Benutzer:Mdebets/Altar of the Twelve Gods

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Lage des Zwölfgötter-Altars (16) auf der Agora des klassischen Athens, ca. 5. Jahrhundert v. Chr.

Der Altar der Zwölf Götter (auch als Heiligtum der Zwölf Götter bezeichnet) war ein bedeutender Altar und ein Heiligtum in Athen, das sich in der nordwestlichen Ecke der klassischen Agora befand. Der Altar wurde von Pisistratus dem Jüngeren, dem Enkel des Tyrannen Pisistratus, während seiner Amtsführung im Jahr 522/1 v. Chr. errichtet. Er markierte den zentralen Punkt, von dem aus Entfernungen von Athen gemessen wurden, und war ein Ort der Bitte und Zuflucht.

Die genaue Identität der zwölf Götter, denen der Altar gewidmet war, ist unsicher, aber sie waren höchstwahrscheinlich weitgehend dieselben wie die zwölf olympischen Götter, die auf dem Ostfries des Parthenon dargestellt sind: Zeus, Hera, Poseidon, Demeter, Apollo, Artemis, Hephaistos, Athene, Ares, Aphrodite, Hermes und Dionysos, obwohl es Gründe gibt zu vermuten, dass Hestia eine der zwölf gewesen sein könnte.

Früher wurde angenommen, dass der Altar während der römischen Zeit als Altar der Barmherzigkeit (Eleos) bekannt wurde; jedoch glaubt man jetzt, dass sich dieser Altar weiter östlich in der Römischen Agora befand. Der Altar wurde etwa im Jahr 267 n. Chr. abgebaut.

The Altar of the Twelve Gods (also called the Sanctuary of the Twelve Gods), was an important altar and sanctuary at Athens, located in the northwest corner of the Classical Agora.[1]<ref>Detailed discussions of the Altar include Crosby 1949; Long 1987, pp. 159–163; Gadbery 1992; Neer and Kurke 2014. For the literary and epigraphic testimonia pertaining to the Altar, see Agora III, 203, 363–378, 698 (Wycherley, pp. 78, 119–122, 210–211), and Long pp. 62–72.</ref> The Altar was set up by Pisistratus the Younger, (the grandson of the tyrant Pisistratus) during his archonship, in 522/1 BC. It marked the central point from which distances from Athens were measured and was a place of supplication and refuge.

The exact identities of the twelve gods to whom the Altar was dedicated is uncertain,[2] but they were most likely substantially the same as the twelve Olympian gods represented on the east frieze of the Parthenon: Zeus, Hera, Poseidon, Demeter, Apollo, Artemis, Hephaestus, Athena, Ares, Aphrodite, Hermes, and Dionysus,[3] though there are reasons to suppose that Hestia may have been one of the twelve.[4]

It was formerly thought that during the Roman period, the Altar became known as the Altar of Pity (Eleos); however that altar is now believed to have been located further east in the Roman Agora.[5]<ref>Long, p. 162. See Vanderpool.</ref> The altar was dismantled c. 267 AD.[6]

Konstruktion

Der Altar wurde von Pisistratus dem Jüngeren errichtet, dem Sohn von Hippias und dem Enkel des Tyrannen Pisistratus, während seiner Amtszeit als Archon. Der Historiker Thukydides schrieb im fünften Jahrhundert v. Chr. dass Pisistratus dem Jüngeren den Zwölfgötter-Altar errichten ließ und die Athener Bürger später die Widmungsinschrift überschrieben haben. Die Einweihung wurde daher auf das Jahr 522/1 v. Chr. datiert, dem wahrscheinlichsten Zeitpunkt für das Archontat von Pisistratus dem Jüngeren, während die Erweiterung des Altars, wie von Thukydides oben erwähnt, auf das letzte Drittel des fünften Jahrhunderts v. Chr. datiert wurde, wahrscheinlich also während des Peloponnesischen Krieges.

The Altar was set up by Pisistratus the Younger—the son of Hippias, and the grandson of the tyrant Pisistratus—during his archonship.[7] Seaford, [https://books.google.com/books?id=&pg=PA79 p. 79]; * {{cite book|last=|first=|title=|publisher=|date=|isbn=}} <ref>Crosby, p. 82; Wycherley, p. 119; Camp 1980, p. 17; Long, p. 62 (T 14 A), 159; Gadbery, pp. 449–450; Camp 2003, [https://books.google.com/books?id=qwkjM_fxqA8C&pg=PA8 p. 8]; Rutherford, pp. 43–44; Neer and Kurke, pp. 534–535.</ref> * {{cite journal|last=Crosby|first= M.|date= 1949|title= The Altar of the Twelve Gods in Athens|journal= Hesperia Supplement |volume= 8|publisher= Princeton|pages= 82–103|doi= 10.2307/1353886|jstor= 1353886|url=http://www.ascsa.edu.gr/pdf/uploads/oa_ebooks/oa_hesperia_supplements/HS8.pdf }} * {{cite journal|last=Wycherley|first= R. E.|title= The Athenian Agora|volume= 3|journal= The American School of Classical Studies at Athens|date= 1957|pages= iii–259|doi= 10.2307/3601955|jstor= 3601955|hdl= 2027/mdp.39015007023982|hdl-access= free}} * {{cite book|last=Camp|first= John McK.|date= 1980|title= Gods and Heroes in the Athenian Agora|publisher= American School of Classical Studies|isbn=9780876616239}} * Long, Charlotte R., ''The Twelve Gods of Greece and Rome'', Brill Archive, Jan 1, 1987. [https://books.google.com/books?id=3dUUAAAAIAAJ Google Books] * {{cite journal|last=Gadbery|first= Laura M.|title= The Sanctuary of the Twelve Gods in the Athenian Agora: A Revised View|journal= Hesperia|volume= 61|date= 1992|issue= 4|pages= 447–489|doi= 10.2307/148235|jstor= 148235}} * {{cite book|last=Camp|first= John McK.|date= 2003|title= The Athenian Agora: A Short Guide, Issue 16|publisher= American School of Classical Studies|isbn=9780876616437}} * {{cite book|author-last=Rutherford|author-first= Ian|chapter= Canonizing the Pantheon: the Dodekatheon in Greek Religion and its Origins|title= The Gods of Ancient Greece: Identities and Transformations|editor-first1= Jan N.|editor-last1= Bremmer|editor-first2= Andrew|editor-last2= Erskine|publisher= Edinburgh University Press|date= 2010|isbn=978-0748637980 }} * Neer and Kurke, pp. 534–535

The fifth century historian Thucydides gives the following account of the dedication of the Altar and its subsequent modification:[8]

"Among others who thus held the annual archonship at Athens was Pisistratus, a son of the tyrant Hippias. He was named after his grandfather Pisistratus, and during his term of office he dedicated the altar of the Twelve Gods in the Agora, and another altar in the temple of the Pythian Apollo. The Athenian people afterwards added to one side of the altar in the Agora and so concealed the inscription upon it; but the other inscription on the altar of the Pythian Apollo may still be seen, although the letters are nearly effaced. It runs as follows: —

'Pisistratus the son of Hippias dedicated this

memorial of his archonship in the sacred precinct

of the Pythian Apollo.'

The dedication has thus been dated to 522/1 BC, the most probable date for the archonship of Pisistratus the Younger, while the expansion of the Altar, noted by Thucydides above, has been dated to the last third of the fifth century BC,[9]<ref>Crosby, p. 99;</ref> {{cite journal|last=Crosby|first= M.|date= 1949|title= The Altar of the Twelve Gods in Athens|journal= Hesperia Supplement |volume= 8|publisher= Princeton|pages= 82–103|doi= 10.2307/1353886|jstor= 1353886|url=http://www.ascsa.edu.gr/pdf/uploads/oa_ebooks/oa_hesperia_supplements/HS8.pdf }} thus probably during the Peloponnesian War.[10]

Geographisches Zentrum

Ab spätestens dem 5. Jahrhundert v. Chr. diente der Altar als Nullpunkt, von dem aus die Entfernungen nach Athen berechnet wurden. Ein Meilenstein aus der Zeit um 400 v. Chr., der in der Nähe des Tores zur Akropolis gefunden wurde, trägt die Inschrift: "Die Stadt hat mich aufgestellt, ein wahrhaftiges Denkmal, um allen Menschen das Maß ihrer Reise zu zeigen: Die Entfernung vom Hafen zum Altar der zwölf Götter beträgt fünfundvierzig Stadien". Der Historiker Herodot, der um 440 v. Chr. schrieb, berichtet uns, dass die Entfernung von Heliopolis zum Meer ähnlich ist wie die Entfernung "vom Altar der zwölf Götter in Athen zum Tempel des olympischen Zeus in Pisa". Pindar könnte sich auf den Altar der Zwölf Götter und seine zentrale Bedeutung bezogen haben, wie viele Gelehrte vermuten, als er (wahrscheinlich irgendwann in der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr.) vom Weihrauch geschwängerten Nabel Athens schrieb. Möglicherweise schon bei seiner Gründung könnte der Altar der Nullpunkt gewesen sein, von dem aus die Herme, errichtet von Hipparchus, die Halbwegspunkte der Straßen von Athen zu seinen Stadtteilen markierten.[16]

[16] <ref> Long, pp. 159–160. For the herms see Harrison, pp. 112–114; [Plato?], ''[[Hipparchus (dialogue)|Hipparchus]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg015.perseus-eng1:228d 228d–229a]. </ref>

From at least the 5th century BC, the Altar became the zero point from which distances to Athens were calculated.[11] <ref>Crosby, p. 82; Wycherley, p. 119; Camp 1980, p. 17; Long, p. 159; Gadbery, p. 447; Rutherford, pp. 43–44.</ref> A milestone, c. 400 BC, found near the gate to the Acropolis reads: "The city set me up, a truthful monument to show all mortals the measure of their journeying: the distance to the altar of the twelve gods from the harbor is forty-five stades".[12] Long, pp. 64–65 (T 14 I); Wycherley, p. 121 no. 374; ''[[Inscriptiones Graecae]]'', [http://epigraphy.packhum.org/inscriptions/oi?ikey=4891&bookid=5&region=1 II² 2640].</ref> The historian Herodotus, writing c. 440 BC, tells us that the distance from Heliopolis to the sea is similar to the distance "from the altar of the twelve gods at Athens to the temple of Olympian Zeus at Pisa."[13]

Pindar may have been referring to the Altar of the Twelve Gods and its central status, as is supposed by many scholars,[14] <ref>How and Wells, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0028%3Abook%3D6%3Achapter%3D108%3Asection%3D4 6.108.4]; Wycherley, p. 122 no. 378; Sourvinou-Inwood, [https://books.google.com/books?id=l1XTiVZiIHYC&pg=PA91 pp. 91–92]; Wilson, [https://books.google.com/books?id=2s4znooUCWMC&pg=PA315 p. 315 note 34]; Rutherford, p. 43; Neer and Kurke, pp. 530, with n. 4, 534.</ref> when (probably sometime during the first half of the fifth century BC) he wrote:[15]Wycherley, p. 122 no. 378. For a detailed discussion of the fragment see Neer and Kurke. They argue, pp. 535 ff., that the Altar of the Twelve Gods, erected by Pisistratus in 522/1, was located in the old Agora, to the east of the [[Acropolis of Athens|Acropolis]], and later relocated to the new Agora, northwest of the Acropolis, during the fifth century BC. According to this view, Pindar here would then be referring to the Altar in the old Agora.</ref>

"Come to the chorus, Olympians,

and send over it glorious grace, you gods

who are coming to the city's crowded, incense-rich navel

in holy Athens

and to the glorious, richly adorned agora."

Possibly as early as its founding, the Altar may have been the zero point from which the herms, erected by Hipparchus, marked the halfway points of the roads from Athens to its demes.[16]

Dionysien

Der Altar scheint eine gewisse Rolle bei den Dionysia-Festspielen gespielt zu haben. Pindars Zitat könnte sich auf die Dionysia beziehen, und Xenophon erwähnt, dass während der Dionysia-Chöre Tänze zur Ehre der Zwölf aufgeführt haben, vermutlich an ihrem Altar während der Dionysia-Prozession:

The Altar apparently had played some role in the City Dionysia. Pindar's quote may be in reference to the Dionysia, and Xenophon mentions that during the Dionysia choruses performed dances in honor of the Twelve, presumably at their Altar during the Dionysia procession:

"As for the processions, I think they would be most acceptable both to the gods and to the spectators if they included a gala ride in the market place. The starting point would be the Herms; and the cavalry would ride round saluting the gods at their shrines and statues. So at the Great Dionysia the dance of the choruses forms part of the homage offered to the Twelve and to other gods."

Supplication and refuge

Die Altar diente auch als Ort der Bitte und Zuflucht. Im Jahr 519 v. Chr., als die Plataier nach Athen kamen und Schutz vor Theben suchten, so Herodot, während "die Athener Opfer an die zwölf Götter darbrachten, setzten sie sich (die Plataier) als Bittsteller am Altar nieder und stellten sich unter dessen Schutz."[22] Im Jahr 431 v. Chr., als Folge von Anschuldigungen wegen der Veruntreuung öffentlicher Gelder, bei denen Perikles und der Bildhauer Phidias involviert waren, saßen wahrscheinlich einige von Phidias' Assistenten als Bittsteller am Altar.[23] Und kurz bevor er in Athen hingerichtet wurde (etwa 355 v. Chr.), suchte auch der athenische General Callistratus dort Zuflucht.[24]

The Altar also functioned as a place of supplication and refuge. In 519 BC, when the Plataeans came to Athens seeking protection from Thebes, according to Herodotus, while "the Athenians were making sacrifices to the twelve gods, they [the Plataeans] sat at the altar as suppliants and put themselves under protection." In 431 BC, as the result of accusations of the misappropriation of public funds involving Pericles and the sculptor Phidias, some of Phidias's assistants probably sat as suppliants at the Altar. And, shortly before his execution at Athens (in about 355 BC), the Athenian general Callistratus took refuge there as well.

Forschungsgeschichte

Die genaue Lage des Altars innerhalb der klassischen Agora, die in antiken Quellen nicht näher beschrieben wurde, wurde durch Ausgrabungen im Jahr 1891 und 1934 an einem Ort entdeckt, der sich direkt gegenüber der Stoa des Zeus befand und neben der Panathenäischen Straße lag, die die Agora mit der Akropolis verband.[25] Im Jahr 1891 wurden während des Baus der Athen-Piräus-Eisenbahn zwei kurze Abschnitte einer Mauer freigelegt.[26] Im Jahr 1934, während der Ausgrabungen, die von der American School of Classical Studies in Athens in der Agora durchgeführt wurden, südlich der Eisenbahn, wurde die Südwestecke einer Einfriedung entdeckt, die als Fortsetzung der 1891 entdeckten Mauerabschnitte identifiziert wurde.[27] Ebenfalls entdeckt, die an die Westmauer angrenzte, war ein Pentelischer Marmorsockel mit einer Inschrift auf der Vorderseite:

Leagros, Sohn des Glaukon, hat [dies]den Zwölf Göttern gewidmetund identifizierte somit die Einfriedung als die des Altars der Zwölf Götter.[29]

Im Jahr 1992 lag "fast neun Zehntel" des Altars unter der Athen-Piräus-Eisenbahn begraben, wobei nur die Südwestecke der Einfriedung sichtbar war.[30] Mehr vom Altar wurde 2011 von griechischen Archäologen freigelegt, als die Bahngleise vorübergehend für Wartungsarbeiten entfernt wurden.[31] Nachdem der Altar freigelegt wurde, reichten Archäologen und eine Gruppe, die die Wiederbelebung des antiken griechischen Polytheismus befürwortet, rechtliche Einsprüche ein, um die Wiederaufnahme der Bahngleise der Athen-Piräus-Eisenbahn zu verhindern. Das Gericht entschied, dass die Bedürfnisse des öffentlichen Verkehrs Vorrang hatten, und der Altar wurde im August 2011 erneut verdeckt.[32]

The exact location of the Altar within the Classical Agora, unspecified in ancient sources, was discovered through excavations, in 1891 and 1934, at a site just opposite the Stoa of Zeus, and adjacent to the Panathenaic Way, which connected the Agora with the Acropolis. Two short sections of wall were uncovered in 1891, during construction of the Athens-Piraeus Electric Railway. In 1934 during excavations conducted by the American School of Classical Studies at Athens in the Agora, to the south of the railway, the southwest corner of an enclosure was discovered, which was identified as the continuation of the sections of wall discovered in 1891. Also discovered abutting the west wall, was a Pentelic marble statue base inscribed on its front:

Leagros, son of Glaukon, dedicated [this]

to the Twelve Gods

thus identifying the enclosure as that of the Altar of the Twelve Gods.

As of 1992, "nearly nine-tenths" of the Altar lay buried beneath the Athens-Piraeus Electric Railway, with only the southwest corner of the enclosure visible. More of the Altar was uncovered by Greek archaeologists in 2011 when the train tracks were temporarily removed for maintenance work. Once the Altar was exposed, archaeologists and a group promoting the revival of ancient Greek polytheism filed legal injunctions to prevent replacement of the tracks of the Athens-Piraeus Railway. The court ruled that public transportation needs prevailed, and the Altar was covered up again in August 2011.

Rekonstruktion

Die rechteckige Umzäunung oder das Peribolos des Altars war ungefähr quadratisch und hatte eine Seitenlänge von 9,5 Metern, wobei seine Nord-Süd-Achse leicht westlich von Norden ausgerichtet war. Eine Brüstungsmauer umgab eine gepflasterte Umzäunung, die einen rechteckigen Altar in der Mitte enthielt, vermutlich. Die Brüstung hatte eine zentrale Öffnung nach Westen, zur Agora hin, und wahrscheinlich eine weitere zentrale Öffnung nach Osten, die zur Panathenäischen Straße führte. Vier Reliefs mit mythologischen Motiven, von denen nur Kopien bekannt sind, schmückten möglicherweise die Umzäunung der Brüstung.

The Altar's rectangular enclosure or peribolos, was roughly square, 9.5m per side, with its north-south axis oriented just to the west of north. A parapet wall surrounded a paved enclosure containing a rectangular altar proper, presumably at its center. The parapet had a central opening to the west, into the agora, and probably another central opening to the east opening onto the Panathenaic Way. Four three-figure reliefs with mythological subjects, known only from copies, perhaps decorated the parapet enclosure.

Literarische und epigraphische Zeugnisse

Als die athenischen Hermen im Jahr 415 v. Chr. verstümmelt wurden, schnitt sich laut Plutarch ein Mann auf dem Altar selbst die Hoden ab.[35] Eine Widmung aus dem 5. Jahrhundert von einem siegreichen Athleten bei den Nemeischen und Isthmischen Spielen,[36] sowie zwei Widmungen aus dem 4. Jahrhundert, eine vom athenischen Trierarchen Philippos, Sohn des Iasodemos,[37] und die andere von der athenischen Boule,[38] werden mit dem Altar in Verbindung gebracht. Eine Bronzestatue von Demosthenes wurde in der Nähe des Altars wahrscheinlich im Jahr "Archontschaft von Gorgias" 280/279 v. Chr. aufgestellt.[39] Verweise auf den Altar enden nach dem 3. Jahrhundert v. Chr.[40] Eine Inschrift aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. weist auf einen reservierten Sitz für den Priester der Zwölf Götter im Theater des Dionysos hin.[41]

When the Athenian herms were mutilated in 415 BC, according to Plutarch, a man castrated himself on the Altar. A fifth-century dedication by a victorious athlete at the Nemean and Isthmian Games, and two fourth-century dedications, one by the Athenian trierarch, Philippos, son of Iasodemos, the other by the Athenian Boule, have been associated with the Altar. A bronze statue of Demosthenes was erected near the Altar in the "archonship of Gorgias", probably in 280/279 BC. References to the Altar cease after the 3rd c. BC. A second-century AD inscription indicates a reserved seat for the priest of the Twelve Gods in the Theater of Dionysus.

Literatur

John McK. Camp: Gods and Heroes in the Athenian Agora. American School of Classical Studies, ISBN 978-0-87661-623-9 (englisch). 

• John McK. Camp: Gods and Heroes in the Athenian Agora. American School of Classical Studies, 1980, ISBN 978-0-87661-623-9. 
• John McK. Camp: The Athenian Agora: A Short Guide, Issue 16. American School of Classical Studies, 2003, ISBN 978-0-87661-643-7. 
• M. Crosby: The Altar of the Twelve Gods in Athens. In: Hesperia Supplement. 8. Jahrgang. Princeton, 1949, S. 82–103, doi:10.2307/1353886, JSTOR:1353886 (edu.gr [PDF]). 
• Diodorus Siculus, Diodorus Siculus: The Library of History. Translated by C. H. Oldfather. Twelve volumes. Loeb Classical Library. Cambridge, MA: Harvard University Press; London: William Heinemann, Ltd. 1989.
• Laura M. Gadbery: The Sanctuary of the Twelve Gods in the Athenian Agora: A Revised View. In: Hesperia. 61. Jahrgang, Nr. 4, 1992, S. 447–489, doi:10.2307/148235, JSTOR:148235. 
• Robert Garland: Introducing New Gods: The Politics of Athenian Religion. Cornell University Press, 1992, ISBN 978-0-8014-2766-4. 
• Harrison, Evelyn B., "Archaic and Archaistic Sculpture", The Athenian Agora, Volume 11, Princeton, 1965, pp. iii–192. JSTOR
• Herodotus; Histories, A. D. Godley (translator), Cambridge: Harvard University Press, 1920; Vorlage:ISBN. Online version at the Perseus Digital Library.
• How, W. W., J. Wells, A Commentary on Herodotus, 1928.
• Pausanias, Pausanias Description of Greece with an English Translation by W.H.S. Jones, Litt.D., and H.A. Ormerod, M.A., in 4 Volumes. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1918. Online version at the Perseus Digital Library.
• Pindar, Nemean Odes. Isthmian Odes. Fragments, Edited and translated by William H. Race. Loeb Classical Library No. 485. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1997. Vorlage:ISBN. Online version at Harvard University Press.
• [Plato?], Hipparchus in Plato in Twelve Volumes, Vol. 8 translated by W.R.M. Lamb. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1955. Online version at the Perseus Digital Library.
• Plutarch, Pericles in Lives, Volume III: Pericles and Fabius Maximus. Nicias and Crassus. Translated by Bernadotte Perrin. Loeb Classical Library No. 65. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1916. Online version at Harvard University Press. Online version at the Perseus Digital Library.
• Long, Charlotte R., The Twelve Gods of Greece and Rome, Brill Archive, Jan 1, 1987. Google Books
• Lycurgus, Against Leocrates in Minor Attic Orators, Volume II: Lycurgus. Dinarchus. Demades. Hyperides. Translated by J. O. Burtt. Loeb Classical Library No. 395. Cambridge, Harvard University Press, 1954. Online version at Harvard University Press. Online version at the Perseus Digital Library.
• R. T. Neer, L. Kurke: Pindar Fr. 75 SM and the Politics of Athenian Space. In: Greek, Roman, and Byzantine Studies. 54. Jahrgang, 2014, S. 527–579 (duke.edu). 
• Jan N. Bremmer, Andrew Erskine (Hrsg.): The Gods of Ancient Greece: Identities and Transformations. Edinburgh University Press, 2010, ISBN 978-0-7486-3798-0, Canonizing the Pantheon: the Dodekatheon in Greek Religion and its Origins. 
• Richard Seaford: Cosmology and the Polis: The Social Construction of Space and Time in the Tragedies of Aeschylus. Cambridge University Press, 2012, ISBN 978-1-107-00927-1. 
• Christiane Sourvinou-Inwood: Tragedy and Athenian Religion. Lexington Books, 2003, ISBN 978-0-7391-0400-2. 
• Thucydides, Thucydides translated into English; with introduction, marginal analysis, notes, and indices. Volume 1., Benjamin Jowett. translator. Oxford. Clarendon Press. 1881. Online version at the Perseus Digital Library.
• Eugene Vanderpool: The 'Agora' of Pausanias, I, 17, 1–2. In: Hesperia. 43. Jahrgang, Nr. 3, 1974, S. 308–310, doi:10.2307/147664, JSTOR:147664. 
• Peter Wilson: The Athenian Institution of the Khoregia: The Chorus, the City and the Stage. Cambridge University Press, 2003, ISBN 978-0-521-54213-5. 
• R. E. Wycherley: The Athenian Agora. In: The American School of Classical Studies at Athens. 3. Jahrgang, 1957, S. iii–259, doi:10.2307/3601955, JSTOR:3601955. 

Einzelnachweise

37.975823.7228

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