Benutzer:Per aspra/Status quo-test1
Koordinaten: 31° 46′ 43″ N, 35° 13′ 46″ O
[ edit Quelle | edit ] Nach Abschluss der arabischen Eroberung des Landes Israel , wurde die christliche Welt geteilt East mehrere Ausschüsse, einschließlich unter anderem und in Ergänzung zu den Mainstream, der Assyrischen Kirche des Ostens , die armenische Kirche , die koptische Kirche , die Syrisch-Orthodoxen Kirche (Iakbitit) und der äthiopischen Kirche . Doch das Amt des Patriarchen von Jerusalem von einer Person besetzt, und anscheinend gelungen, bei der Organisation von verschiedenen Gemeinschaften, einschließlich der Verfahren für den Kult der heiligen Stätten. Sophronius Heiligen, der als Patriarch von Jerusalem in den letzten Tagen der Präsenz auf dem serviert byzantinischen Zeit in das Land Israel hatte, vor seinem Tod im March 11, 638 , signiert mit dem Kalifen Umar auf Omar Vertrag , wonach die Einwohner von Jerusalem Christen gewährt wurde die Religionsfreiheit im Gegenzug für die Zahlung von jizya ( Kopfsteuer erforderlich ist, um Bürger, die Muslime unter muslimischer Herrschaft sind zu zahlen). Freiheit der Religionsausübung ist für die meisten gepflegt der arabischen Zeit in Israel , aber auch ersetzt die Fatimiden al-Hakim Allah sagte , dass die Christen und die Zerstörung des Heiligen Grabes in Verfolgung 1009 wurde tolerant gegen Ende seines Lebens, und man ließ die Christen ihren Gottesdienst zu erneuern. Darüber hinaus gibt es keinen historischen Beweis, dass im Laufe der Jahrhunderte der arabischen Herrschaft im Land gab es Kämpfe zwischen christlichen Konfessionen im Hinblick auf Besitz und Gebrauch heiligen Stätten.
Crusader und Mamluk [ edit Quelle | edit ] Die Situation mit der Besetzung der verändert Kreuzfahrer des Landes Israel und der Errichtung des Königreichs Jerusalem in 1099 . Obwohl in den ersten Jahren waren die Kreuzfahrer in Zusammenarbeit mit lokalen Christen, und in den heiligen Orten zusammen restauriert, genossen die latein Überlegenheit und die Priorität, die der Patriarch von Jerusalem führte sie zu verlassen, Konstantinopel . unterteilt die christliche Kirche in 1054 schuf die römischen Katholizismus und Orthodoxie , und Rivalität und Feindseligkeit zwischen den beiden fühlte auch in das Land Israel . Die Beziehungen zwischen den beiden Kirchen fortgeführt und eskalierte nach dem vierten Kreuzzug , der gegen gerichtet wurde das Byzantinische Reich , und auf ihrem Höhepunkt, in 1204 , die Kreuzfahrer Konstantinopel eroberten, plünderten seine Schätze für drei Tage und die heiligen Stätten entweiht. In seinen Jahren des Bestehens des zweiten Kreuzfahrerkönigreiches in Israel, wie in zentriert Acre , Latein und genoss weiterhin die Vorherrschaft der heiligen Stätten in Jerusalem und Bethlehem, obwohl sie in der Steuerung waren Ayyubid . Zwei Abkommen Jaffa von 1192 und von 1229 , und andere Tochtergesellschaften, reguliert die Beziehungen zwischen christlichen und muslimischen Organisationen in Israel, aber auch zu den heiligen Stätten bezeichnet, aber die nicht-katholischen christlichen Konfessionen völlig ignoriert.
Diese Vormachtstellung wurde in den Jahren nach dem Hit der Eroberung von Akkon durch die Mamelucken und die absolute Ende des Kreuzfahrers Präsenz in Israel in 1291 . Halten Sie die heiligen Stätten war weitgehend abhängig von der Fähigkeit und Bereitschaft der verschiedenen Gemeinschaften, um Geld für ihre eigenen Interessen zu zahlen. Zum Beispiel durch die Franziskaner , deren Anwesenheit im Land begann in 1217 , dem Abendmahlssaal und die Umwelt zu dem Berg Zion für die Summe von 30.000 Dukaten an den Herrscher des bezahlten Mamluk , und festzustellen, wo ihr Zentrum.
Osmanischen Zeit [ Quelle Bearbeiten | Bearbeiten ]
Die südliche Fassade der Kirche des Heiligen Grabes in der Umgebung von Beginn des 20. Jahrhunderts . "Scale Status quo" in situ Mit der Besetzung des Osmanischen Land Israel in 1517 , begannen die griechisch-orthodoxen Christen erhöhen ihre Präsenz im Land auf Kosten der Lateiner, ihr Sein osmanischen Untertanen Nutzung. Orthodoxen muslimischen Osmanen bevorzugt über katholische, sind aufgrund bitterer Hass gekauft letzteren, und weil die Osmanen führte eine Politik der religiösen Toleranz. Osmanen ihrerseits waren im ständigen Kampf mit den Ländern Europas, Katholizismus, Katholiken im Land waren ihre Untertanen, und deshalb zeigte Freundlichkeit zu den Orthodoxen. Die Kämpfe zwischen den christlichen heiligen Stätten in der stärksten muslimischen, begleitet von gegenseitigen Anschuldigungen Parasiten. Manchmal gelangt diese Kämpfe über Gewalt und führte zu Todesfällen. In 1552 bestellte die Firman des Sultans des Osmanischen Deportation der Franziskaner vom Abendmahlssaal , der als ihr Jerusalem serviert und muslimischen starke lokale Lieferung. Zwischen 1630 - 1637 veröffentlichte die Sultan Murad V. sieben Firmnim widersprechen, dass der Besitz der heiligen Stätten zwischen Katholiken und Orthodoxen nahmen immer und immer wieder. In 1662 gründete er Dositaos zweiten , der Erzdiakon von Jerusalem und später die griechisch-orthodoxe Patriarch von ihr, der "Bruderschaft des Heiligen Grabes" (τάφου Φυλακες) und hat den Schutz der zugeordneten Interessen der griechisch-orthodoxen Stadt.
Von der Mitte des 16. Jahrhunderts auf die aus dem 19. Jahrhundert , steht starkes Interesse an der christlichen heiligen Stätten in der Politik auf internationaler Ebene. Die wichtigste Schlacht tobte zwischen Katholiken und Orthodoxen, während Laninno der anderen christlichen Gemeinschaften, die die Unterstützung der Kräfte wenig Beachtung, wenn überhaupt genossen. Zum Beispiel geschoben Georgischen Orthodoxen Kirche aus dem Land überhaupt. Bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts war es noch die westliche Kirche an der Spitze. Friedensabkommen von den europäischen Mächten auferlegt geschwächten Osmanischen Reiches, enthalten Klauseln, die sich auf ihre religiösen Interessen im Heiligen Land, und ähnliche Gewinne wurden durch das Regime erreicht Kapitulationen . Während des 17. Jahrhunderts betrieben Venezianischen Republik zugunsten der Lateiner durch diplomatischen Vertretern in Istanbul , und nachdem sie ihnen Französisch diplomatische Unterstützung, vor allem gegen Ende des 17. Jahrhunderts , als Louis XIV von Frankreich , der die Rolle der Christen im Osmanischen Reich Schild . Aufgrund dieser und zwischen Frankreich und dem Osmanischen Reich unterzeichnet nachfolgenden Kapitulationen Vereinbarung wurden kurz Katholiken in "Bögen Virgin" Kirche des Heiligen Grabes. Selbst der König von Spanien intervenierte mehrfach im Namen der Katholiken von den Heiligen Stätten, und in 1646 , nach einem längeren Kontakt mit der Hohen Pforte , gelang es, die Kontrolle über sie katholische wieder zu erlangen.
Aber die Hälfte des 18. Jahrhunderts die Osmanen begann über dem orthodoxen neigen. Zuletzt stand neben dem russischen Reich , die sich zunehmend auf das Osmanische Reich erworben, vor allem nach der Unterzeichnung des Vertrags von Küçük Kaynarca von 1774 , die beendete das osmanisch-russischen Krieg fand zwischen 1768 - 1774 . Darüber hinaus sind die Kräfte in Westeuropa wurden in bedrängt der Napoleonischen Kriege und waren nicht in der Lage, zu evakuieren und kümmern sich um den heiligen Stätten. In 1757 , nach einem heftigen Kampf zwischen der griechischen Orthodoxen und Katholiken, gab der Sultan Mustafa III Besitz der Kirche der Geburt und das Grab von Mary, als auch die meisten der Gegend des Heiligen Grabes Griechen. Wenn der Rotunde des Heiligen Grabes in Brand geraten in 1808 wurde sie renoviert Mittel zu diesem Zweck von den zugewiesenen Zar Alexander I .
Sultan Abdülmecid ich unterschrieben Firman Status quo
Mit der Stabilisierung der politischen Lage in Europa in den 30er und 40er Jahren des 19. Jahrhunderts wurde die katholische Kirche Nachfrage Wiederherstellung der Besitz in den heiligen Stätten erneuert. Die Türken wurden in ihrem Kampf erschöpft Muhammad Ali Herrscher von Ägypten , und der griechischen Unabhängigkeitskrieg blockiert den Weg des griechisch-orthodoxen an Regierungsbeamte in Istanbul . Am 23. Juli 1847 gab eine päpstliche Pius IX die Bulla "Nulla Celebrior" (Kein Gottesdienst (vergleichbar) gefeiert (Jerusalem)), die die wiederhergestellt Lateinischen Patriarchats in Jerusalem. Old-New Patriarchat wurde befohlen, im Interesse der Katholiken in Jerusalem und dem Heiligen Land zu handeln. In 1850 legte die Französisch-Botschafter bei der Hohen Pforte in Istanbul und bat formell auf die Situation im Heiligen Land Israel vor dem Jahr zu reagieren, dass in Kraft 1757 . Der Antrag wurde im Namen eingereicht Frankreich , Königreich Sardinien , Belgien , Spanien und der österreichischen Monarchie . Der Zar Nikolaus I. nachdrücklich Einwände gegen die Anfrage und drohte den Sultan Abdülmecid ich die Wiederherstellung der Botschafter von Russland in Istanbul. Der Sultan ernannte einen Ausschuss, um die Nachfrage zu untersuchen, und schließlich, am 8. Februar 1852 , gab eine Firman, die er geltend gemacht, dass die Situation, die seit 1757 und zum Zeitpunkt der Erklärung in den heiligen Stätten herrschte bleiben unverändert. Firman wird als der "Erklärung des Status quo" bekannt ist, und ihr Inhalt ist noch im Gange heute. Erklärung des Status quo war einer der Krim-Krieg brach in 1853 , und der Vertrag von Paris wurde unterzeichnet 1856 und beendete sie, links die Situation unverändert und konsolidiert die Arrangements. Betreff leistungsstarke heiligen Stätten wieder in erhöhten 1868 und 1869 , aber der Sultan gab eine firman weiter links die Situation unverändert. Die Vereinbarung ebenfalls zu dem Berliner Kongreß in 1878 , und beendete das osmanisch-russischen Krieg fand im Jahre 1877 - 1878 , in Artikel 52 festgelegt:
"Die von Frankreich besessen Rechte sind ausdrücklich vorbehalten, und es ist gut, die verstehen, dass keine Änderungen in den Status quo in den Heiligen Stätten gemacht werden. [2] "Hiermit erklärt, dass Frankreich behalten die Rechte gehalten und gut verstanden, dass Änderungen nicht in den Status quo in den Heiligen Stätten gemacht werden." Britischen Mandats [ edit Quelle | edit ] Mit dem Ende des Ersten Weltkrieges , in Israel völlig verändert die Situation. Jerusalem, wo zum ersten Mal mehr als 700 Jahren, Christian Besitz, die Position Frankreichs als Beschützer der Christen in den Bereichen des Osmanischen Reiches mit der Zerstörung des letzteren, und mit der Unterzeichnung des offiziell abgeschafft beendete den Vertrag von Lausanne in 1923 , und russische Interesse an heiligen Stätten zu einem Ende mit der Gründung kam die Sowjetunion , die atheistische formell.
Am 24. Juli 1922 erhielt er den Völkerbund das Mandat und die die gab Großbritannien die Kontrolle über das Land Israel. Artikel 14 des Mandats hat ein Komitee, um die Ansprüche und Rechte in Bezug auf den heiligen Stätten untersuchen, ins Leben gerufen, und dass die Zusammensetzung der Kommission wird von der Völkerbund genehmigte seine Aktivitäten früher zu starten:
"Eine spezielle Kommission wird von dem Pflicht ernannt, um in Verbindung mit den Heiligen Stätten und die Rechte und Ansprüche im Zusammenhang mit den verschiedenen religiösen Gemeinschaften in Palästina zu studieren, zu definieren und bestimmen die Rechte und Ansprüche werden. Das Verfahren zur Nominierung, die Zusammensetzung und die Funktionen dieser Kommission legt dem Rat der Liga zur Genehmigung vorgelegt werden, und die Kommission kann nicht bestellt oder geben auf seine Funktionen, ohne die Zustimmung des Rates werden. " [3] "Ein besonderer Ausschuss Photo by Mandat zu studieren, zu definieren und bestimmen die Rechte und Ansprüche in Bezug auf den heiligen Stätten und die Rechte und Ansprüche auf die verschiedenen Religionsgemeinschaften in das Land Israel. Ernennungsverfahren, Zusammensetzung und Arbeitsweise dieses Ausschusses bezogen wird, wird der Zustimmung des Rates vom [Menschen] übertragen werden, und die Kommission habe sich nicht vorstellen, gewinnen Macht ohne die Zustimmung des Rates. " Aber Montage der Kommission war umstritten, und einige Vorschläge, die von den britischen Behörden zu diesem Thema gemacht haben, indem abgelehnt dem Heiligen Stuhl und der katholischen Mächte [4] . In 1923 die Briten zogen sie von dem Versuch zur Durchführung Einrichtung des Ausschusses, und stattdessen beschlossen, dass, falls erforderlich, wird ernannt einen Richter , die nicht in Großbritannien Land Israel, lebt, ad hoc , und entscheidet über Fragen, die durch die Liga Ausschuss wurde eingerichtet überwältigt werden sollte. Unter diesen Umständen waren die Briten von der Änderung der Regelung für den heiligen Stätten verhindert, und ein Jahr später bestand die Ordnung im Rat, um das Land Israel (heiligen Stätten), 1924 , die Regelungen, die in Kraft ist durch die Erklärung des Status quo wurden angenommen, und legen Sie eine temporäre Mechanismus für die Beilegung von Streitigkeiten;
"Trotz einer Bestimmung im Rat über das Land Israel, 1922 oder einem anderen Befehl oder ein anderes Gesetz in Israel [5] , die das Gegenteil sagt, wird konfisziert werden und nicht von einem Gericht in Israel jeder Satz oder eine Frage zu den heiligen Stätten im Zusammenhang geschlichtet werden, oder religiösen Gebäuden oder religiösen Stätten in Israel oder die Rechte und Ansprüche auf die verschiedenen Religionsgemeinschaften in Israel im Zusammenhang ... 3. Die Frage, ob ein Gericht oder eine Frage im vorhergehenden Absatz fällt, der Ausschuss eingerichtet, damit sie die Gerichtsbarkeit über Angelegenheiten im vorigen Absatz aufgeführt sind gegeben werden Die Frage vor dem Minister für religiöse Angelegenheiten, und er beschließt, die Frage der Sache richtig zu untersuchen. " [6] Die tatsächliche britische Regierung gab keinen Richter, als sie kamen Gesicht Kontroverse über den heiligen Stätten, und es verhindert die verschiedenen Gerichte Standbein in der Angelegenheit. Stattdessen beschloss die Regierung in Angelegenheiten, die vor sich kam, witterte den allgemeinen Status Quo, wo es Präzedenzfälle, und anderen Orten übernommen Positionen, die kontrovers waren, wie die Renovierung von Gebäuden und Reinigungen. Soweit möglich, versucht die britische, um zwischen der christlichen vermitteln und die Ausführung der Aufträge, für die keine Einigung erzielt wurde, zurückweisen [7] .
Jordanian Periode [ Quelle Bearbeiten | Bearbeiten ] Wenn die Vereinten Nationen akzeptierte den Teilungsplan und das Prinzip der Internationalisierung von Jerusalem am 29. November 1947 , nahm den Kampf über die heiligen Stätten. Die griechisch-orthodoxe Patriarchat von Jerusalem erforderlich, um die verfassungsmäßigen Status quo in der internationalen Stadt zu verankern, genauso wie der Vatikan unterstützt den Teilungsplan der politischen Stabilität Sicherheit, die weit über die der anderen christlichen Gemeinschaften. Internationalisierung von Jerusalem nicht zum Tragen kommen und Ost-Jerusalem von besetzten Jordan während des Unabhängigkeitskrieges . Am 5. Januar 1951 wurde ernannt Jordan zu Raghib Nashashibi , der Leiter der Jerusalemer Gemeinde in den Jahren 1920 - 1934 ". Wächter des Haram al-Sharif und oberster Hüter der heiligen Stätten", die Rolle der König Abdullah I ausgestellt ein Manifest , die für Recht und Ordnung im Rahmen des Status quo zu erhalten versprochen, und Jordanien ist in der Tat mit der bestehenden Ordnung gehalten. Tage Krisenherde wie am Oster , rund 150 Jordaniern haben 200 Soldaten Grab allein gesetzt [8] .
Unter dem Staat Israel [ edit Quelle | edit ] Nach dem Sechstagekrieg und der Wiedervereinigung von Jerusalem in 1967 , war der Staat Israel , um die Ängste der Muslime und jene der Christen, die ihnen jüdische Kontrolle über ihre heiligen Stätten mit Fracht beladen war ruhig theologische - historische . Fügte hinzu, dass die israelische Identität und des Judentums . Der Staat Israel hat darauf geachtet aus der Verwendung des Ausdrucks "Status quo", denn diese gab es auch in der jüdischen heiligen Stätten und in erster Linie die Klagemauer . Selbst in den Schutz der Heiligen Stätten , 1967, in Kraft gesetzt der Knesset am 27. Juni 1967 , fehlt der Begriff "Status quo". Ministerpräsident Levi Eshkol ersten formuliert eine Erklärung, wonach:
Eine Prozession geht von der Kirche des Heiligen Grabes in 1984 , geleitet von einem israelischen Polizisten und zwei Wächter im traditionellen Kleid der Kawas (Ottoman Wachen verwendet ihre Positionen bis zum Jahr 1908 )
"... Die Regelungen in der christlichen heiligen Stätten wird durch den Rat der christlichen Klerus bestimmt werden." [9]
Es ist klar, dass diese Aussage nicht stichhaltig, da Klerus der verschiedenen christlichen Gemeinschaften sind seit Jahrhunderten des Kampfes demonstriert, sind sie nicht in der Lage, die Sache selbst zu entscheiden, und in der Tat, genau aus diesem Grund, den Status quo Anordnung in die Welt kam in den ersten Platz. Christlichen Priester Rat kam nie zustande, und der Status quo Vereinbarungen weiterhin die christlichen heiligen Stätten gelten, auch ohne den Titel. Im Laufe der Jahre, die von offiziellen Verwendung des Begriffs "Status quo", zum Beispiel, Abschnitt 4 der Grundvereinbarung zwischen dem Heiligen Stuhl und dem Staat Israel , die am unterzeichnet wurde am 30. Dezember 1993 ;
Der Staat Israel bekräftigt seine anhaltendes Engagement zur Erhaltung und Respektieren Sie die Status-quo in den christlichen Heiligen Stätten für die sie gilt und die Rechte der christlichen Gemeinschaften Darunter. " [10] "Israel bekräftigt ihre anhaltendes Engagement zu erhalten und zu respektieren den Status quo in den christlichen heiligen Stätten in der es gilt, und die Rechte der christlichen Gemeinden darunter. " Website des Außenministeriums offizielle erklärte Politik des Staates Israel und sein Eintreten für eine Regelung des Status quo:
"Die israelische Regierung nicht im religiösen Leben der christlichen Gemeinden als Schiedsrichter stören. Abteilung für christliche Gemeinschaften in der Innenministerium dient als Verbindungs an die Regierung und die Mitglieder der christlichen Gemeinden können auf Fragen und Wünsche, um ihren Status als Minderheit in Israel bezogen drehen. Abteilung fungiert und neutrale sichert den Erhalt des Status quo in den heiligen Stätten, wo bestehende Es gibt mehr als eine christliche Gemeinschaft Rechte und Genehmigungen. " [11] Etwas überraschend, da das Ende der britischen Herrschaft fand in den Beziehungen zwischen den christlichen Gemeinden in den Heiligen Stätten reibungslos, mit der Ausnahme von der anhaltenden Streit zwischen der koptischen Kirche und der äthiopischen Kirche über Eigentum und Besitz in Deir al Sultan und an zwei fache des Heiligen Grabes; Aber wahrscheinlich der Hauptgrund dafür ist, aufgrund der allmählichen Versöhnung und Annäherung zwischen östlichen und westlichen Christentum seit Anfang der 60er Jahre des 20. Jahrhunderts .
Der Status quo in den Heiligen Stätten in der Praxis [ Quelle Bearbeiten | Bearbeiten ] Leitsätze [ edit Quelle | edit ] In 1929 komponierte er L.g'.a. Besetzung (LGA Cust), ein Offizier des Jerusalem District Pflicht ehemaligen Dokument, das dazu bestimmt ist, Hintergrund und Ausbildung der Beamten der Pflicht Behörden, in die sich mit Fragen zu den heiligen Stätten stehen. In der Einleitung zu dem Dokument zur Kenntnis genommen Stimmen:
"Die Geschichte der Heiligen Stätten ist eine lange Geschichte von Bitter Animositäten und Streitigkeiten, in denen Einflüsse von außen nehmen an zunehmendem Maße, bis die Szenen aus dem Leben unseres Herrn auf der Erde zu einem politischen Federball und schließlich die Ursache für internationale Konflikte. Wenn die Heiligen Stätten und die damit verbundenen Rechte sind ein "Ausdruck der Männer Gefühle über ihn, dessen Geschichte geheiligt diese Websites", sie sind auch ein Index der Korruption und Intrigen der Despoten und Kanzleien in 800 Jahre. Die logischen Ergebnisse waren die Geist der Misstrauen und Argwohn, und die Haltung der Widerspenstigkeit in allen Fragen, auch wenn nur der trivialsten Bedeutung, bezüglich der heiligen Stätten. " [12] "Die Geschichte der heiligen Stätten sind Geschichte gemachte dauerhafte Feindschaft und kämpft erbittert, in denen gespielt fremde Einflüsse spielen eine zunehmend, um die Szene aus dem Leben des Herrn auf der Erde war das Spiel der politischen Handgemenge, und das Ende zu einer Kontroverse international. Wenn die Heiligen Stätten und die Rechte, die sie" Ausdruck von Gefühlen der Person, auf die eine, die die Geschichte hat diese Seiten, "sie heben auch darauf hindeutet, Korruption und Machenschaften der Tyrannen und Gouverneure für 800 Jahre ausgelegt. Folgen hatte die Atmosphäre Misstrauen und Argwohn, und den Zugang zu Prävention und Unterbrechung alle Absichten und Zwecke, auch Fragen von geringerer Natur, die zu den heiligen Stätten. " Diese Worte drücken die Bedeutung Hdookani und oft engstirnigen Weg angesichts der Vorschriften des Status quo; Aber die Atmosphäre des gegenseitigen Misstrauen und Feindseligkeit, fügte eine Reihe von Regeln wurden über Jahrhunderte hinweg formuliert, und die Gründe dafür. Ersatz, Erneuerung oder Reparatur eines Daches oder einer Boden Menge auf eine Erklärung der exklusive Eigentum an der Immobilie von der Durchführung der Arbeiten sowie hängen eine Lampe oder ein Bild auf eine Wand oder Seite , oder austauschen, unter anderem die Ablösung der Glühbirne . Außerdem rechten bestimmten Ausschusses anzuheben Weihrauch Gebäude oder ein Teil davon, und reinigen Sie es, legt nahe, dass es nicht absolute Eigentum.
Aus historischen Gründen dem Prinzip der Zusammenhang Millett , erkannt Osmanen nur drei Ausschüssen - die katholische Kirche (auch als Latin), griechisch-orthodoxe Kirche (oder gerade weil) und der armenischen Kirche, die den Rest der verbundenen östlich-orthodoxen Kirchen . Heilige Stätten, oder Teile davon, sind zwischen den drei Gemeinden in fünf Kategorien unterteilt, je nach dem Grad der Eigenverantwortung in ihnen [13] :
Bereiche, in denen das Eigentum gleichmäßig auf alle drei Volksgruppen gemeinsam genutzt werden; Angeklagten Bereiche ausschließlich von einem Zeugnis, aber andere Gemeinden fordern ihre Miteigentum; Bereiche, in denen das Eigentum wird durch die beiden Ausschüsse bestritten; Bereiche, in denen ein starker Beweis, bedingte Rechte anderer Gemeinden, um sie als Weihrauch zu erhöhen oder besuchen Sie sie während der Rituale genießt; Bereiche, in den Besitz von einem Ausschuss, sondern enthalten die Gesamtheit der heiligen Stätte. Kirche des Heiligen [ edit Quelle | edit ] Postscript-Viewer-shaded.pngErweiterte Werte - die Kirche des Heiligen Grabes , Deir al Sultan Weil 1700 Jahre, aufgrund der riesigen Ausmaße, vor allem wegen der Bedeutung und Heiligkeit der ersten Bedeutung, durchgesetzt Status quo in der Kirche des Heiligen Grabes streng. Mehrere echte Konflikte gab die Frage der Anzahl der Kapellen, und vor allem im Fall von Deir al Sultan , im Herzen von einem bitteren Streit zwischen Kopten und Äthiopier. Auf der anderen Seite ist die Kirche auch bekannt, Konflikte entstanden Kleinigkeiten wie ein Streit über die unterste Stufe auf der Treppe außerhalb Kapelle der Franken. Katholiken gehören Treppen und deshalb sind sie ein Recht, sie zu reinigen, aber die Hofeinfahrt ist Gemeinschaftsbereich gereinigt behält sich das Recht orthodoxen Griechen. In 1901 kam der Konflikt zu einer Schlägerei Händen der Griechen und Katholiken im Anschluss an die Debatte über das Recht auf den Boden Schritt zu löschen, denn es war nicht klar, ob es Teil der Treppe oder Teil des Hofes. Das Problem wurde gelöst, als Katholiken durften den Boden auf einer täglichen Basis zu reinigen, in der Morgendämmerung, und Griechen zeitweise mit der gesamte Hinterhof.
Ein weiteres Beispiel für die Absurdität der es führte Status quo Abkommen ist eine Leiter auf den Baum steht über dem Eingang des Gebäudes und führt zu den Fenstern, um Armenier gehören [14] . Wahrscheinlich als Leiter Hafen serviert Mönche als die Kirche verschlossen war und ihm einen Strick zu dem Korb verbunden zu werfen und etwas zu essen, ohne Zahlung der Gebühr mit dem souveränen bei der Eröffnung der Kirchentüren verbunden. Nach einer anderen Hypothese, diente er als die Armenier, die Fenster zu reinigen. Trotz, dass heute die Kirche ist ständig geöffnet und es gibt kein Problem, um ihre Bedürfnisse Mönche zu erhalten, keine Armenier zu geben bereit, ihr Recht auf die Skala in situ eingestellt. Dies wirft oft Spott von Kritikern und Führungen .
Verteilung von Eigentum und Besitz in der Kirche des Heiligen Grabes. Die weißen Hintergrund zeigt die Bereiche, die gemeinsame Vermutung sind
Allgemeine Anbetung [ edit Quelle | edit ]
Kapelle der Franken in der Mitte und auf der rechten Seite der Eingang zur Kapelle St. Michael im Streit zwischen Kopten und Äthiopier. Die Debatte über das Recht auf die unterste Stufe Treppe auf der linken löschen wurde von den Griechen und Katholiken im Jahr 1901 provoziert worden
Das Eigentum an jedem der acht Lampen über dem Stein der Salbung erheblich the Beach ", die hängt, Ei Gold ist griechischen, armenischen oder Farbe ist hell wird koptischen und katholischen
Gruppen-Lampen über dem Heiligen Grab Wie andere heilige Orte sind, die den Regeln des Status quo wird übermächtig der Stelle zwischen der griechisch-orthodoxen, Armenier und Katholiken geteilt; Aber insgesamt gibt es auch die Anwesenheit von Kopten, Syrer und Äthiopier. Es kann jedoch nur drei großen Religionsgruppen verlangen, dass die Kirche Tore werden geöffnet bleiben, damit sie es in Paraden geben und sein aufrechterhalten Rituale nach Modalitäten und Gebete. Kleine Kirchen sind nicht erlaubt, Gebete und Rituale durchführen jeden Tag, mit Ausnahme bestimmter Feiertage; Kopten und Syrer und Teile in der Kirche statt, kann es religiöse Prozessionen ausschließlich mit den Armeniern zu machen (außer am Karfreitag, die sie berechtigt sind, nach Abstimmung mit den wichtigsten Gemeinden halten eine Prozession unabhängig). Äthiopier haben keine Präsenz in der Kirche selbst, aber nur zwei der äußeren Kapellen und das Dach der Kirche ( Deir al Sultan ), und diese Maßnahmen sind begrenzt.
Grabes Tagesordnung diktiert die Stunden der Anbetung und Ritual, und jeder der Konfessionen das Recht auf tägliche Messe halten wird einmal täglich (Katholiken begleiten die Messe zu spielen gesungen Organ wie es Brauch ist). 23: 00 findet in Katra Kirche, und die Griechen halten Gebet im Grab bis 02.30 oder 03.00 Uhr, während der sie zwischen Katholikon Grab zu bewegen. Dann passieren sie die Grabstelle Armenier halten, bis 04.30 Uhr, und dann übergab er an die Katholiken, gibt es bei der Messe bis zum 07.45, geht dann zurück zu den Griechen das Grab. 13: 00 Uhr gibt es eine weitere Katara, gefolgt von einer täglichen Parade der Katholiken beginnt um 16: 00. Katholiken umgeben die Kirche und geben Sie in das Grab um 16:45 Uhr. Griechische Abdeckung auf dem Grab zurückgekehrt, nachdem die Katholiken aus ihm heraus. Um 19:00 Uhr im Sommer und 20: 00 Winter-Kirche wird geschlossen, und die Griechen und Armenier Reinigung der Lampen und füllen Sie sie. Griechen Rückkehr zum Gebet in 23: 00 und so weiter. Während der Zeit der Feiertage und verschiedene Anordnungen gelten manchmal. Die Kirche Weihrauch wird zweimal täglich (: 00 und 23: 13 00) vorgenommen, nach einem festen Verteilung zwischen den Gemeinden und der Vorbereitung alle wichtigen Stellen in der Struktur.
Griechisch-orthodoxe [ edit Quelle | edit ] Der größte Bereich in der Kirche des Heiligen Grabes in den Händen der griechisch-orthodoxen und umfasst die Katholikon, zwei der Kapellen des Chorumgang (Kapelle St. Longinus Chapel Degradation), von Jesus, einige der inhaftierten Kalvarienberg ", verneigt Virgin" und die größte Zahl zu den Zimmern rund um die Rotunde im Wasser Zeugnis. Die Griechen waren auch fordern die Dome Katholikon, aber der Rest der Kirchen diese Anforderung zu teilen. Außerdem halten sie die Mehrheit der Gebäude rund um die Kirche des Heiligen Kloster von Abraham (Abraham House) östlich der Hofeinfahrt, drei Kapellen zu seinem Westen (Chapel vierzig Märtyrer , Kapelle der Maria Magdalena und die Kapelle des St. James ) und die Kirche von Gethsemane-Mtocion Süden. Weitere sind in den Händen Glockenturm und die obere Galerie des Rotunde ist direkt mit dem griechischen Patriarchat Gebäude verbunden.
Katholiken [ edit Quelle | edit ] Die Katholiken sind in der Kapelle der Franken, 11 Stationen und 13. Kalvarienberg, die meisten nördlichen Teil der Kirche (Kapelle St. Maria Magdalena, die Kapelle von der Show, die Franziskanerkirche und Kloster daran angrenzend) und der Kreuzkapelle der Suche nach dem niedrigsten Niveau des Gebäudes, zu denen es eine stillschweigende Vereinbarung.
Armenier und der Rest der Orthodoxen [ edit Quelle | edit ] Andere Teile des nicht-Kirche zwischen den vier Gemeinden geteilt werden in die abgeteilte Monofizitiot (nicht Clkdoniot), und jede von ihnen ist in der Diskussion über zumindest eine seiner Eigenschaften beteiligt:
Durch die Armenier in der Kapelle von St. Helena (unter stillschweigende Annahme), Kapelle Vartan saint ", ein Ort der Trauer", die der Überlieferung nach stand drei Marien, und das Gebiet angrenzenden Einzelzimmer Rotunda, Kapelle Teilung der Kleidung eine ambulante und die Kapelle von St. John (Kapelle im Nahen Osten Yard). Armenier bestritten mit Syrien in Bezug auf das Eigentum an der Kapelle von Nikodemus und das Grab des Josef von Arimathäa in den Süden. Durch die Kopten in der Kapelle neben dem Schrein im Westen, zwei Zimmer Rotunda und dem westlichen Eingang zur Kirche Zimmer, mit Balkon und Blick auf den Stein der Salbung. Auch Kopten Eigentumsanspruch auf das zwei Kapellen - die Kapelle von St. Michael (Osteingang zum Heiligen Grab) und die Kapelle von den vier Tieren vor. Eigentümer dieser Kapellen ist eine Debatte unter den Äthiopiern. Die Syrer sind nur die Kapelle des Nikodemus zurück Apsis westlich der Rotunde und das Grab des Josef von Arimathäa ist nach Süden verbunden ist, und solche, die zwischen den Armeniern bestritten werden. Als solches ist es nicht möglich war, es zu renovieren, nachdem das Feuer in 1808 und wird vernachlässigt und sie hat immer noch eine brennende Markierungen. Die Äthiopier hatten Rechte in der Grabeskirche, aber sie schob sie zu Deir al Sultan auf dem Dach der Kirche gibt es ein kleines Kloster gehört, und neben sie verweisen einem Olivenbaum , indem Sie sie mit einem identifizierten Opfer Isaaks . Äthiopier halten ihrem Besitz in zwei Kapellen der vier Tiere und St. Michael, und Weiterbildung Kontroverse mit den Kopten auf jeder dieser Vermögenswerte. Die öffentlichen Bereiche [ edit Quelle | edit ] Gemeinsame Sorgerecht für die drei wichtigsten Gemeinschaften in den Kirchhof, Eingang, Fassade und Haustüren, der Stein der Salbung, die Dienstleistungen und der Hof neben dem Westen, das Innere der Rotunde mit Säulen (aber nicht die Seiten selbst) und Edicule umgeben:
Die Hofeinfahrt - Hofeinfahrt verboten Bands ist es verboten, in den Ruhestand Nationalfahnen ; Und trotz der im Besitz einer gemeinsamen, nur die Griechen haben ein Recht zu reinigen. Keys unter der Verantwortung der beiden muslimischen Familien Kirche fallen. Nach der Tradition, begann diese Praxis bereits in der frühen arabischen Zeit, und einen Monat während der Mamlukenzeit. Selbst Suleiman bestätigte die Praxis und so auch Ibrahim Pasha , und da seine Schlüsseldaten von der Familie Judah gehalten, und die Familie Nashashibi ist zum Öffnen der Türen verantwortlich. Zwei Familien erhalten Gebühren im Gegenzug für Fest verschiedenen Gemeinden für ihre Dienste und die Entsorgung der Wachen Muslime werde Bank links vom Eingang. Karwoche von Ostern griechischen Patriarchen öffnet seine Türen am Donnerstag, dem größten, Lateiner, tun dies auf Karfreitag und Armenier in Samstag Licht . Am Ostersonntag die muslimischen Wächter wieder öffnete die Türen der Kirche. Stein der Salbung - der Stein und Umgebung gehören drei Hauptgemeinschaften zusammen, aber die Lampen über dem Stein hängen ist wie folgt aufgeteilt: vier der Griechen, eine katholische, zwei der Armenier und die Kopten ein. Rotunda - Die Kuppel der Rotunde und die Gegend, umgeben von Säulen , einschließlich Edicule, gehören drei Hauptgemeinschaften gemeinsam, mit Ausnahme der kleinen koptische Kapelle neben dem Schrein selbst, die gebaut wurde 1834 nach dem Unterfangen von Ibrahim Pasha . Die Kuppel wurde wieder aufgebaut 1866 nach 15 Jahren der Verhandlungen und wurden gemeinsam finanzierte Gebäude für die orthodoxe russische Regierung, die Französisch Regierung im Namen der Katholiken, und den Namen der Armenier im Osmanischen Regierung. Eine weitere Überarbeitung wurde an der Kuppel durchgeführt des 20. Jahrhunderts auch nach langen Diskussionen. Drei Gemeinden dürfen Leistungen Rotunda nach einem festen Zeitplan zu halten, die jeweils das Recht, das Wort zu löschen Durchführung einer Woche ein Zyklus dauert drei Wochen. In die Knesset verboten Rotunde Bereich Möbel immer. 18 Säulen, die die Rotunde und die Kuppel Probanden die verschiedenen Gemeinden umgeben gehören, und dies ist in den deutlich Symbolen , die von ihnen abhängen. Seiten 1 bis 4 und drei Viertel von Seite 5 sind Katholiken, die verbleibende Quartal Page 5, Seiten 6 und 7 und 8 sind Teil einer Seite Griechen; Der Saldo Page 8 y 9 bis 11 werden von den Armeniern stattfand, Seiten 12 bis 14 und 15 sind Teil einer Seite Griechen, und der verbleibende Anteil an der Seite 15 bis Seite 18, in den Händen der Armenier. Edicule - Edicule zwei Kammern für alle Volksgruppen angehören, aber die Decke des Grabes selbst wird zwischen drei Hauptgemeinschaften unterteilt Set. 43 Hängelampe, die wie folgt aufgeteilt ist: 13 jede der drei wichtigsten Gemeinschaften und die restlichen vier sind koptische. Himmelfahrtskirche [ edit Quelle | edit ] Postscript-Viewer-shaded.pngHauptartikel - Himmelfahrtskirche Himmelfahrtskirche wird von Muslimen statt, da sie von eroberte Saladin in 1187 , aber es ist nicht so verwendet werden, eine Moschee , und die christliche leitet Zeremonien in Ascension , jeder nach seinen benutzerdefinierten Kalender von ihr. Von der griechisch-orthodoxen Altar gehört neben dem Kirchengebäude, während die drei Altäre neben der Umfangswand des Hofes gehören, von Süden nach Norden, Kopten, Armenier und Syrer. Latinos feiern Einwanderung in das Kirchengebäude, aber in 1922 die Einrichtung einen Altar vor Gericht mit der Begründung, dass sie berechtigt sind, die Rituale auch dort durchzuführen, und der Streit entstand, weil der, dass zu ihren Gunsten entschieden. Als die Griechen statt einer Mauer Reparaturen in 1926 , die das erreicht lateinischen Patriarchen von Jerusalem , und die Arbeit gestoppt.
Mariengrab [ edit Quelle | edit ] Postscript-Viewer-shaded.pngHauptartikel - Mariengrab
Der Status quo wirft Grab Mariengrab wird gemeinsam von der griechisch-orthodoxen und der Armenier, die sich um die Reinigungsarbeiten sind zusammen und halten seine Schlüssel gesteuert. Die beiden Gemeinschaften pflegen eine Tagesdienstplan einschließlich intermittierender und in der Regel reibungslos Website. Kopten und Syrer haben das Recht, die Rituale mit Altären Armenian führen - Coptic zweimal in der Woche auf dem Altar Bartholomäus der Apostel (6), und Syrien einmal in der Woche auf dem Altar in der Kapelle Bank (9), die sie als ihre eigene ist. In 1923 , auf die Frage, Armenier, zwei Ersatz -Symbole , die an diesem Altar stehen, widersprach dem Argument, dass die Syrer Altar und Symbolen gehören zu ihnen, aber die Inschrift auf die Symbole in der armenischen bewiesen, dass Gerechtigkeit Armenier, der Austausch erlaubt.
Stufen führen hinunter zum Grab der Maria. Kapelle Eingang auf der rechten sieht Heiligen Anna und Joachim in seinem Besitz die Griechen fanden, und wesentlich Lampen Licht blaue Kreise, die ein Ei gleichzusetzen. Kapelle Eingang auf der linken scheint St. Joseph armenischen und Lampen am Eingang hängen mit weißen Ei dekoriert
Katholiken haben keine starke Kirche und sie haben nicht ein Ritual, auch unter Angabe der Status quo hat ihnen erlaubt, dies zu tun [15] . Katholiken behaupten, das ganze Gebäude zu besitzen, und die Kirche war in der Tat die Macht der Franziskaner begann im 14. Jahrhundert . Doch zu Beginn des 18. Jahrhunderts wurden die Kirche Altar und Altar Armenian Greco gebaut und in 1757 geschoben Katholiken endgültige Struktur. In 1924 Renovierungsarbeiten Fassade und Dach der Orthodoxen und die Armenier durchgeführt, nach Aufforderung an der Mandatsregierung. Katholiken gegen den Werken erreicht behaupten, dass sie den Status quo zu verletzen, aber der Antrag wurde abgelehnt, und die Arbeit geht weiter.
Die Treppe hinunter in die Kirche Raum untergebracht zwei Kapellen - Recht, gewidmet St. Anna und Joachim ist griechisch-orthodoxen (1), und die Linke ist gewidmet St. Joseph ist Armenian (2). Die Treppe hinunter gesetzt einen Altar gewidmet Heiligen Nikolaus und gehört zu den Griechen (3). In der Kapelle , die den Schrein des Südens (edicule) Marias Grab beherbergt, Griechisch Lampen hängen an der Südseite des Grab (4) und armenischen Norden (5). Das Grab wurde in der Nähe des Altars Bartholomäus der Apostel verwendet die koptische Armenisch (6) gefunden. Weiter Kapelle hinter dem Grab selbst, einschließlich der Altar geweiht St. Stephan , gehört zu den Griechen (7). Griechen Behörde fand auch einen Altar in der Kapelle Nord (8). Westkapelle gehört allen Armenier (9).
Kirche der Geburt [ edit Quelle | edit ] Postscript-Viewer-shaded.pngHauptartikel - Kirche der Geburt
Compound Kirche der Geburt und die Kirche St. Katharina
Altar der Geburt der Griechen und Armenier
Katholischen Altar manger
Einer der Eingänge zur Grotte der Geburt Christi Der Status quo-Regime in der Kirche durchgesetzt anbeten Bdookanot und Anordnungen, die komplex und kompliziert sind. Dazu gehören unter anderem Bestimmungen speziell, was jeweils Fristen können Prozessionen Zeugnis und die Spuren und das Volumen der Teilnehmer, sowie Leitlinien für die Bewertungen um deren Zeugenaussage zu halten. Zuvor in den meisten katholischen Kirche statt, aber von der mächtigen griechisch-orthodoxen jetzt das meiste davon gewidmet.
Yard [ edit Quelle | edit ] Court (1) von den Griechen gehalten, aber sie sind nicht berechtigt, Änderungen ohne Zustimmung der Katholiken und Armenier zu machen, und diese Regel gilt auch für die vor der Kirche und der Nordwand des armenischen Klosters (2) südlich der Innenhof. Aus diesem Grund ist die armenischen Versuche, zu erhöhen nördlichen Seitenscheiben floss auf Widerstand gestoßen. Nördlich von dem Hof liegt ein Friedhof orthodoxen (3), aber diese können nur Strukturen im nördlichen Teil zu bilden, und Gebäude nicht höher Zaun um sie zu sein. Der Schlüssel für die Eingangstür in die Kirche (4) Speichern Sie die orthodoxen und ist in regelmäßigen Zeitabständen in Übereinstimmung mit offenen Jahreszeit . Das Signal zum Öffnen der Tür oder Schließ gegeben durch die Glocken des Glockenturms in der Nähe Latin. Die Zahl der Feiertage der verschiedenen ethnischen Gruppen, treten Änderungen in den Öffnungs- und Schließ Termine der Struktur, zum Beispiel während der Vorfreude katholische, einige Tage der Karwoche und die Termine der Weihnachts der verschiedenen Gemeinschaften.
Narthex [ edit Quelle | edit ] Die Vorhalle (5) wird durch die orthodoxe, die sich um die Sauberkeit sind, mit Ausnahme der beiden Schritte auf seinem südlichen Ende hielt, was zu einer armenischen Kloster, reinigen Sie Armenier. Vorhalle hängen zwei Lampen, eine orthodoxe und eine armenische und zwei Gemeinden sind erlaubt, sie zu leuchten und setzen sie aus, wie sie möchten. Der Raum auf der linken Seite des Eingangs (6) als die Position verwendet die Polizei .
Die Länge [ edit Quelle | edit ] Alle Symbole und Lampen in der Länge (7) zu den Griechen gehören und diejenigen, die den Boden und reinigen Säulen bis zum Gesims , auf einer täglichen Basis, mit Ausnahme von einigen der Planken sind in den Fußboden der Kirche nur gewaschen Samstag . Orthodoxe haben das Recht, die reinigen Fenster und Decken auf den zu diesem Zweck bestimmten Terminen. Als er dringend erwachte Abdichtung des Daches , weil der regen in 1926 , Armenier und Lateiner erforderlich ist, um die Arbeitskosten zu beteiligen, aber die Griechen gegenüber. Da die Arbeit war dringend, erließ die Regierung ein Mandat ausführen vor Vertretern der drei Gemeinschaften und die Kostenfrage für die Entscheidung offen bleibt. Taufbecken im Schiff Southern (8) gehört auch zu den Griechen. Nur die Katholiken direkt gegenüber der Eingangstür der Kirche an der Tür (9), die zum Kreuzgang (10) mit, nördlich der Kirche. Sie bewegen sich zwischen den ersten und zweiten Säule zwei Säulenreihen nördlichen Grenzübergängen, und wenn sie in der Vergangenheit versucht, zwischen der zweiten und dritten Säule zu wechseln, widersprach orthodoxen. Und an die armenische Kirche der Geburt (13) in der nördlichen Querschiff - Armenier, direkt gegenüber von der Haustür bis zum Eingang dessen Kirche (11), südlich der Kirche der Geburt, und sie können auf einer Länge bis Katholikon (12 St. Region) übergeben. Allerdings, wenn sie versuchen, endlich zu einem einzigartigen Event übergeben, eine Hochzeit , eine Beerdigung oder eine Tabelle , muss die vorherige schriftliche souverän, und dieses Wissen der Griechen zu benachrichtigen.
Katholikon [ edit Quelle | edit ] Katholikon (12) ist eine Art von griechischen und die ausschließliche Verwendung, aber sie können nicht geändert werden oder die Wartung, und ändern Sie die Möbel erfordert Mitteilung an den Souverän. Griechen dürfen das Katholikon im Willen zu reinigen, mit der Ausnahme, während die Armenier Rituale armenische Kirche der Geburt (13).
Die Breite [ edit Quelle | edit ] Kirche des Heiligen Nikolaus (14) im südlichen Querschiff gehört zu den Griechen, als auch die Tür, die zu den südlichen Durchgang.
Die armenische Kirche der Geburt (13) nimmt die gesamte Fläche des nördlichen Querschiff, und wird durch die "gemeinsamen Tür" (15) abgerufen Sbmfthotih hält sowohl die Armenier und Griechen. Die Griechen schloß die Tür jeden Tag, aber die Armenier dürfen sie nach Belieben zu öffnen. Katholiken außerhalb einer geraden Linie von der Tür (16) verbindet die Kirche St. Katharina (17) Lateinamerika, durch die Kirche der Geburt der armenischen und dem nördlichen Eingang zur Grotte der Geburt Christi (18). Teppiche der Boden auf dem Weg sie marschierten, wurden die Katholiken entsprechend geschnitten und haben ein Recht auf die klare Wanderwege, ein Recht, sie nach vielen Zwischenfällen unter den Armeniern gewährte. Am Weihnachts Armenier begann am 19. Januar , die zu der Gehäusetür schließt, lateinischen und armenischen berechtigt sind, legen Teppiche und Stühle rund um die Kirche. Eastern Weihnachten ( 7. Januar ), Syrer und Kopten nutzen verschiedene Altäre armenische Kirche. Syrer starke Nachfrage auf dem Altar, wo sie mit der Zeremonie. Die Reinigungsverfahren dieser Kirchenkomplex war außergewöhnlich und in der Regel dient der Cornice Grenzlinie zwischen armenischen Zuständigkeiten abdeckt unterhalb (einschließlich dem Gesims selbst), und die orthodoxen Verantwortung oben. , In Bezug auf jede der Säulen in der Kirche hat jedoch klare Regeln, die die Verantwortung für Hygiene Griechen oder Armenier auf Platz, und in einigen Fällen der Souverän, entsprechend der Richtung und Höhe der Seite. Das gleiche gilt für die Fenster, Bilder und Lampen in der Kirche, und die allgemeine Status quo auch bestimmen, welche Fälle verwendet werden kann und wo die Waage gestellt werden muss.
Grotte der Geburt Christi [ edit Quelle | edit ] Die kompliziertesten Situation betrifft die mächtige Kirche, Nutzung und Wartung der Grotte der Geburt Christi. Zwei Leiter an die Höhle Treppen , eine aus nördlichen Breiten (18) und die andere im Süden (19). Der südliche Passage absteigend von der Kirche von Saint Nicholas Orthodox und ist exklusiver Besitz der Griechen, aber jeder Mensch hat das Recht, es zu benutzen, solange nicht das Tragen religiöser Gewand. Aisle Anzahl der Lampen und Statuen zu verschiedenen Gemeinschaften angehören. Der Umzug gereinigt und griechische Katholiken abwechselnd übrigens Gewährleistung gleicher Anzahl der Beteiligten. Nordostpassage, absteigend von der Kirche der Geburt armenischen Katholiken einnehmen, vor allem Armenier und Lateiner sind für die tägliche Reinigung des Teils verantwortlich. Der andere Teil der Reinigung Lateiner und Armenier aus. Dieser Übergang auch Lampen und Statuen zu drei Gemeinden angehören.
Das Grab hat zwei Altäre - den Altar der Geburt Christi und Manger Altar. Der Rest der Möbel und Leuchten gehören zu den drei Gemeinden zusammen, mit Ausnahme der Symbole an den Wänden, die zu den drei Gemeinden aufgeteilt sind. Besitz und die Nutzung von Altären ist wie folgt aufgeteilt:
Weihnachts Altar, wo regelmäßige Silver Star, gehört zu den Griechen und Armenier, Syrer und Kopten verwenden. Silberner Stern markiert den genauen Ort von Weihnachten wurde mehrmals von den betreffenden Ausschüssen gestohlen, und es als Hintergrund internationaler Zwietracht, die mit dem Einsatz von türkischen Wach anstelle während der osmanischen Zeit und der britischen Polizei während der britischen Mandats führte verwendet wird. Griechen reinigen Sie den Staub aus der Sterne jeden Tag, und zusammen mit Armenian Sie baden ihn zweimal pro Woche. Die Sterne über dem Altar und Ikonostase , die er, gehören in den Griechen kaum stand. Darüber hinaus werden die Symbole gehören zu den Griechen und Armenier gemeinsam und gleichberechtigt. Latinos gehören Krippe Altar alle Lügen und hängt davon ab. Die Hälfte der oberen Zeile benachbarten Markierungen, wo genau die Lateiner dürfen ihre Bilder hängen, und das war der Kern des Rechtsstreits. Katholiken auch reinigen die Seite an der Front des Altars, und sie berechtigt sind, Bilder hängen, aber sie sind in der Lage, das Erreichen der Marke, unter nicht Kreuz auf der Oberseite eingraviert. Weiterführende Literatur
haim Weizmann Professor für Internationale Beziehungen, Hebrew University, Jerusalem und Corcoran Visiting Professor, Boston College. Er ist Autor von Speichern des Heiligen Grabes: Wie Rival Christen kamen zusammen, um ihre heiligste Schrein (New York: Oxford University Press, 2008) zu retten. Mai 2009
Wenn die Nonne Egeria kam auf Pilgerreise nach Jerusalem in den frühen fünften Jahrhundert, fand sie die Gemeinden verehren harmonisch zusammen zu Ostern in der Anastasis, die Kirche der Auferstehung. Obwohl der Bischof stets griechisch sprach, wurden seine Worte ins Aramäische und Lateinische übersetzt, "damit alle verstehen, was erklärt." Aus der Gemeinschaft seit Jahrhunderten, sechs alte Kirchen sind heute am Heiligen Grab von Gemeinschaften von Mönchen vertreten. Die drei großen Gemeinden die Verwaltung des Heiligen Grabes, die griechisch-orthodoxe, römisch des Franziskaner-Ordens-und armenisch-orthodoxe Katholiken vertreten haben ihre eigenen Kapellen und gemeinsame Bereiche, die den Stein der Salbung umfassen, die edicule enthält das Grab Christi, und den umliegenden Pflaster . Zwei kleinere Gemeinden, die koptisch-orthodoxen und syrisch-orthodoxen, müssen Nutzungsrechte, aber keine Antwort bei der Leitung der Kirche. Das winzige äthiopisch-orthodoxe Gemeinde, leben auf dem Dach, hat keine Rechte in den Anastasis. Im Laufe der Jahrhunderte, die katholischen und orthodoxen Kirchen in Jerusalem als Lateiner und Griechen bekannt, auseinander drifteten für kulturelle und politische, so viel wie theologischen Gründen. Rivalität um die Kontrolle des Heiligen Grabes spiegelt die größeren Konflikt zwischen den Mutterkirchen. Nachdem die Kreuzfahrer Jerusalem gefangen genommen im Jahre 1099 wurde eine lateinische Bischof um den vakanten Jerusalem Patriarchat, die traditionell von einer orthodoxen Prälaten besetzt ernannt. Die Weihe eines neuen Heiligen Grabes im Jahr 1149 markierte den Höhepunkt der latein Vorrang. Als Saladin eroberte Jerusalem im Jahre 1187, restauriert er die patriarchalischen Thron der orthodoxen. Während der osmanischen Zeit (1516-1917), Griechen und Lateinern angefochtenen Steuer des Gebäudes. Sie kämpften an drei Fronten: in der Kirche mit Steinen und Stöcken; durch die lokale muslimische religiöse Gerichte mit alten Urkunden, manchmal gefälscht; und in den Korridoren der Macht in Istanbul, wo Bestechung und diplomatischen Druck wurden verwendet, um Kaiser Fermane schenkBesitzRechten und Nutzungs erhalten. Ein Überraschungsangriff auf Palm Sonntag 1757 ins Leben gerufen, brachten die Griechen die Kontrolle über Websites, Pflaume in der Kirche. Nach einem Brand im Jahre 1808 erhielten sie kaiserliche Erlaubnis zur Durchführung von Reparaturen und festigte ihre Position. Eine neue neo-byzantinischen edicule besiegelte den Sieg. Die Armenier, wie die Griechen 'Hirse oder anerkannten religiösen Minderheit, machte Gewinne auch. Mit ihren Gönnern, Frankreich und Spanien im Krieg, wurden die Franziskaner links geschwächten und verletzlich. Durch die Mitte des 19. Jahrhunderts war das Osmanische Reich in Terminal Rückgang. Napoleon III von Frankreich drückte den Sultan, den pre-1757 Status quo wiederherzustellen, unter Berufung auf eine 1740-Vertrag. Nikolaus I. von Russland drohte die Türkei einmarschieren, wenn dies geschehen ist. Um die Krise zu entschärfen, erließ der Sultan einen Ferman 1853, der erklärte, dass "Der aktuelle Status quo beibehalten wird, und die Jerusalem Schreine, ob gemeinsam oder ausschließlich von der griechischen, lateinischen und armenischen Gemeinden gehört, werden alle bleiben für immer in ihren gegenwärtigen Stand. " Dieser Erlass war wie der Stillstand Bestimmungen eines Waffenstillstands durch die UNO verhängt. Bitter übel genommen von Katholiken, Orthodoxen Primat schloss sie an Ort und Stelle. Im Jahre 1878 durch den Vertrag von Berlin einbezogen, den Status quo in internationalen Rechts. Seitdem hat sich der Status Quo (aktiviert) in den üblichen Satz von Anordnungen Regel Besitz, Nutzung und Liturgie an den heiligen Stätten bezeichnet. Es ermöglicht Rivalen zu leben und zu beten nebeneinander in einem geschlossenen Raum. Ohne sie gäbe es ein free-for-all. Weil die großen Gemeinden erkennen dies, bestehen sie auf ihrer strikten Einhaltung, auch wenn es viele unbequem Bestimmungen enthält. Der Status Quo ist eine nahtlose Web: Wenn Sie wählen, und wählen, wird es auseinander fallen. Veränderung ist nicht vollständig ausgeschlossen, jedoch, sofern die Parteien gütlich einigen. In mancher Hinsicht den Status quo funktioniert wie ein Eisenbahnfahrplan Angabe für jeden Tag des Kirchenjahres, Zeit und Ort der Dienstleistungen und Prozessionen von den Gemeinden in den öffentlichen Bereichen der Kirche durchgeführt. Es fungiert auch als eine Art Grundbuch, Detaillierung Besitz von jedem Stein und Nagel. Kein Teppich verlegt werden können, eine Kerze angezündet, oder einen Schritt gefegt, es sei denn es ist die Gewohnheit. Es ist nicht, und nie war, eine einzige, stimmte Version, so dass der Begriff, den Status quo, was auf die Existenz einer einzigen, endgültige Code, ist irreführend. Vielmehr besteht sie aus mehreren überlappenden Stellen der traditionellen Praxis. Jede Gemeinde hat einen eigenen privaten Sammlung. Abweichungen zwischen diesen Versionen sind bekanntlich schwer zu versöhnen. Zum Beispiel werden in den vorliegenden Rechtsstreit zwischen Griechen und Armenier über die Choreographie des Karsamstag Heiliges Feuer Zeremonie, die Parteien widerlegen einander unter Rückgriff auf bestehende zu unterschiedlichen Zeitpunkten widersprüchliche Praktiken. Historisch wurden Streitigkeiten von den muslimischen religiösen Gerichten angesiedelt. Das war nicht mehr nach dem 1853 Firman, der eine streitige Sachverhalt erstarrte möglich. Von nun an wurden Streitigkeiten administrativ von der Gouverneur, der den Sachverhalt untersucht und machte eine Bestimmung durchgeführt, üblich behandelt. Dieses Verbot der Entscheidung durch den Amtsgerichten wurde von Großbritannien in einem 1924 um-in-Rates formalisiert. Wenn eine administrative Entscheidung ausgestellt wurde, wurde es von der Haftungsausschluss, die es begleitet "unbeschadet der bestehenden Rechte und Ansprüche", so dass die unterlegene Gemeinschaft auf Gesicht durch die Fortsetzung ihrer formalen Anspruch aufrechtzuerhalten speichern. In der Praxis aber eine Verwaltungsentscheidung war als verbindlich wie jede rechtliche Beurteilung. Das System reibungslos funktioniert während der osmanischen Zeit, da türkische Statthalter besaß eine endgültige Aufzeichnung der bisherigen Praxis. Nachfolgende Herrscher nicht. Beim britischen Beamten über Jerusalem nahm im Jahr 1917, fanden sie, dass der Gouverneure Aufzeichnungen verschwunden. Folglich wird während des Mandats konnten sie nicht immer maßgebend bestimmen Gewohnheitsrechte. Als Ersatz für den fehlenden Archiv, in Betrieb genommen, das Mandat Behörden einen jungen Beamten, LGA Cust, zur Ausarbeitung eines Memorandums der Beschreibung des Status Quo. Cust tat sein Bestes, aber sein Vorgesetzter, HG Luke, dachte, dass viele Details waren so umstritten, dass er, um den Status quo der heiligen Stätten (1929) in der Anlage die Maßgabe, "Die Berichte über die Praxis in diesem Druck abgegeben werden, nicht getroffen werden als unbedingt mit öffentlicher Gewalt. " Unter der israelischen Dispensation hat das System der Verwaltungs Urteil nicht mehr lieferbar, meist so dass es bis zu den Gemeinschaften, die Dinge für sich selbst zu klären. Die Behörden ziehen es vor zu vermitteln, was darauf hindeutet, nicht zur Einführung Lösungen. Dies unterscheidet sich deutlich von der jordanischen Zeit, als der Statthalter fungierte als Schiedsrichter in der arabischen Tradition. Der Status Quo-System eine Verbesserung gegenüber der bisherigen Praxis, als die Türken willkürlich von einer Gemeinde zur anderen übertragen Rechte. Ein Grab Nachteil war, dass es keine befriedigende Regelung für die Durchführung größere Reparaturen enthalten. Das Problem lag mit türkischen Immobilienrecht, das, dass die Zahlung für die Reparatur einer Struktur gehalten angegeben Besitz und dass der Besitzer der Abdeckung eines Gebäudes im Besitz des Gebäudes. So, so viel wie eine Gemeinschaft wollte für eine bestimmte Reparatur als Behauptung des Eigentums zu zahlen, waren die beiden anderen Gemeinschaften begierig, es zu blockieren. Im Juli 1927 schlug Jerusalem ein großes Erdbeben. Die Grabeskirche, in einem schlechten Zustand nach Jahrhunderten der Vernachlässigung, wurde schwer beschädigt, obwohl dies wurde erst 1933 von dem britischen Architekten William Harvey, der unmittelbar vor der Gefahr der drohenden Zusammenbruch und die Notwendigkeit für den Notfall Gerüst gewarnt entdeckt. Für den nächsten zwanzig Jahren wurde eine Reihe von Krämpfen-arabische Revolte, Weltkrieg und der 1948 arabisch-israelischen Konflikt-verschoben nachhaltige Behandlung des Problems. Schließlich, im Jahre 1954, die Architekten für die drei großen Gemeinden erarbeiteten einen gemeinsamen Bericht Anerkennung der prekäre Zustand des Heiligen Grabes und umreißt eine Lösung. Trotzdem war es bis 1961 dauern, bis das Projekt angelaufen. Misstrauen natürlich nicht über Nacht verschwinden. Psychologische Barrieren hatten, herunterzukommen und die Gemeinden zu erreichen Konsens über großen Grundsatzfragen. Nach einem Schlüssel Übereinkommens von 1958 war das Projekt auf dem territorialen Status quo liegen, was bedeutet, die Erhaltung der Veränderungen in der Grundriss der Kirche zu den griechischen Vorteil in 1809-1810 gemacht. (Dazu gehörten die Abschottung der Kreuzung und die Teilung des Chorumgang in der Rotunde.) Zwischen 1961 und 1980 wurde das Gebäude von oben nach unten rehabilitiert. Diese immense Aufgabe erforderlich Reparatur Stiftungen und Zisternen; Wiederherstellung der Innen- und Außenwände, ersetzen Tausende von Steinen, das Entfernen alter Mörtel und Injizieren neue; Rekonstruktion von Spalten, Carving neuen Hauptstädten und Bands wo nötig; Wiederaufbau Kuppeln und Gewölbe in der Rotunde, Norden und Süden Querschiff, Kreuzung, und griechische Chor; Stärkung der gesamten Struktur mit einem Verbindungssystem aus Stahlbeton Balken und Säulen unter Wänden, Terrassen und Böden versteckt. Als der Rotunde Kuppel wurde im Dezember 1980 abgeschlossen, war das Denkmal in einem besseren Zustand als es seit 500 Jahren: viele schöne Funktionen wiederhergestellt worden war und hässlich Gerüste abgebaut. Das Anastasis der Lage wäre, alle denkbaren zukünftigen Erdbeben zu widerstehen. Die schwierigste Herausforderung für die Gemeinden in ganz war nicht die technischen Arbeiten des Wiederaufbaus ist jedoch mühsam und komplex, aber die politische Aufgabe verhandeln Scores von Vereinbarungen, endgültig Beilegung Besitzrechten in der gesamten Basilika. Eine Reihe von günstigen Umständen erleichtert diesen Erfolg: Am wichtigsten war ein Treffen der Köpfe auf dem höchsten Niveau in Jerusalem. Latin Compliance war nie in Zweifel. Umfassendere Zusammenarbeit wurde mit der Wahl von griechisch-orthodoxen Patriarchen Benediktos möglich in 1957 und armenisch-orthodoxe Patriarch Yeghishe 1960 insgesamt festgelegt für das Projekt, das waren pragmatische Prälaten in der Lage, ihre Autorität geltend zu machen. Die ökumenischen Bewegung zu diesem Zeitpunkt hatten einen positiven Einfluss auf die lokale Beziehungen. Ahead von Papst Paul VI historischen 1964 Wallfahrt in das Heilige Land und seine Begegnung mit dem Ökumenischen Patriarchen Athenagoras auf dem Ölberg, räumte die Lateiner die Seven Arches von der Jungfrau zu den Griechen. Ein harter, aber fairer Jordanian Gouverneur Hassan Bey al-Kätib intervenierte in kritischen Momenten, um Deadlocks zu brechen. Von König Hussein unterstützte, war er nicht Angst, Zwangsmaßnahmen zu drohen. Er wies auch Einmischung von außen. Es gab eine geschäftsmäßige Beziehung zwischen Kirchenvertretern und genießt das volle Vertrauen ihrer Auftraggeber. Griechische Bischof Daniel, Franziskanerpater Rock, und armenischen Bischof Guregh waren hart Verhandlungspartner, die Interessen ihrer Gemeinden vehement verteidigen, sondern auch bereit sind, sich gegenseitig lebenswichtigen Bedürfnisse anzupassen. Schließlich brachte eine gemeinsame technische Büro zusammen Experten eine gemeinsame Fachsprache spricht. Das Büro funktioniert auf zwei Ebenen: Distinguished internationalen Architekten, darunter Anastas K. Orlandos, Jean Trouvelot und Edouard Utudjian, trug die Gesamtverantwortung. Ihre Vertreter vor Ort, unter anderem die dedizierte Dominikanerpater Charles Couasnon, implementiert Planungsentscheidungen und fand Antworten auf Tag-zu-Tag-Probleme. Nach Abschluss der Rotunde Kuppel im Jahre 1980, das Projekt zum Stillstand gekommen. Patriarch Benediktos, der Motor des gesamten Venture, gestorben. Zur gleichen Zeit hörte die gemeinsame technische Büro zu bedienen. Seit Jahren diskutiert Gemeindevertretern ergebnislos die politisch heikle Frage der Dekoration der Kuppel. Am Ende wurde eine harmlose Kompromisse bei Design von Kirchenführern vereinbart, und im Januar 1997 eingeweiht, so dass das Gerüst entstellend die Rotunde herunter zu kommen. Allerdings war die Wiederherstellung unvollendet: Die edicule unberührt gelassen wurde, sichtlich zerfallenden und nur von Stahlbändern zusammengehalten werden; Pflaster überall wurde die Kirche geknackt und schäbig; die elektrischen und Abwassersysteme dringend benötigte Renovierung, ebenso wie die übelriechenden öffentlichen Latrinen. Ende 2007 wurde Einvernehmen über einen Plan für neue Latrinen erreicht, teilweise dank deutlich verbesserter Beziehungen zwischen Lateinern und Griechen. Aber dieses Abkommen noch nicht wegen einer Meinungsverschiedenheit zwischen den wichtigsten Gemeinschaften und die Kopten über Sanierung der Abwasserleitung, die unter der koptischen Patriarchat, und wegen der angespannten Beziehungen zwischen Griechen und Armenier über Rechte im Grab läuft umgesetzt. Zweimal im Jahr 2008 Mönche stießen über die Anwesenheit eines griechischen Sakristan während der armenischen päpstlichen Prozessionen. Vorrang bei der Heiliges Feuer Zeremonie weiterhin hart umkämpften werden. Es handelt sich um alte Streitigkeiten und Spannungen in der Zeit wird zweifellos verringern, da sie in der Vergangenheit haben. Reparatur der Latrinen würde helfen, Vertrauen aufzubauen. Inzwischen Abschluss der Wiederherstellung des Christentums heiligste Ort erwartet bessere Tage.
Vorschriften aus der Zeit des Osmanischen Reiches regeln das Zusammenleben von sechs christlichen Konfessionen in der heiligsten Stätte der Christenheit
Jerusalem, 26.03.10 (KAP) Jedes Jahr zu Ostern rückt die heiligste Stätte der Christenheit verstärkt in das Zentrum weltweiter Aufmerksamkeit: die Jerusalemer Grabeskirche. Ihr orthodoxer Name lautet "Anastasis" (Auferstehungskirche) und sie ist das bedeutendste Heiligtum der Christenheit - und zugleich Symbol ihrer Zerrissenheit.
Die Christen verehren in der Kirche den Ort der Kreuzigung, Grablegung und Auferstehung Jesu. Nach den Erkenntnissen der modernen Archäologie spricht vieles dafür, dass Jesu Grab auf dem Gelände der Kirche lag. Anders als heute lag das Grundstück vor 2.000 Jahren außerhalb der Stadtmauern. Papst Johannes Paul II. nannte die Stätte bei seinem Besuch im Jahr 2000 die "Mutter aller Kirchen".
Der heutige Bau geht im Kern noch immer auf die konstantinische Zeit zurück. Insgesamt erstrecken sich die einzelnen Gebäudeteile über eine Fläche von etwa 100 mal 120 Metern. Nicht alle sind zugänglich.
Sechs Konfessionen - Griechisch-Orthodoxe, Armenier, Kopten, Äthiopier, Syrer und katholische Lateiner - "teilen" sich die Kirche und machen sich dabei mitunter auch das Leben gegenseitig schwer. Den Hauptteil des Gebäudes "besitzen" die Griechisch-Orthodoxen, während sich Lateiner und Armenier den Rest teilen. Die koptisch-orthodoxe, die syrisch-orthodoxe und die äthiopisch-orthodoxe Kirche verfügen nur über einzelne Kapellen in der Kirche und dürfen auch nicht jeden Tag Gottesdienst feiern. Im gemeinschaftlichen Besitz aller Kirchen befinden sich nur die Ädikula sowie der Salbungsstein.
Näher betrachtet gehören der griechisch-orthodoxen Kirche die nördliche Hälfte des Kalvarienberges (Golgotha) mit dem Kreuzigungsaltar, die darunter liegende Adamskapelle, das "Katholikon" (Mittelschiff der Grabeskirche), das "Gefängnis Christi", zwei Kapellen im Chorumgang sowie einige kleinere Räume in der Rotunde und in den angrenzenden Gebäuden. Die katholische Kirche besitzt die südliche Hälfte des Kalvarienberges mit dem Kreuzannagelungsaltar, den "Lateinischen Chor" vor dem Zugang zur Ädikula, den Altar der Maria Magdalena, die Franziskanerkirche mit dem angeschlossenen Konvent sowie die Kreuzauffindungskapelle.
Die armenisch-orthodoxe Kirche hat die Kontrolle über die Kapelle der Heiligen Helena, die Stele der drei Marien, die Kapelle der Kleiderverteilung sowie einen Raum in der Rotunde inne. Die koptisch-orthodoxe Kirche besitzt zwei kleine Räume in der Rotunde und die kleine Kapelle an der Rückseite an der Ädikula. Die syrisch-orthodoxe Kirche hält eine Kapelle in der Rotunde. Das "Grab des Joseph von Arimathäa" untersteht der äthiopisch-orthodoxen Kirche. Äthiopische Mönche sind es auch, die in dem aus Lehmhütten bestehenden Kloster am Dach der Helena-Kapelle leben.
Das Zusammenleben der christlichen Kommunitäten in der Grabeskirche wird noch vom sogenannten "Status quo" bestimmt, einem Dekret des türkischen Sultans aus dem Jahr 1852. Der "Status quo" garantiert das grundsätzliche Zusammenleben der Konfessionen, behindert aber notwendige Veränderungen.
So steht seit Jahrzehnten die Forderung nach einem Notausgang im Raum. Die israelische Feuerwehr und die Polizei betrachten das Gotteshaus als "Todesfalle", falls ein Feuer ausbricht.
Der Schlüssel zum einzigen Portal wird kurioserweise von zwei muslimischen Familien verwaltet. Nach der islamischen Wiedereroberung Jerusalems wurden elf der ursprünglich zwölf Portale der Grabeskirche auf Anordnung der neuen muslimischen Behörden zugemauert - um die Christen zu demütigen und augenfällig an ihre Position als "Dhimmi" (Schutzbefohlene) zu erinnern. Seither verwalten die alteingesessenen muslimischen Jerusalemer Familien Insaibi und Judeh die Schlüssel.
Ein weiteres Problem: Die kleine Ädikula über dem Grab sollte renoviert werden. Schon 1947 brachten die Engländer Eisenklammern an, um den Einsturz der Ädikula zu verhindern. Derzeit besteht zwischen den Konfessionen aber keine Einigkeit über die Dringlichkeit einer Renovierung.
Ein weiterer Dauerstreitpunkt sind die öffentlichen Toiletten, die sich in einem schlechten Zustand befinden. Die Franziskaner wollen sie renovieren, andere Kommunitäten legen sich aber quer.
Dafür besitzen die Franziskaner in der Grabeskirche eine Leiter, die hinter dem Salbungsstein steht, keine Funktion mehr hat, aber stört. Die Franziskaner stehen nun auf dem Standpunkt, dass die Leiter erst weggenommen wird, wenn die Toiletten renoviert werden.
Positiv verweisen die Vertreter der christlichen Konfessionen allerdings immer wieder darauf, dass die Kirche von den 1950er bis in die 1990er Jahre renoviert wurde, was auch als großer ökumenischer Erfolg gewertet werden kann.
Das gilt auch dafür, dass sich 1995 Griechen, Lateiner und Armenier auf die Renovierung und Ausgestaltung der Rotunde über dem Heiligen Grab einigen konnten und zwei Jahre später die Neugestaltung der Kuppel tatsächlich feierlich abgeschlossen werden konnte.
Innere Uhr der Grabeskirche
In der Grabeskirche gibt es auch keine Sommerzeit. Der "Status Quo" sieht dies nicht vor, und eine Stunde mehr bzw. weniger in den Nächten der Umstellung würde zu Differenzen zwischen den Konfessionen führen. Denn auch während der Nacht werden Gottesdienste gefeiert, egal ob die Kirche offen oder geschlossen ist. Zuerst feiern die Griechen, dann Armenier und Kopten, dann beten nacheinander Griechen, Armenier und Lateiner das Mitternachtsgebet, jeder in seiner Kapelle, aber bei geöffneten Türen. Es folgt eine griechisch-orthodoxe Messe entweder am Heiligen Grab oder auf Golgotha, danach feiern wieder die Armenier und gegen vier Uhr Morgens beginnen die katholischen Messfeiern, sowohl am Grab als auch auf Golgotha.
Wäre eine Nacht (wie bei der Umstellung von Winter- auf Sommerzeit) eine Stunde kürzer, müsste eine Konfession wohl oder übel für diese Nacht auf jahrhundertealte Rechte verzichten. Folglich gibt es in Jerusalem im Sommerhalbjahr zwischen März und Oktober zwei Zeiten: eine "innere" in der Grabeskirche und eine "äußere".
Das katholische Altartuch
Dass Kompromisse dennoch möglich sind, zeigte sich etwa bei folgendem Problem: Auf dem Golgotha sind die Besitzverhältnisse so geartet, dass der linke Altar (der Ort der Kreuzigung) den Griechisch-Orthodoxen, die beiden rechten Altäre den Katholiken gehören. Die "Grenze" zwischen katholischem und orthodoxem Bereich bildet die linke Kante des Altares der schmerzhaften Muttergottes. Auf diesem Altar liegt nun, wie auf katholischen Altären üblich, ein Altartuch; dies hängt auf der linken Seite in orthodoxes Gebiet. Weil es jedoch schon immer dort hängt, ist dies nach dem "Status Quo" rechtmäßig.
Als sich die Griechen entschlossen, zur Verschönerung und wohl auch zur Abgrenzung vom katholischen Teil, eine Trennplatte aus Marmor anzubringen, die genau an den Marienaltar heranreicht, wurde ein Problem akut: Jede Konfession kann in ihrem Bereich bauliche Veränderungen vornehmen, solange keine Rechte von anderen verletzt werden.
Eilends wurde die "Status Quo"-Kommission einberufen und kam zu einem salomonischen Urteil: Man fräste einen Schlitz zwischen orthodoxer Marmorplatte und katholischem Altar, so dass für das Altartuch ausreichend Platz zum Hängen blieb.
Detaillierte liturgische Bestimmungen
Einige Male im Jahr, vor allem in der Fastenzeit, kommt es vor, dass alle fünf Konfessionen gleichzeitig in der Grabeskirche Gottesdienst feiern. Der "Status Quo" regelt dabei auch jede noch so kleine Kleinigkeit.
Die Vorschrift für einen Samstag in der Fastenzeit sieht dann etwa (in vereinfachten Zügen) so aus. Zuerst (um 13.30 Uhr) zieht der lateinische Patriarch zum Grab. Ist er dort angekommen, benachrichtigen die Griechen ihren Patriarchen, der im Anschluss (14 Uhr) feierlich einzieht. Nach dem Einzug gehen die Griechen ins Katholikon zur feierlichen Vesper. Nach dem Einzug der Griechen kommt der Einzug der Syrer und gleich danach der Kopten. Syrer und Kopten halten sich nicht am Salbungsstein auf, sondern gehen direkt zum Grab und von dort in die syrische Nikodemuskapelle bzw. zur koptischen Kapelle an der Rückwand des Heiligen Grabes. Sollten die Griechen die feierliche Inzens schon begonnen haben, bevor Syrer bzw. Kopten eingezogen sind, müssen diese warten, bis die Griechen die Inzens beendet haben. Diese dauert etwa 20 Minuten, währenddessen die Glocken des Katholikons läuten.
Haben die Griechen ihre Inzens beendet, zieht der armenische Patriarch feierlich ein. Sobald die Armenier am Salbungsstein angekommen sind, läutet der lateinische Sakristan die Glocke auf der Galerie, und wenn die Armenier vom Salbungsstein in Richtung Grab wegziehen, beginnt die lateinische feierliche Prozession. Unterdessen ziehen die Armenier vom Grab zu ihrer Galerie hinauf, wo sie die feierliche Vesper singen. Kurz nach Beginn ihrer Vesper inzensieren sie dabei in einer Prozession die Kirche. Nach ihnen inzensieren die Syrer. Beide Prozessionen durchziehen die Kirche in umgekehrter Richtung wie die lateinische Prozession, weshalb sich die Prozessionen irgendwo begegnen und genau dafür gibt es im "Status Quo" auch genaue Regeln: Die Lateiner haben Vorfahrt, wenn sie bereits aus der Helena-Krypta herauskommen, sonst ziehen die Syrer an der Krypta vorbei, ohne sie zu inzensieren.
Bevor die Lateiner während ihrer Prozession Station am Heiligen Grab machen, umrunden sie es drei Mal, wobei sie auch drei Mal an der koptischen Kapelle vorbeiziehen, was eigentlich nicht möglich ist, solange dort Gottesdienst gefeiert wird. Deshalb sieht der "Status Quo" vor, dass die Kopten für diesen Zeitraum ihre Liturgie unterbrechen. Die Prozession der Lateiner endet schließlich um 16.25 Uhr, fünf Minuten später sind auch die Griechen fertig. Sobald der griechische Patriarch die Kirche verlassen hat, beginnen die Armenier ihre tägliche Prozession, die gegen fünf Uhr endet. Im Anschluss beginnen die Franziskaner in der Erscheinungskirche die Komplet. Danach kehrt wieder Ruhe in das Gotteshaus ein.