Benutzer:Pitichinaccio/Baustelle/Almopia

Geographie

Links

• [4]
• http://www.geodata.gov.gr/maps/
• Bergbäche
• Μορφωτικός & Πολιτιστικός Σύλλογος Νερομυλιωτών & Προδρομιτών Δήμου Εξαπλατάνου "O Αη Γιάννης ο Πρόδρομος"
• pella.gr
• Ορειβατικός Συλλόγος Αριδαίας

Geologie

Das Gebiet Almopias erstreckt sich über zwei geologische Zonen.

Im Westen bildet der südliche Voras den Ostrand der Pelagonischen Zone der zentralen Helleniden; Die Gesteine des Kaimaktsalan bilden eine alpide Decke aus Kristallin und Gneis.

Das östliche Gebiet Almopias gehört geotektonisch zur Axios- oder Vardar-Zone, die das Pelagonische Massiv westlich mit dem Serbo-Mazedonischen Massiv im Osten verbindet. Sie teilt sich in mehrere von Nordwesten nach Südosten verlaufende Einheiten. Zur Bildung dieser Schichten, die Gegenstand der Forschung ist, existieren unterschiedliche Theorien, die sich teils widersprechen.

Die Almopia- und Peonia-Einheit waren während des Mesozoikum Tiefseerinnen im Tethysmeer, die vom flacheren Seegebiet der Paiko-Einheit getrennt waren. , die aus dicken karbonaten Felsen hauptsächlich aus Trias und Kreidezeit bestand. Die Almopia-Zone bildete sich während zweier orogener Perioden: Vor ungefähr 100 Millionen Jahren während Oberjura und Unterkreide stieg die Almopia-Zone temporär aus dem Meer und es schoben sich durch lateritische Verwitterung entstandene Ophiolithe über die Pelagonische Plattform westwärts. Einige Millionen Jahre später (Mittlere und Obere Kreidezeit) wurde Almopia allmählich wieder zur Tiefsee, in deren weniger tiefen Abschnitten sich Konglomerate mit Einschlüssen grüner Felsen, Marmoren und Kalkstein ablagerten, während in den tieferen Teilen sich Kalk-Ton-Sedimente mit charakteristischen Fossilien ablagerten. Zwischen Oberkreide und mittlerem Eozän (vor etwa 45 Millionen Jahren) stieg die Almopia-Zone endgültig aus dem Meer und wurde Festland. Durch die orogenen Bewegungen formten die Felsen Almopias (älteres metamorphes Gestein, Ophiolithe und Oberkreide-Transgression-Sedimente) kleine und größere Scheiben in Form von Einheiten, die heute üblicherweise nach den Dorfnamen benannt werden.

In Pliozän und beginnendem Pleistozän wirkten in der Almopia-Zone Zugkräfte, die neue Brüche erzeugten und damit magmatischem Material den Aufstieg erleichterten, das in sehr kraftvollen Vulkanausbrüchen zum Vorschein kam und einen großen Abschnitt des Voras-Massiv und den Süden Almopias überdeckte. Einige aus der Ebene Arideas ragende, relativ flache Felsen sind ebenfalls hierbei entstanden.

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Flora und Fauna

Die Ebenen von Aridea und Ober-Almopia sind Kulturland und vom Gemüse- und Obstbau geprägt, auch Viehhaltung prägt die direkte Umgebung der Dörfer.

Die Gebirgsregionen Almopias, die größtenteils bewaldet sind, bieten einer Vielzahl seltener Pflanzen Lebensraum. Nicht weniger als vier Habitatsgebiete (Habitats Directive Sites) und drei Vogelschutzgebiete (Birds Directive Sites, zuvor Important Bird Areas) stehen im Rahmen des Natura-2000-Programms auf dem Gebiet der Gemeinde unter Naturschutz.

Flora

Geschützte Habitate des Natura-2000-Programms in Almopia

Vogelschutzgebiete des Natura-2000-Programms in Almopia

Die ausgedehnten Waldgebiete an den Hängen des Voras, der Tzena und des Paiko machen Almopia zu einer sehr wasserreichen Gegend.

Das Voras-Gebirge ist geprägt von großen, zusammenhängenden Waldgebieten, die sich ohne weiteren menschlichen Einfluss teilweise urwaldähnlich entwickeln können. Dominierend sind ausgedehnte Laubwälder aus Rot-Buchen und verschiedenen Eichenarten (darunter auch die Ungarische und die Makedonische Eiche, die hier eines ihrer wenigen größeren Waldgebiete in Griechenland bildet). Auch die Morgenländische Platane wächst in einigen Abschnitten. Die Nadelwald-Abschnitte prägen Weiß-Tannen und Kiefern (Aleppo-, Schwarz- und Waldkiefer). Hier ist alter Baumbestand der Rumelischen Kiefer besonders bemerkenswert. In den höheren Gebieten bestehen auch Mischwälder, vorwiegend aus Tannen und Buchen Insgesamt sind 56 Baumarten in dem Gebiet belegt. [8] πωώδη

Pinovo und Tzena GR1240002 Ori Tzena minenv.gr Goldschakal

Paiko GR1240003 Oros Paiko minenv.gr

Moglenitsas-Schlucht GR 1240005 Stena Apsalou - Moglenitsa minenv.gr ornithologiki.gr

Karte: [9]

Fauna

Vogelschutzgebiete GR1240007 Ori Tzena ke Pinovo GR1240008 Oros Voras GR1240009 Oros Paiko, Stena Apsalou ke Moglenitsas

• Fauna am Voras

• 
  Griechischer Frosch

Bevölkerung

Die Erforschung der in Almopia lebenden Ethnien der Neuzeit ist schwierig, da bei Volkszählungen das Osmanische Reich keine, der moderne griechische Staat nur selten (zuletzt 1951) Erhebungen zur Muttersprache der Bevölkerung erhoben. Entscheidend für die Zuordnung war (bis ins 21. Jahrhundert) allein die Religionszugehörigkeit. Dabei wurden und werden die Begriffspaare muslimisch/türkisch, griechisch-orthodox/griechisch und bulgarisch-orthodox/slawischsprachig jeweils synonym gebraucht. Der griechische Staat toleriert die öffentliche Selbstbezeichnung seiner Einwohner als Türken (statt griechische Muslime) oder Mazedonier (statt slawischsprachige Griechen) bis heute nicht.

Das osmanische Millet-System betrachtete die religiöse Zugehörigkeit als maßgeblich für die Identität. Nach der Gründung Griechenlands führte der in der gesamten europäischen Türkei aufkeimende Nationalismus zu jeweils den nationalen Ideen dienenden ethnografischen Untersuchungen und Statistiken. Der griechische Staat beispielsweise betrachtete alle griechisch-orthodoxen Christen im Osmanischen Reich als Griechen. Dieser nicht sprachlich differenzierenden Definition der Volkszugehörigkeit folgt der griechische Staat bis in die Gegenwart, indem er gemäß dem Vertrag von Lausanne nur eine religiöse Minderheit der Muslime und keine sprachlichen Minderheiten anerkennt.

Die Bevölkerung Almopias vor Beginn der Balkankriege

Das Millet-System unterstellte anfangs alle orthodoxen Christen dem Patriarchat von Konstantinopel, das neben familienrechtlichen Fragen auch die Erziehung der Kinder bestimmte. Daher wurden die orthodoxen Slawen Almopias bis 1870 ausschließlich in griechischsprachigen Schulen unterrichtet. Insbesondere ab 1850 förderte der nunmehr bestehende griechische Staat, in dem nach und nach die Megali Idea zur vorherrschenden Staatsdoktrin wurde, aber auch viele Privatpersonen die Gründung solcher Schulen in den christlichen Dörfern Rumelis. Die Landbevölkerung Almopias sprach jedoch eine südostmazedonische Mundart (je nach politischer Auffassung und Zeit als Mazedonisch, Slawomazedonisch, Ägäismazedonisch, bis 1910 fast ausschließlich als Bulgarisch bezeichnet) sowie Meglenorumänisch, Türkisch oder Romani.

Nach der Schaffung des Bulgarischen Exarchats als Repräsentation der orthodoxen Slawen im Osmanischen Reich trat diesem in Makedonien ein Teil der slawisch bewohnten Dörfer bei, manche unterstützt durch die osmanischen Behörden, ein anderer Teil verblieb unter der Führung des Patriarchen. Rumänische und bulgarische Schulen wurden gegründet. D. M. Brancoff zählte 1904 im Gebiet Almopias zehn bulgarische, vier griechische und drei rumänische Schulen. Die Mitglieder der „patriarchalen“ Gemeinden wurden vom griechischen Staat als Griechen betrachtet, obwohl die Sprache in den Familien weiterhin slawisch war. Viele von ihnen sahen sich ebenfalls als Griechen.

So bezeichnet auch die Untersuchung des griechischen Diplomaten Athanasios Chalkiopoulos, auf der die Daten von 1910 beruhen, nur die jeweilige Zugehörigkeit der Bevölkerung zur Religion und verzeichnet weiters Anhänger der „bulgarischen, serbischen, rumänischen und katholischen Propaganda“. Einzig die meglenorumänische Bevölkerung weist er eigens aus.

Die Situation von 1890 beschrieb Gustav Weigand, der damals in Ober-Almopia das Meglenorumänische entdeckte: „Wirkliche Griechen giebt es in diesem Teile Makedoniens gar nicht, wohl aber haben die Bischöfe, Ärzte und Lehrer, begünstigt durch die griechisch-orthodoxe Religion, die armen, ungebildeten Bauern in einer Weise bearbeitet, daß diese nur im Anschlusse an Griechenland ihr Heil erhoffen. Erst in neuerer Zeit ist es der bulgarischen Partei gelungen, von Norden her festen Fuß unter der Landbevölkerung zu fassen. Trotz der größten Anstrengung der griechischen Propaganda und der ungeheuren Summen, die alljährlich geopfert werden, geht ein Dorf nach dem andern ihrem Einflusse verloren, die Leute fangen an zu sehen, auf welche Seite sie naturgemäß gehören.“

Auch die ethnographischen Karten des 19. Jahrhunderts weisen keine griechischsprachige Bevölkerung für das Gebiet von Karacova aus.

Statistiken zur religiösen Zugehörigkeit und Muttersprache der Einwohner Karacovas 1905–1912

	Brancoff 1905		Chalkiopoulos 1910			Pallis 1912
	Bez.	Anz.	Bez.	Anz.	Prop.	Prop.
Muslime		k. A.	Mousoulmani ohne Sprachangabe Koutzovlachisch sprechende:	18862 3320	53,81 % 9,47 %	54 %
Griechisch-Orthodoxe	Bulgares Grécisants:	3184	Orthodoxe Griechen ohne Sprachangabe:	3210	9,16 %	–
Bulgarisch-Orthodoxe	Bulgares Exarchistes:	9112	Voulgarizondes: Orthodoxe Griechen „unter der Terrorherrschaft der Bulgaren“:	5080 1880	14,49 % 5,63 %	46 %
Rumänen	Valâques:	2206	Orthodoxe Hellenovlachen: Roumanizondes: weitere als Muslime, s. o.	1835 864	5,24 % 2,46 %
Roma	Tziganes:	168
Ges.				35051

Der Bevölkerungsautausch zwischen 1913 und 1928

Nach 1913 wurde ein Großteil der bulgarisch-orthodoxen Slawen nach Bulgarien vertrieben, im Zuge des Bevölkerungsaustauschs nach der Konvention über den Bevölkerungsaustausch zwischen Griechenland und der Türkei 1923 mussten alle Muslime, ob Griechen, Türken, Slawen oder Meglenorumänen in die Türkei übersiedeln. An ihre Stelle traten vertriebene orthodoxe Griechen und Türken aus Ostthrakien und Anatolien, die im Gebiet Almopias angesiedelt wurden. Die griechisch-orthodoxen Slawen, Meglenorumänen und Roma blieben in Almopia und wurden – durch die ausschließlich das Griechische fördernde Politik des nunmehr herrschenden griechischen Staats – allmählich gräzisiert. Hinzu kamen mit den kleinasiatischen Flüchtlingen deren griechische Dialekte, insbesondere das Pontische, sowie Türkisch und Romani durch orthodoxe Christen dieser Muttersprachen.

Griechische Bevölkerungsstatistiken für die Provinz Almopia in der Zeit von 1913–1928

	Pallis 1912	XXX 1913	XXX 1925	Volkszählung 1928
Muslime	54 %	55,4 %	–	–
Griechisch-Orthodoxe	–	6,2 %	Flüchtlinge: 64,0 % „einheimische“: 15,6 %	Orthodoxe: griechischer Sprache: 68,38 % türkischer Sprache: 8,48 % makedonoslawischer Sprache: 20,68 % koutzovlachischer Sprache: 2,41 %
Bulgarisch-Orthodoxe	46 %	27,6 %	15,6 %
Rumänen	–	12,5 %	1 %
Roma	–	–	–	–
Ges.	–	–	–	28237

Auswanderung

Bevölkerungsentwicklung seit dem Zweiten Weltkrieg

Almopia war von den Bevölkerungsbewegungen der Nachkriegszeit in ganz Griechenland mit betroffen: So flohen nach dem Griechischen Bürgerkrieg zahlreiche slawische Bewohner vor allem aus dem Westen Almopias nach Jugoslawien, viele rumänische Bewohner aus Ober-Almopia zogen in Staaten des Ostblocks. Gleichzeitig zogen die verbliebenen Bewohner der abgelegeneren Bergdörfer in zentraler gelegene, größere Siedlungen. Die Dörfer Ano Koryfi, Ano Loutraki und Tria Elata wurden nach 1949 vollständig verlassen. Im Zuge der allgemeinen Landflucht in Griechenland wuchs Aridea beständig auf Kosten der Dörfer, von 1951 bis 2001 verdoppelte sich die Einwohnerzahl der Provinzhauptstadt annähernd. Der Bau einer asphaltierten Straße von Notia bis nach Archangelos im Jahr 1950 hemmte den Wegzug der Einwohner Ober-Almopias in größere Städte, vor allem nach Thessaloniki, seit dem Krieg, da nun Busse den Transport erleichterten und Maschinen die Tiere ersetzen konnten, womit profitable Landwirtschaft möglich wurde. Mit dem Aufkommen des Tourismus wuchsen ab den 1970er Jahren Loutraki und Orma wieder etwas, und um die warmen Quellen Loutras entstand eine kleine Siedlung mit einigen Familien. Auch vom Rückzug von politischen Flüchtlingen nach 1980 war Almopia betroffen, so traf Tom Winnifrith in den 1980er Jahren zwei junge Bewohnerinnen von Archangelos, die angaben, zuhause Russisch, Meglenorumänisch und Taschkent-Griechisch zu sprechen.

Eine linguistische Feldstudie des Jahres 1993 im Auftrag der EU in einem Teil der Dörfer ergab die eindeutige Präsenz des Neugriechischen in Almopia: Nahezu alle Einwohner waren des Griechischen mächtig. Trotz der Tatsache, dass die Minderheitensprachen durch die Politik in keiner Weise gefördert werden, war ihr Status verhältnismäßig vital. Vor allem in den ärmeren, abgelegeneren Dörfern, aber auch in den reicheren Siedlungen der Ebene hatten sich die Sprachen halten können. So wurde das Meglenorumänische in Periklia und Archangelos im privaten Bereich von allen Generationen gesprochen, dasselbe galt für das Mazedonische in Loutraki, Kato Koryfi, Sarakini und Theodoraki. In Notia und den Dörfern der Ebene tendierten die Jugendlichen zur Verwendung des Griechischen, während Pontisch, Mazedonisch und Meglenorumänisch bis in die Elterngeneration präsent waren. Das Türkische war fast nur noch in der ältesten Generation in Gebrauch. Die Sprecherzahl der Minderheiten verringert sich dennoch kontinuierlich.

Auch in der vierten und fünften Generation bezeichnen die aus der Türkei stammenden Einwohner sich als ‚Flüchtlinge‘ (gr. prosfygés προσφυγές), während die slawischstämmigen Einwohner ‚Einheimische‘ (gr. dópii ντόπιοι) genannt werden. Ihre Toten begraben die beiden Bevölkerungsteile auf getrennten Friedhöfen.

Zusammensetzung der Bevölkerung einiger Dörfer nach Herkunft

Dorf	Bewohner
Aloros	Pontier (Argyroupoli, Apeslides, Karasarlides), Thrakier, einheimische Slawischsprachige
Aridea	viele Einheimische, Roma, Thrakier, Kleinasiaten (Küste, Kappadokier – Axos, Pontier - Argyroupoli, Kaukasier)
Chrysa	einheimische Slawischsprachige, Pontier (Argyroupoli)
Exaplatanos	viele Roma, einheimische Slawischsprachige, Kleinasiaten aus Chili und Aivali, Kappadokier – Axeni, Thrakier
Filotia	einheimische Slawischsprachige, Roma, Kleinasiaten (Chili)
Ida	einheimische Slawischsprachige, Pontier – Mendalides
Konstandia	türkischsprachige Kleinasiaten, Pontier
Milea	Kleinasiaten (Kappadokier und türkischsprachige), wenige Roma
Polykarpi	türkischsprachige Kleinasiaten, Thrakier, 15 einheimische slawischsprachige Familien
Thedoraki	einheimische Slawischsprachige
Thiriopetra	Kappadokier (50 Familien aus Roumkavak), zwei Roma-Familien
Tsaki	Kleinasiaten (Chili), Kaukasier, einheimische Slawischsprachige
Xifiani	Pontier (Apeslides, Karasarlides), einheimische Slawischsprachige
Ydrea	Pontier (Argyroupoli), einheimische Slawischsprachige

Religion im 21. Jahrhundert

XXX

Tabelle

dt.	gr.	orig.	1910		1923	1928		1940	1951	1961	1971	1981	1991/93		2001	Bem.
			Einw.	Anz.	Flü.	ges.	Flü.	Anz.	Anz.	Anz.	Anz.	Anz.	Einw.	Anz.	Anz.
Aloros Roudinon	Άλωρος Ρούδινον 1918–22	Rudino Rudina	M ☪	440	145	500	427	694	748	752	569	536		583	464
Apsalos Dragomanitsa	Άψαλος Δραγομάνιτσα 1918–1926	Dragomanci Drama	M ☪	1000	641	1313	1298	1502	1572	1491	1320	1277	FR P2 V2	1254	1178
Mavrolakkos Genitson	Μαυρόλακκος Γενιτσών 1925–28 Καρά-Δερέ Γενιτσών 1918–25	Kara Dere Pazarski Karadere	T ☪	190		35	35	–	–	–	–	–		–	–	ging mit Mavrolakkos Vodenon in Mavrolakkos auf, dieses 1940 erloschen und zu Apsalos
Mavrolakkos Vodenon	Μαυρόλακκος Βοδενών 1925–28 Καρά-Δερέ Βοδενών 1918–25	Kara Dere Vodenski Karadere	T ☪	200				–	–	–	–	–		–	–	ging mit Mavrolakkos Genitson in Mavrolakkos auf, dieses 1940 erloschen und zu Apsalos, Zahlen bei M. G.
Kranea Drenovon	Κρανέα Δρένοβον	Drenovo	M †			177	145	269	247	314	208	134		139	130	1963 als Kinotita Kraneas aus Apsalos ausgegliedert, heute zu Skydra
Litharia	Λιθαριά Γενή Κιόι Ενωτίας 1918–28	Novo Selo Novoselo Eni Kjoj Jeniköj	M ☦	30		114	70	156	153	224	115	25		10	6	1919 bei Theodorakio, 1963 zur Kinotita Kraneas, heute zu Skydra
Archangelos Ossiani Almopias	Αρχάγγελος Όσσιανη Αλμωπίας 1919–25	Ošin Hošan Ošani Oșani (rum.) Oșiń (mrum.)	R †	1200		786	33	980	879	840	764	709	R V1	666	686
Moni Archangelou	Μονή Αρχαγγέλου	Mon. Sv. Arhangel				4	0	–	–
Tria Elata	Τρία Έλατα Λέσκοβον 1918–25	Leskovo	M ☦	580		162	117	146	–	–	–	–		–	–	im Gebiet v. Archangelos
Aridea Ardea Souboskon	Αριδαία Αρδέα 1922–51 Σούμποσκον 1918–22	Subotsko	M ☪ ZRM †	1000 500	224	1918	983	2644	3036	3222	3555	4711		4455	5600
Ydrea Voltsista	Υδραία Βόλτσιστα 1918–22	Volčista	M ☨	100		291	132	457	469	487	503	506		484	462
Chrysi Zlatina	Χρυσή Ζλάτινα 1918–26	Slatina Slatino Kastro	M ☪ Z †	600 40	277	575	270	825	812	834	613	450		461	395
Dorothea	Δωροθέα Γάβριτσα Ενωτίας 1918–22	Gabrišta Cabrovci Gabeš	M ☨	850	225	630	412	888	691	658	680	617		595	633
Agathi Ranislav	Αγάθη Ρανισλάβ 1918–22	Ranislavci Ranislav	M ☪	400	117	201	172	244	174	153	87	56		63	58
Exaplatanos	Εξαπλάτανος Καπίνιανη Ενωτίας 1918–25	Kapinjani	M ☪ MZ †	1300 150	508	1569	1241	2156	1974	2028	2049	2098		2096	1768
Filotia	Φιλώτεια Κουζούσιανη 1919–22	Kožušani Kozušani	M ☪ M ☨	930 170	477	476	276	716	561	664	682	647	MF M3	677	639
Foustani	Φούστανη	Fuštani	M ☪ MZ †	1750 80	495	1160	1008	1311	776	955	793	651	FM M2 T3?	583	542
Garefio Ano Garefio Garefi Tsernesovon Almopias	Γαρέφειο 1997 Άνω Γαρέφειο 1940–97 Γαρέφη 1926–40 Τσερνέσοβον Αλμωπίας 1919–26	Gorno Tsrneševo Črničevo	M ☨	200	162	426	110	513	485	463	405	363		338	736
Kato Garefio Kato Garefio Garefi Tservesovon Almopias	Γαρέφειο 1997 Κάτω Γαρέφειο 1940–97 Γαρέφη 1926–40 Τσερνέσοβον Αλμωπίας 1919–26	Δολνο Tsrneševo	M ☪	860	–	–	–	195	114	248	316	321		385	–	1928, 2001 als ges. Garefio
Ida Straista	Ίδα Στράιστα 1918–25	Straišta Strajište	M ☪ M ☨	170 330	72	503	112	738	640	723	744	690		671	735
Konstandia	Κωνσταντία Κωνσταντεία 1925–40 Κωστελούπ Ενωτίας 1918–25	Gostoljubi Kosteljup Gosteljube	M ☪	1000	424	785	775	1144	994	1029	802	719		724	759
Loutraki Kato Loutraki Kato Pozar	Λουτράκι Κάτω Λουτράκι 1922–1960 Κάτω Πόζαρ 1918–22	Dolno Požar			2	1282	3	1580	725	947	1063	1066	M M1	1127	1163
Ano Loutraki Ano Pozar	Άνω Λουτράκι 1922–51 Άνω Πόζαρ 1918–22	Gorno Požar	M ☦	1700		159	0	–	–					–	–	ging 1951 in Loutraki auf
Loutra Loutrakiou Loutra Arideas	Λουτρά Λουτρακίου 1984– Λουτρά Αριδαίας 1961–1984									13	0	1		2	24	1961 Anerkennung als Ikismos
Lykostomo Stroupinon	Λυκόστομο Στρούπινον 1919–26	Strupino	M ☪ M ☦	280 370	61	684	233	984	355	491	463	382	FM M2 P2 T3	368	395
Megaplatanos	Μεγαπλάτανος Μπίζοβον Ενωτίας 1918–25	Bizovo Rizova	M ☪ M ☦	620 160	241	503	316	623	312	394	369	382	FM M2 P2 T3?	351	479
Monastiraki	Μοναστηράκι Μοναστηρτζίκ Ενωτίας 1918–22	Monastidžik Manastir Monastirče	M ☪	400	96	310	290	373	132	191	154	161		155	169
Milea	Μηλέα Μηλιάς 1926–40 Καρλάτ Ενωτίας 1918–26	Karladovo Karlat Karalad	M ☪	750	243	668	615	982	904	970	845	787	FM M2 T2	769	677
Rizochori Rouzino	Ριζοχώρι Ρούζινο 1918–26	Ruženi Roženi Ružjani Ruzina	M ☪ Z †	220 30	62	298	271	511	448	555	543	572		526	537	1934–52 Kintotita
Neromyli	Νερόμυλοι Νοβοσέλτσι Ενωτίας 1918–26	Novoselci	M ☪	460	179	273	235	335	164	178	146	113		111	123
Prodromos	Πρόδρομος	Prodrom	M ☪	370	113	202	199	310	178	205	165	127		157	186
Notia	Νότια Νώτια 1919–1997	Noti Nonte Natja Nânta (rum.) Nǫnte (mrum.)	R ☪ Z †	3250 150	594	712	124	1098	95	437	440	412	FR P2 V2	367	388
Aetochori Aetochorion Tousin oder Tousiani	Αετοχώρι Αετοχώριον Τούσιν oder Τούσιανη 1919–25	Tušim Tušin Tusin	M ☦	1100		624	29	1015	0	168	147	79		69	62
Orma Tresinon	Όρμα Τρέσινον 1918–25	Tresino Tresina	M ☪ M ☦ M ☨	400 750 50	193	1172	205	1534	457	733	692	685	M M2	712	649
Periklia Berislav	Περίκλεια Μπέρισλαφ 1919–25	Borislav Berislav Birislav (rum.) Birislǎv (mrum.)	R †	330	47	271	3	413	342	372	393	373	R V1	354	382
Langadia Loungountsa Almopias	Λαγκαδιά Λούγγουντσα Αλμωπίας 1919–26	Lugunci Lunci Lunzi Lugunta (rum.) Lunḑiń (mrum.)	R †	620	154	331	1	543	–	135	160	99		90	89
Piperies Piperie Pipergies Bitzio Machala	Πιπεριές Πιπεριαί 1940– Πιπεργιές 1925–1940 Μπίτζιο Μαχαλά 1918–25	Bidžova Maala Bidžo Mahala	T ☪	1200	346	472	389	631	390	435	484	478	FM M2 P2 T3	542	589
Mikrochori	Μικροχώρι 1926–81 Γενή Μαχαλά 1918–26	Eni Maala Jeni Mahala	T ☪	170	31	70	70	95	102	75	41	–		–	–	ging 1981 in Piperies auf
Ano Rodonia Rodonia Tourmanli	Άνω Ροδωνιά 1928–31 Ροδωνιά 1926–28 Τουρμανλή 1918–26	Gorno Turmanli Turman	T ☪	360	123	103	5	127	63	91	60	44		85	–	1912–28 Rodonia
Polykarpi	Πολυκάρπι Πόλιανη 1918–25	Poljani	M ☪ M ☦ Z †	1300 100	304	1070	953	1553	1264	1345	1155	1046	F T2	1141	1071
Promachi Bachovon Almopias	Πρόμαχοι Μπάχοβον Αλμωπίας 1919–26	Baovo Bahovo	M ☨	1000		1160	5	1598	1549	1879	1821	1754	M M2	1862	1825
Sarakini Sarakinovon	Σαρακηνοί Σαρακίνοβον	Sarakinovo Sarakin	M ☦	900		760	14	868	318	390	406	356	M M1	335	375
Kato Koryfi Kato Rodovon	Κάτω Κορυφή Κάτω Ρόδοβον 1918–25	Dolno Radivo Dolno Rodivo	M ☦	480		501	0	599	110	121	128	126	M M1	114	96
Ano Koryfi Ano Rodovon Almopias	Άνω Κορυφή Άνω Ρόδοβον Αλμωπίας 1919–25	Gorno Radivo Gorno Rodivo	M ☦	140		206	0	–	63	–	–	–		–	–	Einwohner 1949 nach Jugoslawien ausgewandert
Sosandra Premodista	Σωσάνδρα Πρεμπόδιστα 1918–22	Preb’dište Prebedište	M ☪ M ☨	1100 300	250	908	487	1178	1131	1250	1345	1241	MF M2	1174	1206
Theodorakio Toudortsi	Θεοδωράκειο Τούδορτσι 1918–25	Tudorci Tudorce Tudoriče Todorica	M ☦	430		484	26	651	683	792	817	805	M M1	745	772
N. N.		Popovo Selo Popovoselo Papas Kjoj Papasköj	M ☨	30										0	0	während der Balkankriege verlassen
Thiriopetra Trestenik Almopias	Θηριόπετρα Τρέστενικ Αλμωπίας 191–25	Trestenik Trstenik	M ☪	1200	135	473	457	717	478	554	466	397		361	401
Anavra Isvoron Almopias	Ανάβρα Ίσβορον Αλμωπίας 1919–26	Izvor	M ☦	100					–					–	–	ging 1926 in Thiriopetra auf
Tsaki Tsakones Tsakon Machala	Τσάκοι Τσάκωνες 1926–40 Τσάκων Μαχαλά 1918–26	Cakon Maala Čakon mahala	T ☪	680	181	337	285	455	340	332	361	352		371	1020
Kato Rodonia Rodonia Tourmanli	Κάτω Ροδωνιά 1928–31 Ροδωνιά 1926–28 Τουρμανλή 1918–26	Dolno Turmanli	T ☪	360	123	110	81	159	110	151	139	114		115	–	1912–28 Rodonia
Chrysa Tsakon Tsiflik	Χρύσα Τσάκων Τσιφλίκ 1918–25	Cakon Čiflik	M ☦	350		572	153	569	402	485	569	554	FM M2 T3	576	–	1918–70 zu Aridea, 1970 zu Tsaki
Vorino Sevreni Almopias	Βορεινό Σέβρενη Αλμωπίας 1919–26	Severjani Sevreli Sevreni Sevrian	M ☪	1400	477	693	682	963	777	728	790	615		607	871
Pefkoto Sbortskon	Πευκωτό 1926–1955 Σμπόρτσκον 1919–26	Zborsko Sborsko	M ☦	1100		189	1	–	0	198	228	244		268	0	1919–26 und ab 1955 zu Vorino
Neochori	Νεοχώρι Νιχώρι Ενωτίας 1918–19	Nevor Nivor Nevohor Nihor	M ☪	770	178	420	406	550	529	585	604	550		489	469
Xifiani Xyfonia Kosturgianni	Ξιφιανή Ξυφονεία 1922–53 Κωστούργιαννη 1918–22	Kosturino Kostureni Kosturjan	M ☪ M ☨	520 180	272	640	375	850	823	889	944	923	MF M2 P2	879	850

rum. Ortsnamen von Datei:Capidan Megleno.jpg

• Αργυρούπολη = Gümüşhane
• Πόντιοι Απεσλήδες = Pontier απές (από έσω) von innen, aus der Tiefe, darunter aus:
  • Νικόπολη = Şebinkarahisar
  • νομός Σεβάστειας = Vilayet Sivas
  • Κολώνεια = Koyulhisar
• Καρασαρλήδες = ?
• Καππαδόκες Αξενοί = Kappadokier aus Axos, Hasaköy
• Χιλιώτες = aus Χηλή (Şile
• Αϊβαλήδες = aus Αϊβαλί (Ayvalık)
• Ρουμκαβάκ = tr:Kavaklı, Özvatan

Kursiver Text

Links

• Кѫнчовъ
• Lithoxou Dörfer
• Lithoxou Karte
• Lithoxou Grundsätzliches

Geschichte

• pellanet: Ιστορία της Αλμωπίας
• exaplatanos.com: istoria
• MACEDONIA – DOCUMENTS AND MATERIALS

Vor- und Frühgeschichte

Menschliche Besiedlung ist in Almopia seit der Mittelsteinzeit nachweisbar: 2009 wurde in Apsalos eine Schicht mit zahlreichen Steinwerkzeugen entdeckt, die auf das achte Jahrtausend v. Chr. datiert werden konnte. . Konstandia Aloros Apsalos

ISBN 978-3-937517-44-5 ISBN 978-1935488200

Antike

Ausgrabung Aloros: http://www.yppo.gr/5/e5111.jsp?obj_id=1393

Mittelalter

Seit der Einwanderung der Slawen auf dem Balkan ab dem 6. Jahrhundert war Almopia umkämpftes Grenzgebiet und wechselte häufig die Herrscher. 893 eroberte das bulgarische Heer unter Zar Simeon I. Almopia für das Erste Bulgarische Reich, nach dem Tod des Zaren 927 konnte der byzantinische Kaiser Konstantin VII. das Gebiet zurückgewinnen. Nach dem Tod des Kaisers Johannes Tzimiskes 976 gewann Zar Samuil Almopia erneut für die Bulgaren. Die Stadt Moglena wurde vorübergehend sogar Sitz des bulgarischen Patriarchen. Im Jahr 1015 schließlich zerstörte Johannes’ Nachfolger Basileios II. erst Moglena und eroberte dann auch die Festung Enotia für Byzanz zurück. 1020 wurde das Bistum Moglena Suffraganbistum des Erzbistums Achris. Bohemund von Tarent besetze 1082 mit einem normannischen Heer auf dessen Zug gegen Byzanz Moglena, befestigte den Hügel wieder und setzte einen Grafen zur Herrschaft über Almopia ein. Bereits kurze Zeit später konnte Alexios I. die Festung erneut schleifen, den belehnten Grafen töten und Almopia zurückerobern. 1086 erscheint Almopia erstmals schriftlich als Thema Moglenōn (mittelgriechisch θέμα Μογλενῶν), spätestens zu diesem Zeitpunkt war es wieder byzantinisch. Etwa zu dieser Zeit siedelten sich türkische Kumanen in Almopia an,

• en:Cuman people
• Komanoi
• Alexiade kompl.

• Max Vasmer: Die Slaven in Griechenland
• Armenier

Osmanisch

• Notia wird muslimisch

Almopia wurde während des Balkan-Feldzugs unter dem osmanischen Sultan Murad I. durch Truppen unter Kara Timurtaş Paşa, dem Beğlerbeğ von Rumeli, zwischen den Jahren 1385 und 1389 erobert. Das nahe gelegene Giannitsa wurde zur Residenz des mutmaßlichen Renegaten und osmanischen Generals Uc-Bey Gazi Evrenos, unter dem sich türkische Siedler – wahrscheinlich Yörüken – in der Region ansiedelten.

[10] [11] [12] []

ab 1850

• Dimitrios Livanios: ‘Conquering the souls’: nationalism and Greek guerrilla warfare in Ottoman Macedonia, 1904–1908, in: Byzantine and Modern Greek Studies, Bd. 23, Leeds (Maney Publishing) 1999, ISSN 0307-0131 (PDF online, 1,1 MB)

Erster Weltkrieg

• en:Macedonian front (World War I)
• en:Battle of Dobro Pole
• archive.org

Religionen

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Kultur und Sehenswürdigkeiten

Museen

Im ehemaligen Bahnhof Arideas wurde ein Museum für Naturgeschichte eingerichtet, das Geologie und Paläontologie der Region darstellt. Außerdem werden traditionelle Trachten aus der Gegend gezeigt. In Loutraki gibt es ein Natur- und Volkskundemuseum, das neben volkskundlichen Exponaten auch Funde aus den Höhlen von Loutra ausstellt.

Naturdenkmäler

Höhlenpark

In der Umgebung von Loutra Loutrakiou befindet sich der älteste Höhlenpark Griechenlands. Rund 15 Höhlen wurden seit 1990 durch Wissenschaftler der Aristoteles-Universität Thessaloniki untersucht. In der Bärenhöhle (gr. Arkoudispilia Αρκουδοσπηλιά) wurden über 15.000 Knochen und Zähne fossiler Säugetiere des Pleistozän gefunden, darunter Höhlenbär, Höhlenlöwe, Höhlenhyäne, Leopard, aber auch Pflanzenfresser wie Auerochse, Rothirsch und Alpensteinbock und Kleinsäuger. Einige Funde werden im Natur- und Völkerkundemuseum in Loutra und im Naturhistorischen Museum in Aridea gezeigt. Auch Funde von Steinwerkzeugen und Pfeilspitzen belegen die menschliche Besiedlung der Gegend am Ende der Jungsteinzeit.

Wirtschaft und Infrastruktur

Rund 80 % der Erwerbstätigen Almopias beschäftigen sich mit Land- und Forstwirtschaft. In den Ebene Wird Gemüse und Obst angebaut, an den Hängen herrschen Obstbau und Weidewirtschaft vor.

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Weinbau

Seit 1992 betreibt ein Gut in Ano Rodonia auf vier Hektar Rebfläche ökölogischen Weinbau und produziert sortenreinen Chardonnay (Lefkomylos), Merlot und Syrah (Rodinos).

• PDF

Tourismus

92 Prozent der Besucher der Präfektur Pella sind Griechen. Auch Almopia wird vor allem von Griechen touristisch genutzt. Im Zentrum stehen die Heilquellen von Loutra, wo sich ein beträchtlicher Kurbetrieb entwickelt hat. Die Hauptsaison liegt in der Frühlings- und Sommerzeit, Schüler- und Rentnergruppen sowie Familien und einzene Wochenendtouristen, die vorwiegend aus Thessaloniki und dem westlichen Zetnralmakedonien sowie aus Athen anreisen. Das Skizentrum auf dem Kaimaktsalan, das 1994 angelegt wurde und mittlerweile über sechs Liftanlagen und 16 km Pisten verfügt, ist eines der bedeutenderen Skigebiete Griechenlands und darüber hinaus das höchstgelegene (2.018–2.480 m Seehöhe). Es wird sowohl von Profisportlern als auch von diversen Skiclubs vorwiegend aus Thessaloniki und Nordgriechenland genutzt. Hotels befinden sich dementsprechend in großer Zahl in Loutraki unterhalb des Kurbereichs, einige auch in Orma. Ein weiteres Hotel befindet sich im Zentrum Arideas. Außerdem werden Berg- und Wandertouren und Mountain Biking in den Naturschutzgebieten sowie Rafting-Fahrten auf dem Moglenitsas angeboten.

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  Thermalbad in Loutra
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  Skisport auf dem Kaimaktsalan

Verkehr

Almopia ist heute nur über den Straßenverkehr zu erreichen. Die Landstraße über Apsalos nach Skydra und in die makedonische Tiefebene ist dabei die einzige schnellere Verbindung. Weitere Verbindungen ergeben sich über Straßen zu den benachbarten Dörfern im südlichen Voras, so über Kerasies und Sotira jeweils nach Edessa; auch knapp unter dem Gipfel des Kaimaktsalan, den man von Sarakini aus erreicht, führt eine Abzweigung hinunter zum Vegoritida-See und nach Westmakedonien. Über den Paiko gibt es eine Verbindung von Exaplatanos nach Mylotopi, eine weitere führt von Archangelos über Livadia nach Goumenissa. Nördlich des Paiko führt eine Passstraße über das benachbarte Skra ins Axios-Tal und den Regionalbezirk Kilkis. Straßen nach Mazedonien gibt es keine.

1916 wurde zur Versorgung der serbischen Armee durch die Entente eine Schmalspurbahn von Skydra nach Subotsko-Aridea und weiter nach Pozar-Loutraki errichtet, die mit Material der französischen Firma Decauville bestückt wurde. Die Züge dienten auch zum Transport von Kriegsgefangenen und um die Verwundeten nach Apsalos zu befördern, wo ein Feldlazarett mit 1500 Betten existierte.

Öffentliche Einrichtungen

beispielsweise Behörden, Institutionen, Körperschaften etc.

Bildung

zum Beispiel Universitäten, Fachhochschulen, Schulen etc.

Persönlichkeiten

Söhne und Töchter der Stadt

• Die Heilige Neumärtyrerin Zlata von Meglen, griechisch auch Chrysi († 13. Oktober 1796) war ein Bauernkind aus Zlatina (Chrysi) und wurde, als sie sich weigerte, zum Islam überzutreten und einen Muslim zu heiraten, zu Tode gefoltert. Zlata of Meglen
• Angelis Gatsos (1777–1839), Militärkommandeur während der Griechischen Revolution, wurde in Sarakini geboren.
• Der Geistliche Theoklitos Papaioannou (1840–1907), geboren in Premodista (Sosandra), war zwischen 1877 und 1904 griechisch-orthodoxer Bischof der Metropolien Ierissos, Heiliger Berg und Ardamerion, Polyani und Kilkis sowie Kitros, Katerini und Platamona.
• Yusuf Vardar (1921–2009), türkischer Botaniker
• Risto Jatschew, mazedonischer Dichter und Journalist, wurde 1942 in Dolno Rodivo (Kato Koryfi) geboren.

Persönlichkeiten, die vor Ort gewirkt haben

• Der Heilige Hilarion von Meglen (* Ende des 11. Jh, † 21. Oktober 1164) war Bischof von Moglena und kämpfte auf Seiten der Kirche gegen die Bogomilen. Hilarion of Meglin [16]
• Kostas Garefis (1874–1906) stammte aus Milies am Pilion und nahm am Bandenkrieg 1904–08 teil. Er starb 1906 einige Tage nach einem Angriff auf verfeindete Kämpfer in Tsrneševo, das später ihm zu Ehren in Garefi umbenannt wurde.
• Menelaos Loundemis (1912–1977), eigentlich Giannis Valasiadis, griechischer Schriftsteller, verbrachte seine Kindheitsjahre als Flüchtlingskind aus Kleinasien in Exaplatanos.

Bilder

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  Voras
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  Ski
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  Kapelle für die gefallenen Serben auf dem Kaimaktsalan
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  Pinovo
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  Blume am Pinovo
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  Tzena von Norden
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  Paiko
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  Ano Almopia
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  Felsen
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  Piperia Bachovou

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  Aetochori, Dimitrios-Kirche
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  Aetochori, Dimitrios-Kirche

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  Hl. Ilarion von Moglena

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  Aridea, Straße

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  Chrysi, Burg von Moglena

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  Ida
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  Ida, Kirchen
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  Die Erhängung des Judas, Agios Nikolaos, Ida

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  Langadia
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  Denkmal in Langadia

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  Loutraki
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  Loutra Loutrakiou, Thermalbad

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  Neromyli

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  Periklia
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  Periklia, Fresko

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  Prodromos, Kirche

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  Promachi, altes Haus
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  Promachi, Kirche
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  Ilarion-Kloster bei Promachi

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  Theodorakio
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  Theodorakio, Kirche

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  Karte 1904
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  1892

Einzelne Dörfer

Archangelos

• Moni Archangelou

Chrysi

• Burg in Chrysi

Exaplatanos

• Exaplatanos

Loutraki

• Loutra Sehenswürdigkeiten

Orma

• [17]

Promachi

• Promachi

• elliniko panorama reisebericht

Quellen

Nationale Identität und so

• T[om]. J. Winnifrith: The Vlachs: The History of a Balkan people, New York (St. Martin’s Press) 1987, ISBN 978-0312009373, S. 22 ff.
• Ioannis Zelepos: Die Ethnisierung griechischer Identität, 1870-1912: Staat und private Akteure vor dem Hintergrund der "Megali Idea", München 2002, ISBN 3-486-56666-0 (Auszüge online)
• Maria Todorova: Balkan Identities. Nation and Memory, London (Hurst & Co.) 2004, ISBN 1-85065-659-2 (Auszüge online)
• Victor Roudometof: Nationalism, globalization, and orthodoxy: the social origins of ethnic conflict in the Balkans, Westport (CT) (Greenwood Press) 2001, ISBN 0-313-31949-9 (Auszüge online)
• Ayşe Çavdar: Baptizing Territory. Reconstituting Rumeli After 1878
• [18]
• Rumeli und Bosna, geographisch beschrieben
• Umut Özkırımlı, Spyros A. Sofos: Tormented by history: nationalism in Greece and Turkey, New York City (Columbie University Press) 2008, ISBN 978-0-231-70052-8 (Voransicht online)
• [19], [20]
• Weigandtext

Sonst

• Schulseite

Verkehr

• Bahnstrecke: [21] [22] [23] [24]
• Buch zu Aridea
• History Almopia
• eurovillages
• Hilarion
• Go pella - Feste

L

• [25] Zus.

Weblinks

• Aktuelles Wetter