentrum des Gottes Thot.

3,5 km nördlich der ptolemäisch-römischen Nekropole und der Tiergalerien liegen die Gräber des Neuen Reiches, von der zahlreiche, über viele Museen verteilte Denkmäler stammen. Die Oberbauten des Friedhofes sind heute verschwunden. In der 3. Zwischenzeit verlagerte sich der Friedhof allmählich nach Süden.

Eine in den Fels des Westgebirges gehauene Stele Echnatons (Amenophis’ IV.) markierte einst die nordwestlichste Grenze seiner neu gegründeten Hauptstadt Achetaton (Tell el-Amarna).

Ab der 26. Dynastie wurden unterirdische Galerien in die Felswand des Westgebirges angelegt und Ibis- sowie Pavianmumien darin beigesetzt. Die beginnende Ptolemäerzeit leitete eine Blütezeit der Tiernekropole ein, denn um 310 und 250 v. Chr. wurden die Galerien nochmals erweitert. Die Ablage von Mumien heiliger Tiere in den Galerien wurde im 1. Jahrhundert n. Chr. eingestellt.

Südlich der Tiergalerien erstreckt sich eine große Nekropole. Die ältesten erhaltenen Grabbauten entstanden im späten 4. Jh. v. Chr. wie das bekannteste und am besten erhaltene Grab des Petosiris. Die Nekropole wurde bis zum Ende des 3. Jhs. n. Chr. genutzt. Darüber hinaus gibt es Spuren einer spätantiken Nachnutzung der Grabgebäude zu profanen Zwecken.[1]

Im Norden der Nekropole entstand später das koptische Kloster Deir Nazlet Tuna.

Forschungsgeschichte

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Günter Grimm, Dieter Kessler und Katja Lembke stellen den Stand der Erforschung von Tuna el-Gebel seit 1913 dar.[2]

Erste Grabungen in Tuna el-Gebel führte André Gombert 1902/03 im Auftrag des Institut français d’archéologie orientale durch. Im Januar 1913 unternahm der Regierungsbaumeister Walter Honroth im Rahmen der Amarna-Mission der Deutschen Orient-Gesellschaft eine kurze Untersuchung der römerzeitlichen Grabbauten in der Nähe der Grenzstelen Echnatons.[3] Ende 1919 nahm der ägyptische Service des Antiquités Kenntnis von dem berühmten Grab des Petosiris, das im Jahr darauf von Gustave Lefebvre freigelegt und wenig später publiziert wurde.[4] Zwischen 1931 und 1952 legte die Universität Kairo unter der Leitung von Sami Gabra einen zentralen Teil der ptolemäischen und römischen Nekropole um das Grab des Petosiris frei und erforschte die unterirdische Tiernekropole.[5] Nach 1949 setzte Alexander Badawy die Grabungen bei dem Tempel mit der Saqiya und im südöstlichen Teil der Nekropole fort, wo er u. a. die 'Graffiti Chapel' freilegte, die heute nicht mehr erhalten ist.[6]

Seit den 1970er Jahren arbeiten zwei deutsche Teams in Tuna el-Gebel. Die unterirdischen Tiergalerien und oberirdischen Strukturen im nördlichen Bereich der Nekropole wurde unter der Leitung von Dieter Kessler (Universität München) untersucht. Die menschliche Nekropole im südlichen Bereich dagegen wurde unter der Leitung von Günter Grimm (DAI Kairo, Universität Trier) erforscht. Zwischen 1972 und 1974 unternahmen Günter Grimm und Dieter Johannes im Auftrag des Deutschen Archäologischen Institutes eine Dokumentation der von Sami Gabra ausgegrabenen Grabbauten der ptolemäisch-römischen Nekropole und der Objekte im Altertümermuseum in Mallawi.[7] Nach 1975 führten Günter Grimm, Bernd Harald Krause und Michael Sabotta (Universität Trier) die Untersuchungen fort, wobei Michael Sabotta die Steingräber und Bernd Harald Krause die Lehmziegelbauten und ihre Dekorationen aufnahm.[8] Seit 1989 erforscht eine joint mission des Institutes für Ägyptologie der Ludwig-Maximilians-Universität München und der Faculty of Archaeology der Universität Kairo die Tiergalerien sowie die dazugehörigen Kult- und Verwaltungsgebäude. Seit 2004 führt ein weiteres deutsches Team des Roemer- und Pelizaeus-Museum Hildesheim, seit 2011 des Niedersächsischen Landesmuseums Hannover, unter der Leitung von Katja Lembke die Arbeiten der Universität Trier fort.[9] Dazu gehören seit 2018 auch neue Ausgrabungen im südlichen Bereich der Petosiris-Nekropole im Rahmen des DFG-Projekts „Feiern mit den Toten. Raumkonzepte und Bestattungsrituale in der Petosiris-Nekropole von Tuna el-Gebel“. In diesem interdisziplinären Projekt arbeiten Archäologen des Niedersächsischen Landesmuseums Hannover, Geophysiker der Universität Kiel, Vermesser der Universität Cottbus-Senftenberg, Keramikspezialisten sowie Anthropologen, wie der Göttingerin Anthropologin Sarah Nöcker und Architekten zusammen.[10]

Tiergalerien

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Seit der 26. Dynastie (um 600 v. Chr.) wurden unterirdische Galerien angelegt, in denen Paviane und Ibisse in Tongefäßen, später in Sarkophagen und Särgen, beigesetzt wurden (Galerie D). Die Galerien werden deshalb auch als Ibiotapheion bezeichnet. Die heiligen Tiere wurden auf einem Aufzuchtsplatz (Ibiotropheion) an einem damals existierenden See gehalten. Ab der Ptolemäerzeit hat es wohl mehrere Ibiotropheia in der Nähe der Galerien gegeben. Tuna el-Gebel war vom 6. bis zum 4. Jahrhundert v. Chr. der einzige Bestattungsplatz für heilige Ibisse in Ägypten. Demotische Papyri belegen, dass deshalb Ibisse aus ganz Ägypten zur Bestattung nach Tuna el-Gebel gebracht wurden.[11] Auch wenn überwiegend Ibisse bestattet wurden, fanden sich Überreste vieler anderer Tiere in den Galerien.

Um 380 v. Chr. (Nektanebos I.) wurden in den Galerien Nischen angelegt, in denen Sarkophage mit Ibismumien platziert wurden (Galerie C-D). Pavianmumien wurden in Nischen hinter sogenannten Verschlussplatten verschlossen. Seit der Ptolemäerzeit wurden Särge und Sarkophage für die Tiermumien zusätzlich mit demotischen Inschriften versehen.[12] Unter Ptolemaios I. (um 310 v. Chr.) wurden die Galerien beträchtlich erweitert (Galerien C-C, C-A) und Kultstellen in dekorierten Kammern eingerichtet.[13] Unter Ptolemaios II. (ca. 250 v. Chr.) wurde Galerie B angelegt sowie ein steinerner Eingangsbau mit Hörneraltar im Norden. Im ersten Jahrhundert v. Chr. wurde ein weiterer Eingang im Norden angelegt (Galerie A). In den Galerien wurden bis in das erste Jahrhundert v. Chr. Tiermumien beigesetzt.

In Galerie C-D wurden ein bemalter Holzkasten für eine Pavianmumie mit der Kartusche von Dareios I.[14] sowie einige aramäische Privatbriefe des späten 6. bzw. frühen 5. Jahrhunderts v. Chr. in einem Tongefäß entdeckt, die ursprünglich nach Luxor beziehungsweise Syene adressiert waren und aus unbekanntem Grund in den Galerien deponiert wurden.[15]

Tempel von Tuna el-Gebel

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Gesamtanlage

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Westlich der ptolemäisch-römischen Nekropole befinden sich die Überreste des Tempels des Urgottes Thot. Am Eingang zu Galerie C liegt der Tempel des Osiris-Pavian mit dazugehörigem Priesterhaus. Auf einem Felsplateau über den Tiergalerien befinden sich die Überreste eines weiteren steinernen, spätzeitlichen Tempels, der von Sami Gabra ergraben wurde, sowie römerzeitliche Lehmziegelbauten. Ein Naos Nektanebos II., der ebenfalls aus Tuna el-Gebel stammen muss, befindet sich heute im Vorgarten des Altertümermuseums in Mallawi.

Tempel des Urgottes Thot

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Südlich der Galerien und westlich der Südnekropole befinden sich die römerzeitlichen Überreste des auf erhöhtem Grund gebauten Thot-Tempels, der sicher älteren Ursprungs ist. Der Hof des Tempels bestand aus einem Säulenumgang, der hintere Teil aus einer Gartenanlage, in der wohl heilige Tiere gehalten wurden. Ein 35 m tiefer Brunnenschacht (es-Saqqiya) befindet sich in der Mitte der Anlage. Der Tempel des Urgottes Thot war sicher das Ziel von Prozessionen, die vom Thot-Tempel in Hermopolis Magna in die Nekropole von Tuna el-Gebel führten, um die Regeneration des Thot zu vollziehen. Da von der Dekoration des älteren Thot-Tempels nichts mehr erhalten ist, lassen sich die rituellen Vorgänge am Tempel nur indirekt erschließen.[16] Spätestens unter Nektanebos II. wurde der Tempelneubau an der Stelle errichtet, wo es wohl schon davor einen näher an der Siedlung gelegenen Tempel gegeben hat. Unter Ptolemaios I. wurde an dem ursprünglichen Tempel ein Serapeion angeschlossen. Später wurde der Tempel in ein solches Serapeion umgewandelt, von dem die heute sichtbaren Überreste zeugen.[17]

Der Große Tempel wurde von Sami Gabra ausgegraben, worüber es einen Vorbericht des Grabungsarchitekten Alexander Badawy gibt.[18]

Tempel des Osiris-Pavian

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Der Tempel des Osiris-Pavian wurde um 310 v. Chr. unter dem Satrapen Ptolemaios I. im Namen Alexanders IV. vor einem neuen Eingang in die Tiergalerien (Galerie C) aus Kalkstein errichtet. In dem Tempel fanden an Festtagen Osiris-Riten statt, mit denen die Nekropolengötter Osiris-Pavian und Osiris-Ibis verbunden waren. Dort wurden wohl auch Orakelanfragen gestellt, die durch demotische Papyri bezeugt sind.[19] Heute sind nur noch Reste des Tempels sichtbar, der von Sami Gabra erstmals freigelegt wurde. Zwischen 1989 und 1992 wurde der Tempel wiederum freigelegt.[20]

Südlich des Tempels befindet sich ein heute stark zerfallenes, längliches Haus aus Lehmziegeln. Es wurde um 170 v. Chr. errichtet und diente dem diensthabenden Priester als Wohn- und Arbeitsstätte (Pastophorion). Das Haus besteht aus einem Raum zur Aufbewahrung des Kultbildes des Osiris-Pavian, einem Versammlungs- und Schreibraum, einem Küchentrakt sowie einem Archiv. Außerhalb des Priesterhauses wurde 1938/39 der berühmte Codex Hermopolis gefunden, ein demotischer Papyrus, der neben mathematischen Berechnungen die bisher älteste bekannte Sammlung von Rechtsfällen aus Ägypten enthält.[21] Das Priesterhaus wurde in den Jahren 1993/94 erneut freigelegt.[22]

Vom Tempel des Osiris-Pavian führt eine Prozessionsstraße zur antiken Siedlung, an der sich zahlreiche Gräber aus Kalkstein und Lehmziegeln reihten. Östlich des Tempels verläuft zwischen dem Großen Tempel und dem Eingang von Galerie A von Nord nach Süd ein breiter, ca. 261 m langer Mauerzug, der bereits 1913 einmal freigelegt worden sein muss.

Ptolemäisch-römische Nekropole

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Die ältesten Grabbauten aus der Zeit um 300 v. Chr. wurden aus Kalkstein in der Form kleiner Tempel mit Vorhalle und Hauptraum (davon abgeleitet die Bezeichnung 'Tempel-Grab') für Priester des Gottes Thot errichtet. Dazu zählen das Grab des Petosiris, zwei Gräber, die vermutlich seinem Vater und seinem Bruder zuzuschreiben sind, und das Grab des Padjkam.[23] Der Grabbau des Petosiris verfügt über sehr qualitätvolle Reliefs mit Bemalung, die eine ungewöhnliche Kombination von ägyptischer und griechischer Ikonographie zeigen. Die Bestattungen in diesen Grabbauten lagen in unterirdischen Kammern, die über tiefe Grabschächte erschlossen wurden. Diese einzelnen, exklusiven Grabbauten scheinen erst nach einer Belegungspause den Nukleus für die Nekropole gebildet zu haben, die sich seit der späten Ptolemäerzeit oder zu Beginn der römischen Herrschaft entwickelte. In dieser Zeit wurden die Grabbauten seltener aus Kalkstein, sondern zunehmend aus Lehmziegeln errichtet. Durch diese neue Bautechnik stieg die Zahl der Grabbauten in dieser Zeit deutlich an, denn die Verwendung von Lehm anstelle von teureren und aufwendig zu bearbeitenden Steinblöcken ermöglichte es einer größeren Gemeinschaft, Grabhäuser zu bauen. Die Grabbauten folgten nun der Form profaner Häuser (davon abgeleitet die Bezeichnung 'Haus-Grab') und konnten bis zu vier Stockwerke erreichen, die sukzessive errichtet wurden. Die Außen- und Innenwände waren oft verputzt und teils mit Wandmalereien dekoriert, die zunächst ägyptische Ikonographie zeigten, aber seit dem 2. Jh. n. Chr. zunehmend klassischer Ikonographie folgten. In diesen Gebäuden, die wohl Familien gehörten, wurden mehrere Verstorbene beigesetzt, die oft auf Klinen aufgebahrt wurden. Vor den Eingängen der Grabbauten wurden meist kleine Altäre für Brandopfer errichtet. In römischer Zeit entwickelte sich die Petosiris-Nekropole zu einer verdichteten, stadtähnlichen Struktur mit breiten Straßen und engen Gassen zwischen den zahlreichen Grabbauten.[24] Neue geophysikalische Untersuchungen mittels Magnetik und Radar durch die Universität Kiel zeigen, dass bisher nur etwa 10 Prozent der Nekropole ausgegraben wurden und deren unerforschtes Gebiet etwa 20 Hektar umfasst.[25] Damit ist die Nekropole von Tuna el-Gebel die größte bisher bekannte des ptolemäisch-römischen Ägypten.

Literatur

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Schriftenreihe „Tuna el-Gebel“

  • Dieter Kessler, Joachim Boessneck, Angela von den Driesch: Die Tiergalerien (= Tuna el-Gebel. Band 1; = Hildesheimer ägyptologische Beiträge. Band 24). Gerstenberg, Hildesheim 1987, ISBN 3-8067-8102-8.
  • Dieter Kessler: Die Paviankultkammer G-C-C-2 (= Tuna el-Gebel. Band 2; = Hildesheimer ägyptologische Beiträge. Band 43). Gerstenberg, Hildesheim 1998, ISBN 3-8067-8137-0.
  • Dieter Kessler: Die Oberbauten des Ibiotapheion von Tuna el-Gebel. Die Nachgrabungen der Joint Mission der Universitäten Kairo und München 1989–1996 (= Tuna el-Gebel. Band 3). Brose, Haar 2011, ISBN 978-3-9812000-1-0.
  • Mélanie C. Flossmann-Schütze u. a. (Hrsg.): Kleine Götter – Große Götter. Festschrift für Dieter Kessler zum 65. Geburtstag (= Tuna el-Gebel. Band 4). Brose, Vaterstetten 2013, ISBN 978-3-944207-02-5.
  • Birgit Jordan: Die demotischen Wissenstexte (Recht und Mathematik) des pMattha (= Tuna el-Gebel. Band 5). 2 Teilbände, Brose, Vaterstetten 2015, ISBN 978-3-944207-05-6.
  • Katja Lembke, Silvia Prell (Hrsg.): Die Petosiris-Nekropole von Tuna el-Gebel. Band 1 (= Tuna el-Gebel. Band 6). Brose, Vaterstetten 2015, ISBN 978-3-944207-07-0.
  • Katrin Schlüter: Die Kultstellen im Tierfriedhof von Tuna el-Gebel in frühptolemäischer Zeit. Der Gang C-B und die Kammer C-B-2 (= Tuna el-Gebel. Band 7). 2 Teilbände, Brose, Vaterstetten 2017, ISBN 978-3-944207-12-4.
  • Mélanie Flossmann-Schütze, Friedhelm Hoffmann, Alexander Schütze (Hrsg.): Tuna el-Gebel – eine ferne Welt. Tagungsband zur Konferenz der Graduate School „Distant Worlds“ vom 16. bis 19.1.2014 in München (= Tuna el-Gebel. Band 8). Brose, Vaterstetten 2020, ISBN 978-3-944207-15-5.
  • Roberto A. Dìaz Hernàndez, Mélanie C. Flossmann-Schütze, Friedhelm Hoffmann (Hrsg.): Antike Kosmogonien. Beiträge zum internationalen Workshop vom 28. bis 30. Januar 2016 (= Tuna el-Gebel. Band 9; = Weltentstehung und Theologie von Hermopolis Magna. Band 1). Brose, Vaterstetten 2019, ISBN 978-3-944207-16-2.
  • Mahmoud Ebeid: Demotic Inscriptions from the Subterranean Galleries of the Sacred Animals in Tuna el-Gebel (I). Material from the campaigns of the joint mission Cairo – Munich (= Tuna el-Gebel. Band 10). Brose, Vaterstetten 2021, ISBN 978-3-944207-17-9.
  • Mélanie C. Flossmann-Schütze, Alexander Free, Friedhelm Hoffmann (Hrsg.): Die deutsche Hermopolis-Expedition im Licht aktueller Forschung (= Tuna el-Gebel. Band 11; = Weltentstehung und Theologie von Hermopolis Magna. Band 2). Brose, Vaterstetten 2022, ISBN 978-3-944207-18-6.

Sonstige Literatur

  • Günter Grimm: Tuna el-Gebel 1913–1973. Eine Grabung des deutschen Architekten W. Honroth und neuere Untersuchungen in Hermopolis-West (Tanis Superior). In: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Institutes, Abteilung Kairo. Band 31, 1975, S. 221–236.
  • Dieter Kessler: Historische Topographie der Region zwischen Mallawi und Samalut (= Tübinger Atlas des Vorderen Orients. Reihe B, Geisteswissenschaften. Band 30). Reichert, Wiesbaden 1981, S. 83–109.
  • Dieter Kessler: Tuna el-Gebel. In: Wolfgang Helck, Wolfhart Westendorf (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie. Band 6: Stele – Zypresse. Harrassowitz, Wiesbaden 1986, Spalten 798–804.
  • Katja Lembke, Jenny H. Schlehofer (Hrsg.): Die Petosiris-Nekropole von Tuna el-Gebel. Band 2: Die Häusergruppen 1 und 2, die Südgruppe, Site Management am Grab des Petosiris und Dachentwässerungstechniken (= Identität und Alterität. Ägypten im Zeitalter der Fremdherrschaften. Band 1). Ergon, Baden-Baden 2023, ISBN 978-3-98740-001-8.
  • Katja Lembke, Clementina Caputo, Ercan Erkul, Rex Haberland, Rebekka Mecking, Wolfgang Rabbel, Jenny H. Schlehofer, Harald Stümpel, Katharina Westphalen: Von der Nekropole zum Siedlungsplatz. Bericht über die Grabungskampagnen 2018 und 2019 in der Petosiris-Nekropole von Tuna el-Gebel. In: Archäologischer Anzeiger. Ausgabe 2020/1, S. 172–223.
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Commons: Tuna el-Gebel – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Wikivoyage: Tūna el-Gebel – Reiseführer

Einzelnachweise

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  1. ↑ Katja Lembke, Clementina Caputo, Ercan Erkul, Rex Haberland, Rebecca Mecking, Wolfgang Rabbel, Jenny H. Schlehofer, Harald Stümpel, Katharina Westphalen: Von der Nekropole zum Siedlungsplatz. Bericht über die Grabungskampagnen 2018 und 2019 in der Petosiris-Nekropole von Tuna el-Gebel. In: Archäologischer Anzeiger. Ausgabe 2020/1, S. 172–223.
  2. ↑ Günter Grimm: Tuna el-Gebel 1913-1973. Eine Grabung des deutschen Architekten Walter Honroth und neuere Untersuchungen in Hermopolis-West (Tanis Superior). In: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo. Band 31, von Zabern, Mainz 1975, S. 221–236. / Dieter Kessler: Die Galerie C von Tuna. Forschungsstand bis 1983. In: Joachim Boessneck: Tuna el-Gebel I. Die Tiergalerien. In: Hildesheimer Ägyptologische Beiträge. (HÄB) Band 24, Gerstenberg, Hildesheim 1987, S. 1-36. / Katja Lembke: Die Petosiris-Nekropole von Tuna el-Gebel. Kapitel 1.2. Forschungsgeschichte. In: Katja Lembke, Silvia Press (Hrsg.), Die Petosiris-Nekropole von Tuna el-Gebel. Band I (= Tuna el-Gebel. Band 6), Vaterstetten 2015, S. 3–5.
  3. ↑ Ludwig Borchardt: Ausgrabungen in Tell el Amarna 1912/13. In: Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. Band 52, 1913, S. 51–54. / Jana Helmbold-Doyé: Die Grabung Der Deutschen Orient-Gesellschaft (DOG) unter der Leitung von Walter Honroth (12.01.-22.01.1913). In: Katja Lembke, Silvia Prell (Hrsg.): Die Petosiris-Nekropole von Tuna el-Gebel Band I (= Tuna el-Gebel. Band 6). Vaterstetten 2015, S. 18–93.
  4. ↑ Gustave Lefebvre: Le Tombeau de Petosiris I-III. Kairo 1923-1924.
  5. ↑ Sami Gabra: Rapport préliminaire sur les fouilles de l’université égyptienne à Touna (Hermopolis Quest). Secteur Est (= Annales du Service des Antiquités de l'Égypte. Band 32), 1932, S. 72–77. / Sami Gabra, Étienne Drioton, Paul Perdrizet, William Gillian Waddell: Rapport sur les Fouilles d´Hermoupolis Ouest (Touna al Gebel). Kairo 1941; Sami Gabra, Étienne Drioton: Peintures à fresques et scènes peintes à Hermoupolis-Ouest (Touna el-Gebel). Kairo 1954. / Sami Gabra: Chez les derniers adorateurs du Trismégiste: la nécropole d’Hermopolis – Touna el-Gebel. Souvenir d’un archéologue. Kairo 1971.
  6. ↑ Alexander Badawy: Le grand temple Gréco-Romain à Hermoupolis Ouest. In: Chronique d’Égypte. Band 62, 1956, S. 257-266. / Alexander Badawy: The Cemetery at Hermoupolis West: A Fortnight of Excavation. In: Archaeology. Band 11, 1958, S. 117-122. / Alexander Badawy: Une campagne de fouilles dans la nécropole d´Hermoupolis-Ouest. In: Revue archéologique. Band 1, 1960, S. 91–101.
  7. ↑ Günter Grimm: Tuna el Gebel 1913-1973. Eine Grabung des deutschen Architekten W. Honroth und neuere Untersuchungen in Hermopolis-West (Tanis Superior). In: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo. Band 31, 1975, S. 221–236.
  8. ↑ Michael Sabottka: Tuna el-Gebel – Grab des Djed-Thot-iw-ef-ankh – Vorbericht. In: Annales du Service des Antiquités de l'Égypte. Band 69, 1983, S. 147-151; Krause-Foto-Archiv in Arachne Auf: arachne.dainst.org.
  9. ↑ Jana Helmbold-Doyé: Tuna el-Gebel: Fundgruppen, Werkplätze und Öfen: Ein Zwischenbericht. In: Katja Lembke, Martina Minas-Nerpel, Stefan Pfeiffer (Hrsg.): Tradition and Transformation. Egypt under Roman Rule. Proceedings of the International Conference, Hildesheim, Roemer- and Pelizaeus-Museum, 3–6 July 2008. Brill, Leiden 2010, S. 133-148. / Katja Lembke, Jana Helmbold-Doyé, Christine Wilkening, Alexandra Druzynski von Boetticher, Claudia Schindler: Vorbericht über den Survey in der Petosiris-Nekropole von Hermupolis/Tuna el-Gebel (Mittelägypten) 2004–2006. In: Archäologischer Anzeiger. Ausgabe 2007/2, S. 71-127. / Katja Lembke: The Petosiris-Necropolis of Tuna el-Gebel. In: Katja Lembke, Martina Minas-Nerpel, Stefan Pfeiffer (Hrsg.): Tradition and Transformation. Egypt under Roman Rule. Proceedings of the International Conference, Hildesheim, Roemer- and Pelizaeus-Museum, 3–6 July 2008. Brill, Leiden 2010, S. 231-254. / Harald Stümpel, Christina Klein: Geophysikalische Prospektion. In: Katja Lembke, Silvia Prell (Hrsg.): Die Petosiris-Nekropole von Tuna el-Gebel Band I (= Tuna el-Gebel. Band 6), Vaterstetten 2015, S. 94-115. / Christine Wilkening-Aumann, Timo Meyer: Überlegungen zur baulichen Entwicklung der Petosiris-Nekropole in Tuna el-Gebel. In: Katja Lembke, Silvia Prell (Hrsg.): Die Petosiris-Nekropole von Tuna el-Gebel Band I (= Tuna el-Gebel. Band 6), Vaterstetten 2015, S. 116–183.
  10. ↑ Katja Lembke, Clementina Caputo, Ercan Erkul, Rex Haberland, Rebekka Mecking, Wolfgang Rabbel, Jenny H. Schlehofer, Harald Stümpel, Katharina Westphalen: Von der Nekropole zum Siedlungsplatz. Bericht über die Grabungskampagnen 2018 und 2019 in der Petosiris-Nekropole von Tuna el-Gebel. In: Archäologischer Anzeiger. Ausgabe 2020/1, S. 172-223; Projekt-Website Auf: tuna-el-gebel.com.
  11. ↑ El-Hussein Omar M. Zaghloul: Frühdemotische Urkunden aus Hermupolis. In: Bulletin of the Center of Papyrological Studies. Nr. 2, Ain Shams University, 1985.
  12. ↑ Heinz Josef Thissen: Demotische Inschriften aus den Ibisgalerien in Tuna el-Gebel. Ein Vorbericht. In: Enchoria. Nr. 18, 1991, S. 107–112, Tafel 14–21. / Mahmoud Ebeid: Demotic Inscriptions from the Galleries of Tuna el-Gebel. In: Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale. Nr. 106, 2006, S. 57–73.
  13. ↑ Dieter Kessler: Die Galerie C von Tuna el-Gebel. In: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo. Band 39, von Zabern, Mainz 1983, S. 107–124. / Dieter Kessler: Tuna el-Gebel II. Die Paviankultkammer G-C-C-2. In: Hildesheimer Ägyptologische Beiträge. Band 43, Gerstenberg, Hildesheim 1998. / Katrin Maurer: Der Tierfriedhof von Tuna el-Gebel in frühptolemäischer Zeit. Zwischenergebnisse der Untersuchungen zur Ausgestaltung des Ibiotapheions. In: Joannis Mylonopoulos, Hubert Roeder (Hrsg.): Archäologie und Ritual. Auf der Suche nach der rituellen Handlung in den antiken Kulturen Ägyptens und Griechenlands. Phoibos, Wien 2006, S. 105–122.
  14. ↑ Karol Mysliwiec: Un naos de Darius – roi d'Egypte. In: Near Eastern Studies (Fs Takahito Mikasa), Bulletin of the Eastern Culture Center in Japan. 1971, S. 221–246.
  15. ↑ Edda Bresciani, Murad Kamil: Le lettere aramaiche di Hermopoli. In: Academia Nazionale dei Lincei (Hrsg.): Memorie della classe di science morali, storiche e filologiche. Serie VIII, Band XII, 1966, S. 356–428.
  16. ↑ Dieter Kessler: Hermopolitanische Götterformen im Hibis-Tempel. In: Nicole Kloth, Karl Martin, Eva Pardey (Hrsg.): Es werde niedergelegt als Schriftstück. Festschrift für Hartwig Altenmüller zum 65. Geburtstag (= Studien zur Altägyptischen Kultur Beihefte. Band 9). Buske, Hamburg 2003, S. 211–223.
  17. ↑ Dieter Kessler: Der Serapeumsbezirk und das Serapeum von Tuna el-Gebel. In: Lingua Restituta Orientalis. Festgabe für Julius Assfalg (= Ägypten und Altes Testament. Band 20). Harrassowitz, Wiesbaden 1990, S. 183–189.
  18. ↑ Alexander Badawy: Le grand temple gréco-romain à Hermoupolis Ouest (= Chronique d’Egypte. Band 31). 1956, S. 257–266.
  19. ↑ Ursula Kaplony-Heckel: Neue demotische Orakelfragen. In: Forschungen und Berichte. Staatliche Museen zu Berlin. Band 14, 1972, S. 79–90.
  20. ↑ Dieter Kessler: Die Tempel von Tuna el-Gebel. In: Ben Haring, Andrea Klug (Hrsg.): 6. Ägyptologische Tempeltagung. Funktion und Gebrauch altägyptischer Tempelräume (= Königtum, Staat und Gesellschaft früher Hochkulturen. (KSG) Band 3, Nr. 1). Harrassowitz, Wiesbaden 2007, S. 131–152.
  21. ↑ Girgis Mattha: The Demotic Legal Code of Hermopolis West (= Bibliothèque d’étude. Band 45). Institut français d’archéologie orientale, Kairo 1975.
  22. ↑ Nur Ed-Din, Abd el-Halim, Dieter Kessler: Das Priesterhaus am Ibiotapheion von Tuna el-Gebel. In: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo. Band 52, von Zabern, Mainz 1996, S. 263–293.
  23. ↑ Silvia Prell, Katja Lembke: Frühptolemäische Grabbauten in Tuna el-Gebel. In: Katja Lembke, Silvia Prell (Hrsg.): Die Petosiris-Nekropole von Tuna el-Gebel Band I (= Tuna el-Gebel. Band 6), Vaterstetten 2015, S. 184–251.
  24. ↑ Christine Wilkening-Aumann: Überlegungen zur baulichen Entwicklung der Petosiris-Nekropole in Tuna el-Gebel. In: Katja Lembke, Silvia Prell (Hrsg.): Die Petosiris-Nekropole von Tuna el-Gebel Band I (= Tuna el-Gebel. Band 6), Vaterstetten 2015, S. 116–183.
  25. ↑ Harald Stümpel, Christina Klein: Geophysikalische Prospektion. In: Katja Lembke, Silvia Prell (Hrsg.): Die Petosiris-Nekropole von Tuna el-Gebel. Band I (= el-Gebel. Band 6), Vaterstetten 2015, S. 94-115. / Rebekka Mecking, Ercan Erkul, Wolfgang Rabbel, Harald Stümpel: Geophysikalische Prospektion in der Nekropole Tuna el-Gebel. In: Archäologischer Anzeiger. Ausgabe 2020/1, S. 212–218.
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