Benutzer Diskussion:Luha/Nazisophie

Hinweis

Keine Ahnung, ob das was bringt, aber egal: mMn Opportunisten im NS: Joachim Ritter - nach der Einschätzung von Frau Cassirer, publ. in Erinnerungen an die Hamburger Zeit, kann natürlich sein, daß er sich ihr gegenüber nur verstellt hatte. Überzeugungstäter: zumindest lange vorher rechts (doch eher stark antisemitisch, aber wohl z.B. nicht Polenfeindlich: Heimsoeth (Nic. Hartmann - H. H. Briefwechsel). B. Liebrucks doch wohl auch.--Radh 14:37, 10. Mai 2010 (CEST)

Hinweise sind immer willkommen. Sie sind Bausteine zu einem Gesamtbild, wie grob dieses auch immer wird. Die Klassifizierungsstruktur stammt von Gereon Wolters (muss ich auch noch beschreiben). Ich will das für alle wesentlichen Namen durchbuchstabieren und dazu sind dann natürlich verschiedene Hinweise sehr hilfreich. --Lutz Hartmann 15:22, 10. Mai 2010 (CEST)

Radhs Meinungs nach muss man nicht gehen (das würde sich auch nach WP:KTF verbieten), es reicht schon, den Aufsatz „Joachim Ritter. Über die Schwierigkeiten, 1933-1945 Philosoph zu sein“ von Hans Jörg Sandkühler in ders. (Hrsg.): vergessen? verdrängt? erinnert? philosophie im nationalsozialismus (Bremen 2008) zu lesen. Hat Luha übrigens gerade rumliegen. --Asthma und Co. 18:11, 10. Mai 2010 (CEST)

Was sagt Sandkühler denn zu Frau Cassirers Einschätzung?--Radh 18:23, 10. Mai 2010 (CEST)

[1], [2]. ca$e 18:25, 10. Mai 2010 (CEST)

nee, hab ich nicht rumliegen, sondern nur als komplette Datei, und Klassifizierungen werde ich eh nur mit Fußnote vornehmen, d.h. KTF :-) --Lutz Hartmann 18:30, 10. Mai 2010 (CEST)

Contra H. Marcuses Aufsätze zu diesem Thema (u.a. auf S. 445ff., S. 460f.): Hubert Kiesewetter: "Von Hegel zu Hitler" (nur zum NS leider nur Kap. VI), Hoffmann & Campe, Hamburg 1974. [Heidelberger Diss. 1973, bei E. Topitsch und M. Theunissen]; Vorwort E. Topitsch.

1 Hauptthese von Kiesewetters Buch: es gab nicht nur den linken Hegelianismus - der auch in den 1920ern nicht die Außenwirkung hatte, die ihm heute angdichtet wird, sondern vor allem auch einen starken NS-Hegelianismus, der aber von Marcuse u. a. sofort völlig verleugnet wurde.//sehe gerade, daß Du den schon hast; ich glaube auch, daß die Arbeit nicht die eines 100%igen Philosophen ist, aber sie so einfach abzutun, wie im Artikel Hubert Kiesewetter referiert, ist auch sehr bequem. Kenne die überarbeitete 2. Auflage nicht.--Radh 17:08, 14. Mai 2010 (CEST)

Es wird eine der schwierigsten Aufgaben dieses Artikels sein, die ganzen Interpretationsvorschläge für die geistigen Ursachen und Mechanismen des NS zu sammeln und in einer vernünftigen Gewichtung darzustellen. Bis jetzt ist das alles noch überhaupt kein Text, sondern Notizen als Gedankenstützen. Ich glaube zum Beispiel, das der Konservatismus der Fichteaner in der Weimarer Republik als Steigbügel nicht zu unterschätzen ist. Gab es überhaupt linke Fichteaner? Gruß --Lutz Hartmann 22:55, 14. Mai 2010 (CEST)

Emil Lask war auch Fichtianer, daher Lukacs(?)

Die wirtschaftspolitischen Ideen Fichtes, passen doch zu planwirtschaftlichen Ideen und dem ewigen Protektionismus der Linken. Friedrich Lenz (Nationalökonom) war vielleicht (via Friedrich List?) eine Art Fichtianer?--Radh 09:27, 15. Mai 2010 (CEST)

Ich denke, dass der Handelsstaat aus dem Motiv einer gerechteren Verteilung planwirtschaftlich geraten, aber in keiner Weise als eine Schrift gegen die Monarchie zu interpretieren ist. Was ist an Lask links? --Lutz Hartmann 11:08, 15. Mai 2010 (CEST)

Ich habe Lask immer eher der Linken zugeordnet, aber Du hast natürlich recht.--Radh 16:27, 17. Mai 2010 (CEST)

Kiesewetter zählt auch Adam von Trott zu den Opfern und den Niederländischen Völkerrechtler nl:Benjamin Marius Telders (beide für K. Rechtshegelianer, beide Diss. über Hegel).

Gestern gelesen und überzeugend gefunden: der eigentliche Bruch in der deutschen Philosophie Tradition sei nicht 1933 oder 45 erfolgt, sondern in den 1960ern mit dem Einbruch der angelsächsischen Philosophie. Das erinnert daran, daß ein wichtiger Kampf Heideggers im NS der berufliche Vernichtungsfeldzug gegen den deutschen Pragmatisten (und NS-Mitläufern) Eduard Baumgarten war. Edgar Wind, dessen Denken einen starken pragmatistische Zug hatte, gehörte zu den wenigen, die Heidegger nie erlegen waren, und der hat keine wesentlichen Unterschiede zwischen Sartre und Heidegger gesehen. Österreich auch ein Problem? Erich Heintel z.B. war doch nach -45 in Wien sehr wichtig.--Radh 08:52, 28. Mai 2010 (CEST).

Vielen Dank für die Hinweise. So findet man immer wieder was Neues. Telders und Wind kannte ich noch nicht. Dafür war ich gerade auf Leo Polak gestoßen. Wenn man die Rechtsphilosophen auch berücksichtigt, dann muss natürlich auch Carl Schmitt hier rein. (-;) Der Berg wird immer größer?!) Gruß --Lutz Hartmann 23:12, 28. Mai 2010 (CEST)

Es darf natürlich nicht zu krebsmäßig wucherern. Zu Gadamers seltsamen Äußrungen fällt mir aber doch noch G. Anders ein, Interview mit ihm - wohl in dem rororo/dnb Band: Zerstörung einer Zukunft. Frau Heidegger war wohl schon vor 1933 eifrigste Nazianhängerin und hat das auch mit Abzeichen demonstriert. Aber wahrscheinlich erinnere ich mich völlig falsch. Und wenn Du jedem Einfall aller möglichen Leute nachgehen willst...Jedenfalls Alles Gute für Deine Arbeit--Radh 23:53, 28. Mai 2010 (CEST)

"Innere Emigration": Josef König (Philosoph), Briefwechsel mit Plessner bis 1933 (nicht gesehen); 1934 Arbeit über die gegenwärtige Philosophie (in: Kleine Schriften) - Heidegger im Zentrum der Auseinandersetzung (rein philosophisch), 1937 Ausfsatz über das eigentliche Vermögen der Philosophie: die Wahrheit sagen, die Realität erfassen - schon (auch) ein Statement gegen Weltanschauungen?--Radh 14:20, 7. Jun. 2010 (CEST)

Zum Selbstverständnis dieser Philosophengeneration überhaupt (Heintel. Liebrucks, Günther, Heimsoeth, wohl auch Julius Ebbinghaus?): die dreibändige Meinersche Philosophie in Selbstdarstellungen. Sicher vor allem Mantel des Schweigens, aber vielleicht auch deshalb interessant.--Radh 10:07, 25. Jun. 2010 (CEST)

Merkzettel

Herrmann Rudolf Bäcker Jehoschua Bar-Hillel Jakob Barion Ernst Bergmann (Philosoph) Werner Gottfried Brock Walter Bröcker Otto Buek Otto Dittrich Oskar Ewald August Faust Walter Feilchenfeld-Fales Helmut Folwart Hermann Levin Goldschmidt Wilhelm Grebe Eberhard Grisebach Karl Gronau Hans R. G. Günther Robert S. Hartman Max Hartmann (Zoologe) Gustav Heckmann Johannes E. Heyde Johannes Hielscher Kurt Hildebrandt Walter Hollitscher Karl Holzamer Carl Horst Artur Jacobs Otto Janssen Gustav Kafka Leopold Kohr Aurel Kolnai Arnold Kowalewski Oskar Kraus (Philosoph) Wolfgang Kroug Eugen Kühnemann Oskar Kutzner Reiner Kynast Harald Lassen Oscar Levy Kurt Leese Gerhard Lehmann (Philosoph) Friedrich Lipsius Günther Lutz Gottfried Martin Fritz Medicus Erwin Metzke Simon Moser Richard Müller-Freienfels Hermann Noack (Philosoph) Heinrich Ochsner Rudolf Odebrecht Horst Matthai Quelle Günter Ralfs Hans Reiner Johann Baptist Rieffert Vinzenz Rüfner Hans Rupp (Psychologe) Walter M. Schering Kurt Schilling Werner Schingnitz Wilhelm Schmied-Japing Artur Schneider (Philosoph) Rudolf Schottlaender Ernst Manfred Schröter (NDB) Günter Schulermann Walter Schulze-Soelde Wolfgang Schultz (Philosoph) Gustav Siewerth Kurt Singer (Ökonom) Ulrich Sonnemann Gerhard Stammler Wolfgang Steinbeck Gerhard Stiehler Leo Strauss Johannes Thyssen Emil Utitz Bodo von Waltershausen Eric Weil Heinrich Weinstock Felix Weltsch Ottomar Wichmann Max Wiener Johannes Wittmann Max Wundt

ca$e 19:00, 10. Mai 2010 (CEST) ach ja, ich sollte eigentlich jeden edit hier beenden mit einem bravo und hurra, dass lutz dieses thema anpackt ...

danke, danke, ich hoffe dass ihr mich in einem halben jahr immer noch begleitet. --Lutz Hartmann 20:14, 10. Mai 2010 (CEST)

Kann man Gerhard Harig als Philosophen bezeichnen? Lutz Hartmann 09:07, 26. Mai 2010 (CEST)

Gerade von einer Single-Purpose-Socke angelegt:

Philosophie im Nationalsozialismus. Ich empfehle, das einfach zu überschreiben. --Asthma und Co. 05:09, 21. Mai 2010 (CEST)

Kann ich gut mit leben. Für den Einstieg gar nicht so unordentlich. --Lutz Hartmann 08:22, 21. Mai 2010 (CEST)

Liste

Ich weiß nicht, ob so etwas sinnvoll ist? Man könnte damit viel Kleinkram im Artikel vermeiden.

Deutschsprachige Philosophen im Nationalsozialismus

Erfasst werden sollen alle Professoren und Dozenten, die in der Zeit des Nationalsozialismus an einem Philosophischen Institut in Deutschland oder in der "Ostmark" tätig waren, auch wenn sie im Schwerpunkt in den Bereichen Pädagogik, Psychologie oder Soziologie gearbeitet haben. Nicht erfasst werden Pädagogen, Psychologen oder Soziologen, wenn ihre Institute bereits organisatorisch selbständig waren und nicht mehr der Philosophie zugerechnet wurden. Ausnahmen sind solche Philosophen, deren Werk in der philosophischen Diskussium eine besondere Bedeutung erlangt hat, wie etwa Hannah Arendt oder Ernst Bloch. Weiterhin werden die Moraltheologen der theologischen Fakultäten (Werner Schöllgen, Fritz Tillmann u.a.) nicht mit einbezogen.

Philosoph	Lebensdaten	NS-Daten	Universität	Biographie	Philosophie
Parteimitglied vor 1933
Herrmann Rudolf Bäcker	24.4.1900-18.3.1944	NSDAP Wahlaufruf NSDAP 1.7.32 (1.888.753) 1.3.33 SA (1.5.34 Truppführer) Stellv. Führer des NSDDB Dortmund	Köln Dortmund	im 1. Wk ausgezeichnet Freikorps Hartenstein (1.1.19 - 1.5.23) Privatdozent für Philosophie in Köln Prof. an der Hochschule für Lehrerbildung in Dortmund 1936-1938 Ausbilder an den Ordensburgen Als Offizier gefallen	Systematische Philosophie, Empirismus Diss. zum Kausalitätsprinzip (1924)
Ernst Bergmann	8.8.1881-16.4.1945	NSDAP 1.7.30 (329.503) NSLB 1.7.31 (1.158)	Leipzig	im 1. Wk schwer verwundet 1. Frau (1917-1921) war Jüdin, 2. Ehe mit einer „Deutschgläubigen“ Austritt ev. Kirche 31.12.32 („Christentum ist eine jüdische Schöpfung“) nb ao Prof. für Phil. 1935 Amt Rosenberg: stiftet Verwirrung, aber NSDAP-Leipzig und SS: „politisch unbedingt zuverlässig“ Selbstmord nach der Besetzung von Leipzig	Ästhetik Deutscher Idealismus „Deutsche“ Religionsphilosophie
Wolfgang Cramer	18.10.1901-2.4.74	1921 Freikorps Bataillon Guttentag 1.5.32 NSDAP (1.196.889) 1.5.32 NSLB (295.926)	Breslau	1931 Promotion in Math., danach Ass. 1934 Dozentenlager 6.11.35 Habil. für Phil. 1.4.37 Lehrauftrag f. Logik d. Math. u. Nat.wiss. 1.10.39 Dozent für Philosophie 1949 Privatdozent Frankfurt 1951 apl. Prof. 1962 ao. Prof.	Wissenschaftstheorie phil. Grundlagen d. Nat.Wiss. Das Problem der reinen Anschauung (1937)
Karl August Emge	21.4.1886-21.1.1970	NSDAP 1.12.31 (847.792) NSLB 1.9.32 (8.375) KfdK (spätestens 1932) erster nationalsozialistischer Universitätskurator NSDDB, NSV BNSDJ (1.394) 1934 Ltr. Dt. Del. Int. Phil.Kongress Prag	Jena Berlin ab Nov. 1933	ao Prof. für Phil. Leiter d. rechtsphil. Seminars o.Prof. April 1933 Vors. Int. Vrgg. Für Rechts- u. Soz.phil. Mitgl. Akad. f. Dt. Recht Herder-Ges. Vorst.mitgl. Stiftung Nietzsche Archiv Schopenhauer-Ges. 1935 (Vertr. Amt Rosenberg)	Geistiger Mensch und Nationalsozialismus (1931; als Ab Insulis -> 1938 schädl. u. unerw. Schrift) Das Aktuelle (1935) Ideen zu einer Philosophie des Führertums (1936) Hrsg. Archiv für Rechts- und Sozialphil. (34-44)
Hans Grunsky	31.7.1902-20.5.1988	NSDAP 1.6.30(264.685) NSV Reichsinstit. f. Gesch. d. neuen Deutschl. lt. REM menschl. u. wiss. "vollständiger Versager" bis 1942 Hauptlektor f. Phil. im Amt Rosenberg ("Niveau seiner Arbeiten ist nicht das allerbeste")	München	durch Kinderlähmung Rollstuhlfahrer Privatgelehrter 1935 Lehrstulvertretung f. Alex. Pfänder 25.5.37 o.Prof. ohne akad. Verfahren 15.11.41 beurlaubt wg. Intrige (Weitergabe v. pers.unterl. an d. Nietzsche-Archiv) 10.5.43 Aufhebung Beurlaubung 12.7.45 Entlassen durch US-militärregierung	Seele und Staat. Die psychologischen Grundlagen des nationalsozialistischen Sieges über den bürgerlichen und bolschwistischen menschen (1935) Blut und Geist. Sind wir Rassenmaterialisten? (19369 Der Einbruch des Judentums in die Philosophie (1937) Jakob Böhme als Schöpfer einer germanischen Philosophie des Willens (1940)
Heinrich Hasse	31.7.1884-19.2.1935	NSDAP 1.3.32 NSLB 1.6.34 (290.265) 1934 Inf. aus der Schopenhauer-Ges. f. Amt Rosenberg Frankfurter Doz.bund: „den Sinn der Revolution nicht im mindesten verstanden [...] Weder wissenschaftlich noch als nationalsozialist irgend viel versprechend“	Frankfurt	nb ao Prof. Phil.	Schopenhauer Erkenntnistheorie
Ernst Krieck	6.7.1882-19.3.1947	1931 KdfK NSDAP 1.1.1932 (710.670) NSLB 1932 (2.340) NSDAP Wahlaufrufe SS-Unterschafführer Nov. 1934 (107.221) Gutachter im Sektor Wissenschaft für SD NSDDB Reichsführung Führer Gaudozentenbund Heidelberg Nach Konflikt mit Heydrich Niederlegung des Rektorats (1.10.38) und (ehrenvoller) Austritt aus der SS als Obersturmbannführer (20.10.38) 11.7.42 Goethe-Medaille trotz Widerstand Amt Rosenberg 30.1.45 Kriegsverdienstkreuz 2. Klasse	Frankfurt Heidelberg	Volksschullehrer Teilnehmer 1. Wk freier Schriftsteller 1928 Päd. Akad. Frankfurt 1931 strafversetzt nach Dortmund wg. NS-Aktivität 1932 suspendiert wg. NS-Agitation 1.5.33 o. Prof. Univ. Frankfurt (ohne Abitur) Juli 1933-34 Rektor in Frankfurt 1934 o.Prof. d. Phil. u. Päd. in Heidelberg 1.4.37-1.10.38 Rektor 1939 Mitarbeit am Institut zur Erforschung und Beseitigung des jüdischen Einflusses auf das deutsche kirchliche Leben gest. im US-Internierungslager in Moosburg	Die deutsche Staatsidee, 1917 Die Revolution der Wissenschaft, 1920 Philosophie der Erziehung, 1922 Ehrendoktor der Universität Heidelberg Völkischer Gesamtstaat und nationale Erziehung, 1931 (4. Aufl. 1934) Nationalpolitische Erziehung, 1932 Völkisch-politische Anthropologie, 3 Bände 1936-38
Friedrich Lipsius	3.10.1873-29.8.1934	NSDAP 1.2.32 (905.753) Bekenntnis zu Hitler	Leipzig	Nach Habil. in Theol. Pfarrdienst und Wechsel zur Phil. Lic.theol. u. ao.Prof. d. Phil. am Phil.päd. Sem. in Leipzig	Anhänger eines Monismus nach Haeckel Kritiker des Positivismus Religionsphilosophie und Wissenschaftstheorie
Günther Lutz	5.8.1910-?	HJ 1.11.27 (3.027) Goldenes HJ-Ehrenzeichen (34.639) Gründer NS-Schülerbund Stettin 1.12.29 NSDAP 1.4.31 (516.786) SA Sturm 12, Stettin Apr. Nov. 1931 SS 13.3.33 (107.464) NSStB, NSDDB, NSV, SS-Lebensborn	Greifswald	25.7.36 Prom. u. Volontär-Ass. Phil. Sem. Greiswald 1937-38 Referent Reichsführung SS (Wissenschaftsabt.) Lektor Reichsstelle zur Förd. d. Dt. Schrifttums 1.4.38 beauftr. Univ.-Doz. d. Phi. Greifswald 6.7.40-30.11.43 Referent im Propagandaministerium 1.10.42 wiss. MA Amt Rosenberg	1942-44 Mithrsg. Kant-Studien NF 1942-45 Beirat Nietzsche-Ges. 1940-44 Schriftleiter d. Propagandeblätter "Deutscher Wissenschaftlicher Dienst" u. "Europäischer Wissenschafts-Dienst"
Wolfgang Schultz	28.6.1881-24.9.1936	NSDAP 1.5.32 (1.075.591) 30.1.36 Hauptstellenleiter der (nicht realisierten) Abt. "Arische Weltanscahuung und Volkskunde" im Amt Rosenberg 20.4.36 Hauptstellenleiter im Außenpolitischen Amt der NSDAP	München	Frontsoldat 1. Wk Privatgelehrter 8.6.34 Honorarprof. gegen mass. Widerst. d. Phil.Fak. in München (Vertretung Hönigswald) 1.11.34 o.Prof. d. Phil.	Themen: Griech.Phil., Mystik u. Mythologie, Dt. Vorgesch., Iranistik Altgerm. Kultur in Wort und Bild (1934) Der rass. u. völk. Grundgedanke des NS Grundgedanken nationalsoz. Kulturpolitik (postum 1939)
Hermann Schwarz	22.12.1864-Dez. 51	1923 erster Philosoph in der NSDAP 1924 ausgetreten wegen Kandidatur Ludendorffs 1929 Ehrenkarte der Ortsgruppe Greifswald 1929 KfdK NSDAP wahlaufruf 5.3.33 bekenntnis zu Hitler	Greifswald Frankfurt TH Darmstadt	1889 Militärdienst 1913-1918 1. Vors. Dt. Wehrverein in Greifswald 1922-23 Rektor Univ. Greiswald 1.4.33 emer. mit Lehrauftr. im Som.Sem. ab WS 33/34 Lehrauftrag in Frankfurt (bis 1.2.44) ab Okt. 34 lehrberechtig an d. TH Darmstadt 22.12.39 Goethe Medaille	Religionsphil., Gesch. d. Phil., Pol. Phil. nationalsoz. Weltanschauung (1933) Zur phil. Grundlegung des NS (1936) Grundzüge einer Gesch. d. artdt. Phil. (1937) Ein dt. Bekenntnis (1941)
Hans Volkelt	4.6.1886-18.1.64	NSDAP 1.3.32 (1.007.278)	Leipzig	pl. ao Prof für Entwicklungspsychologie und politische Pädagogik 1939 Nachfolger von Felix Krueger	Ganzheitspsychologie
Parteieintritt 1933 bis 1936
Alfred Baeumler	19.11.1987 - 19.3.1968	1930 KdfK NSDAP Wahlaufruf NSDAP 1.5.33 (2.459.241) 1934 NSDDB und NSV 1935 Ehrenmitglied des „Reichsinstituts für die Geschichte des neuen Deutschland“ März 1939 Leiter der phil. Arbeitstagung des Amtes Rosenberg auf Schloss Buderose	TH Dresden Berlin	Frontsoldat 1. Wk o. Prof. für Phil. und Päd. 1.5.33 o.Prof. der pol. Päd. und Dir. des Inst. für Pol. Päd. Berlin 1934 Referatsleiter für Wissenschaft an der Dienststelle Rosenberg 1937 nach Umwandlung des Referats Leiter des Amtes Wissenschaft 1941-44 Leiter des Aufbauamts der „Hohen Schule“ der NSDAP	„Wider den undeutschen Geist“, Antrittsvorlesung am 10. Mai 1933 in Berlin als Auftakt zur Bücherverbrennung Männerbund und Wissenschaft (1934) Studien zur deutschen Geistesgeschichte (1937) Rasse als Grundbegriff der Erziehungswissenschaft (1942) Weltdemokratie und Nationalsozialismus. Die neue Ordnung Europas als geschichtsphilosophisches Problem (1943) Hrsg. Internationale Zeitschrift für Erziehung (ab 1936)
Julius Binder	12.5.1870-28.8.1939	NSDAP 1.4.33 (3.551.565)
Cay Baron von Brockdorff
Julius Deussen
Arnold Gehlen
Wilhelm Grebe
Martin Heidegger	26.9.1889-26.5.1976	NSDAP 1.5.33 (3.125.894) Bekenntnis zu Hitler (Redner) NSLB 1.12.33 (285.217) Erklärung Hitler als Reichspräsident Rechtsphil. Ausschuss der Akad.f.dt.Recht (Ltr. Hans Frank)	Marburg Freiburg	im 1. Wk Frontsoldat ordtl Professor in der Nachfolge Husserls 21.4.1933 gewählter Rektor mit berüchtigter Rektoratsrede 1.10.1933 Ernennung zum „Führer-Rektor“ 2.4.1934 Niederlegung des Rektorats 1935-42 Wiss. Ausschuss Nietzsche Ausgabe Freisemester 1943/44 für 2. Band von Sein und Zeit	Frühe antisemitische Äußerungen Von der Phänomenologie zur Existentialontologie ignoriert ab 1933 seinen Förderer und Lehrer Husserl Negative Gutachten über Kollegen (Baumgarten, Hönigswald, Max Müller) kein Bedauern nach dem Krieg, peinliche Vertuschungsversuche, hält weiter an den abstrakten idealen des NS fest
Heinz Heimsoeth	12.8.1896-10.11.1975	NSDAP 1.5.33 (2.092.609) NSLB 1.6.34 (290.843), Austritt 13.5.39 NSDDB	Königsberg Köln Marburg	im 1. Wk Frontsoldat 1931 o.Prof. Köln 1933 Dekan der phil. Fak. 1934 Vorstand Dt. Phil. Ges. Schriftl. Blätter f. dt. Phil. 1944 Leiter der ausgelagerten Teile der Universität Köln in Marburg	Philosophiehistoriker interpretierte Kant als Metaphysiker Aufsätze zu Nietzsche und Paracelsus lehnte trotz antisemitischer Grundhaltung „Rasse“ als philosophischen Begriff strikt ab (Streit mit Baeumler)
Hans Heyse
Johannes Hielscher	15.10.1871-26.8.1945	Wahlaufruf NSDAP NSDAP 1.5.33 (2.476.412) Gaufachberater f. Hochschule u. Wissenschaft NSLB (69.159) NSV u. FM-SS 8silb. Erhrennadel für Treue in der Kampfzeit)	Zürich Münster	Teilnehmer 1. Wk nb ao Prof f. Phil. 19.10.34 ord. pl. Prof 31.3.37 em.	exper. Psychologie Philosophiegeschichte Fichte
Kurt Hildebrandt
Erich Jaensch
Franz Kröner	12.12.1889-24.4.1958	NSDAP 1.5.33 (1.622.824)
Oskar Kutzner	7.2.1882-4.10.1051	NSLB 1.4.22 (16.226) NSDAP 1.5.33 (2.028.224) SA Reserve II April 1934	Bonn	Teilnehmer 1. Wk apl. Ass. am Psyh. Inst. u. nb.ao. Prof. m. Lehrauftr. f. Päd. u. Psych. Begründung f. SPD-Mitgliedscharft 1929: „infolge einer Drohung seitens der Regierung wegen meiner früheren Haltung in der Lehrerbildungsfrage, in der ich für eine Lehrerbildung in Anlehnung an die bestehenden Hochschulen eingetreten war unter Berücksichtigung der confessionellen Belange.“	Pädagogik als „Kulturtechnik“ Die Psychologie im Dienste der Auslese und der Menschenführung (1942)
Rudolf Mense	24.9.1892-	NSDAP 1.4.33 (1.634.043)
Hans Joachim Mette	29.4.1906-13.4.1986	NSDAP 1.5.33 (2.197.652)
Karl Schlechta	21.1.1904-19.2.1985	NSDAP 1.5.33 (2.292.735) Schloss Buderose	Jena Frankfurt am Main Mainz Darmstadt	Ltr. Kulturamt Stadt Frankfurt 1.5.34-1.10.38 DFG-Stipendium für Nietzsche Forschung 4.4.36 Lehauftrag Jena 28.10.38 Habil. Jena 1.11.39 Univ. Doz. Frankfurt 1944 uk-gestellt für Nietzsche Forschung 1946 ao Prof. f. Phil. Mainz 1951 ordtl. Prof. f. Phil., Päd., Psych. in Darmstadt	1934-1942 Mithrsg. d. Nietzsche-Ausgabe d. Nietzsche-Archivs (Fortsetzung bis 1957) Goethe in seinem Verhältnis zu Aristoteles (1938) Erasmus von Rotterdam (1940)
Walther Schmied-Kowarzik	22.5.1885-24.7.1958	NSDAP 1.4.33 (1.767.151) Kreisbeauftragter für Volksbildungswesen NSLB 1.5.33 (113.749) 1.11.33 SA (Sturmmann und Sturmbannschulungsleiter in SA R XI/116) Okt.-Nov. 1934 an d. Gauführerschule in Frankf./M.	Frankfurt am Main Gießen Wien	Teilnehmer 1. Wk Anhänger der Harzburger Front Prof. an d. Päd.Akad. Frankf./M 7.4.33 Priv.Doz. f. Phil., Psych. u. Päd. WS 1939/40 Univ. Doz. Wien 1943 apl. Prof.	Gestaltpsychologie Religionsphilosophie Erziehung u. völkischer Idealismus
Hermann Schneider	29.4.1874-17.10.1953	warb Herbst 1932 in der Fak. f. NSDAP NSDAP 1.5.33 (2.984.631) NSLB 1.8.33 (312.223) Bekenntnis zu Hitler	Leipzig	Teilnehmer 1. Wk Mediziner ao. Prof. f. Phil. u. Päd. (Lehrauftr. Gesch.Phil.) Mitdir. Phil.Inst. Leipzig em. 30.9.39	Germanische Religion vor 3000 Jahren (1934) Metaphysik als strenge Wissenschaft (2. Aufl. 1934)
Raymund Schmidt	17.7.1890-	NSDAP 1.4.33 (1.738.086)
Carl Schmitt	11.7.1888-9.4.1985	NSDAP 1.5.33 (2.098.860)
Gerhard Stammler	3.5.1898-20.2.77	NSDAP 1.5.33 (2.255.456) NSLB 14.7.33 Zellenfunkwart 9.1.34 NSV 1.6.34 Polit. Leiter NSDAP 9.9.34 NSDDB mit Stipendium 12.7.37-31.3.38 (Dozentenbeihilfe) nahc positiver polit. Beurteil. vom Stab d. Stv. des Führers, trotz aktiver Tätigkeit f. d. bekennende Kirche	Halle	Sohn von Rudolf Stammler vor 1933 antimarxistische Vorlesungen Priv. Dor. d. Phil. 25.3.38 nb.ao. Prof mit Lehrauftrag f. Phil. d. exakten Wiss. 21.12.39 ao. Prof. d. Phil. nach 1945 in Halle entlassen 1949 Doz. am Ob.sem. in Naumburg später stv. Ltr. der Ev.Akad. Sachsen-Anhalt	Phil.d. 18 Jh., Gesch. d. Logik, Phil. d. Math. Dt. Logikarbeit seit Hegels Tod (1936) Vom „juristischen“ Begriff eines Gegenstandes (1944)
Georg Stieler	28.1.1884-14.3.1959	NSDAP 1.5.33 (2.910.169) NSLB 1.12.33 (285.042) SA-Obertruppführer im Sturm R/113 Freiburg bis 1.5.37	Freiburg	Berufsoffizier 1905-1918 (Frontsoldat 1. Wk) Mitglied DNVP und Stahlhelm npl. ao. Prof. f. Phil. u. Päd. pl. ao. Prof 1.10.1934 (mit akad. Rechten eines o. Prof.) 7.6.44 beamter auf Lebenszeit 1949 emeritiert	Politische Erziehung Gegenstand und Methode in der Eziehungsaufgabe der Gegenwart (1935) Fichte als politischer Erzieher (1937)
Ferdinand Weinhandl	31.1.1996-14.8.1973	NSDAP 1.5.33 (2.730.351)
Johannes Wittmann	3.3.1885-1860	NSDAP 1.5.33 (2.729.706)
Werner Ziegenfuss	16.10.1904-12.7.1975	NSDAP 1.5.1933 (2.011.027)
Parteieintritt nach 1936
Eduard Baumgarten	26.8.1898-5.8.1982	1.7.34 NSLB (294.404) 1937 NSDDB 1.5.37 NSDAP (4.494.575) ehrenamtlicher Blockleiter Teilnehmer Buderose	Freiburg Göttingen Königsberg	Frontsoldat 1. Wk, ausgezeichnet verschiedene Aufenthalte in USA Abraham Lincoln Fellow in Freiburg negatives Gutachten Heideggers dennoch: Habilitation 1936 in Göttingen, Dozent 1940 o. Prof. u. stellv. Dir., später Dir. Phil. Seminar Königsberg	Spezialist f. amerik. Phil. Der Pragmatismus: Emerson, James, Dewey (1938)
Franz Böhm
Otto Friedrich Bollnow
Franz Josef Brecht
Walter Bröcker
Hugo Dingler
August Faust	14.7.1895-17.5.1945	HJ 16.9.33 (Jungbann 2/110 Heidelberg, 125 Tübingen) NSLB 19.7.34 (295.688) 30.1.37 Fähnleinführer NSDAP 1.5.37 (4.015.685) Mitglied im Führungskreis Reichsdozentenführung Reichsfachkreisleiter für Kulturwiss. im NSDDB Gauschulungsleiter des NSDDB in Breslau	Heidelberg Tübingen Breslau	im 1. Wk schwer verwundet Privatdozent und Assistent am Philosophischen Seminar in Heidelberg bei Heinrich Rickert nb ao Prof. für Phil. und Pädagogik in Heidelberg und Tübingen ord. Prof. in Breslau („Sprachrohr des Amtes Rosenberg“) 1942-44 Mitherausgeber der Kant-Studien Selbstmord nach Einnahme Breslaus d. sowj. Truppen	Transzendentalphilosophie von Kant und Fichte Philosophiegeschichte polit. Pädagogik Hrsg. „Das Bild des Krieges im deutschen Denken“ (1942, Aktion Ritterbusch) „Philosophie des Krieges“
Erich Feldmann (Pädagoge)	1893-1978
Helmut Folwart	16.9.1902-	SA 4.7.33 (Sturm 7/II; Trupp Schulungsreferent, später Rottenführer) NLSB 4.10.34 (322.123) NSDAP 1.5.37 (4.998.458); Blockleiter 1.3.39	Breslau	10.11.34 Habil. f. Phil. 23.11.35 Lehrauftrag 26.8.39 Privatdozent 24.11.42 apl. Prof. Kriegsteilnehmer, verwundet nach dem Krieg Eintritt in den kirchlichen Dienst, Pastor in Hamburg Dozent f. Phil. an der Kirchlichen Hochschule Hamburg	Frühromantik, insb. Schlegel Dt. Idealismus Kritiker der Phänomenologie (Husserl und Heidegger)
Helmut Groos
Theodor Haering
Otto Hagelstein	20.3.1915-	NSDAP 1.10.41 (8.875.198)
Eugen Herrigel
Erich Hochstetter
Johannes Hoffmeister	17.12.1907-19.10.1955	NSDAP 1.1.40 (7.939.387)
Arthur Hoffmann	10.7.1889-8.2.1964	SA-Truppführer 1932 NSDAP 1937
Kurt Huber
Arthur Hübscher	3.1.1897-10.4.1985	NSDAP 1.5.37 (5.095.098)
Gunther Ipsen
Carl Jessinghaus
Willi Kunz	6.12.1913-Januar 1943	SA 1933 NSDStB 1933-38 1935-39 HJ: Fähnleinführer, Bannstellenleiter und aktiv im Kulturamt der Reichsjugendführung	Heidelberg	1933-35 Studium in Bonn Schüler Ernst Kriecks in Heidelberg Promotion 1937 Habil. 1939 ab Juli 1939 Militärdienst 1940 Doz. d. Phil. u. Erz.wiss. Januar 1943 gefallen in Stalingrad 10.3.44 postum ao. Prof. (Versorgung d. Fam.)	Ernst Krieck. Leben und Werk (1942) Mitarb. d. Zeitschr. „Volk im Werden“ u. „Wille und Macht“
Karl Larenz	23.4.1903-24.1.1993	NSDAP 1.5.37 (5.041.008)
Harald Lassen	20.9.1908-1959
Bruno Liebrucks	12.10.1911-15.1.1986	28.6.33 SA Jan. 1936 f. 3 Mon ausgeschl. wg. Unterzeichnung off. Brief zugunsten Paul Hankamer später Rottenführer der SA-Standarte 1, Sturm 54/1 1.11.37 mit Wirkung 1.5.27 NSDAP (4.860.585) Teilnehmer Buderose	Berlin Göttingen Köln Frankfurt	1.5.33 wiss. MA bei Hans heyse in Königsberg 7.7.33 Prom. okt. 36 - Okt. 37 Wehrdienst Wechsel zu Bäumler und Hartmann nach Berlin Aug. 39 - Mai 44 Militärdienst, schwer verletzt, für Habil. freigestellt 29.4.43 Habil.	Probleme der Subjekt-Objekt-Relation (1934) integrierte Rassenlehre in seine phil. Arbeiten (griech.-nortd. Wirklichkeitsbewusstsein) Nietzsche, Hölderlin nach dem Krieg bekannter Sprachphilosoph, Hegelianer
Gottfried Martin	19.6.1901-20.10.72	NSDAP 1.5.37 (4.708.632)	Jena Mainz Bonn	28.7.40 Habil. bei Heimsoeth auf Anraten Heideggers 17.4.41 Privatdozent 29.4.43 Jena	Arithmetik und Kombinatorik bei Kant (1934) Wilh. von Ockham (Habil.) Metaphysik (Hauptwerk) Kant (ontologisch) Leibniz Platon ab 1953 Hrsg. Kant-Studien
Peter Mennicken	18.4.94-13.10.60	NSLB 1.9.33 SA 1.11.33 NSDAP 1.5.37	Aachen
Erwin Metzke	3.7.1906-3.7.1956	NSLB 1.8.33 (171.717) SA 3.11.33, Scharführer im Sturm 12/136 NSDAP 1.5.37 (3.944.682) Dez. 1937 Presseamt NSDDB Teilnehmer Buderose	Köln Heidelberg	bis 22.12.33 Studienassessor 1.7.34 apl. Ass. in Köln 3.8.34 Habil und Privatdozent 1.4.37 pl. Ass. seit 1938 im Senat der Univ. Köln 4.11.39 Doz. neuer Ordnung 7.3.40-30.6.44 Militärdienst, 1944 uk-gestellt 1.10.40 apl. Prof 4.11.43 Vertretung in Heidelberg 9.11.44 ao. Prof. d. Phil. Heidelberg	Geschichte der Philosophie J.G. Hamanns Stellung in der Phil. des 18. Jh. (1934; Preis d. Königsb. Gelehrten-Gesellschaft 1933) Geschichtl. Wirklichkeit (1935) Paracelsus' Anschauung von der Welt u. vom menschl. Leben (1943)
Max Müller	6.9.1906-18.10.1994	NSDAP 1.1.40 (8.367.007)
Vinzenz Rüfner	17.9.1899-29.5.1976	1933 NSV und RLB 1934 SA Reserve II NSLB 1.4.34 (336.178) NSDAP 1.5.37 (4.401.685)	Würzburg Phil. Th. Hochschule Bamberg Bonn Freiburg	Teilnehmer 1. Wk Lehrer Grossauheim u. Priv. Doz. Würzburg 1936/37 in Bamberg 1941-32 Vertretung Behn in Bonn 1943-44 Lehrauftr. an d. Theol. Fak. Freiburg 1948 o. Prof. Bamberg, 1951 Bonn	Die Natur und der Mensch in ihr (1934) Gemeinschaft, Staat und Recht (1937)
Hans Rupp	26.2.1880-15.5.1954	1933 KfdK 1936 Auslandsvorträge in Bukarest NSDAP 1.1.40 (7.910.449)	Berlin	Teilnehmer 1. Wk ao. prof. d. Phil. u. Psych. Ltr. d. Abt. angewandte Psych. am Inst. f. Psych. in Berlin 26.10.39 apl. Prof. 29.6.44 zusätzl. Lehrauftr. an d. Wirtschaftshochschule in Berlin	Arbeitspsych. u. Päd. Gründer u. Hrsg. psychotechnische Zeitschrift
Heinrich Sauer
Helmut Schelsky
Heinrich Springmeyer
Bodo Sartorius Freiherr von Waltershausen	4.9.1900-	NSDAP 1.5.37 (4.066.484)
Hermann Wein	20.5.1912-3.11.1981	NSDAP 1.5.37 (5.979.787)
Ottomar Wichmann	13.5.1890-23.10.1973	NSDAP 1.5.37 (4.636.219)
Paul Wilpert	26.4.1906-1.11.1967	NSDAP 1.5.37 (3.994.859)
Wilhelm Wirth	26.7.1876-13.7.1952	NSDAP 1.1.40 (7.883.937)
Übrige
Narziss Ach	29.19.1871-25.7.1945	Bekenntnis zu Hitler Aufnahmeantrag für NSDAP am 26.6.34 abgelehnt wegen "nichtarischer" Abstammung seiner Frau	Göttingen	im 1. Wk ausgezeichnet Mitglied der Vaterlandspartei, ab 1923 DDP Doktor der Medizin o.Prof. für Philosophie und Psychologie 1.4.37 em.	Analyse des Willens (1935) Lehrbuch der Psychologie (Hrsg.), 1944
Jakob Barion	23.7.1898-1996	NSLB 1.7.34 (295.259)	Bonn Braunsberg	Ass. von A. Dyroff 15.8.34 Habil. und Univ. Doz.	Plotin und Augustinus (1935) Philosophia perennis (1936)
Ernst Barthel	17.10.1890-16.2.1953	NSLB 1.6.34 (290.856) Entzug Lehrbefugnis 1940 wg. „anstößiger Schriften“ (§ 61 DBG) neue Zulassung in Straßburg 1942	Köln Straßburg	Priv.Doz. für Phil. befreundet mit Elisabeth Förster-Nietzsche Kritik d. Kollegen wie Heimsoeth wg. antisemitischen Auftretens	Gründer d. Ges. f. Lebensphil. u. neue Naturerkenntnis Der Mensch und die ewigen Hintergründe (1939) Goethe: Das Sinnbild deutscher Kultur (1941) Friedrich Lienhard: Die Künstlerseele aus dem deutschen Elsass (1941)
Bruno Bauch	19.1.1877-27.2.1942	NSDAP Wahlaufruf 1933 „Seit Anfang der 20er jahre um die Begründung des völkischen Gedankens bemüht.“ (REM Fragebogen)	Jena	o.Prof. für. Phil.	schied wg. Antisemitismus als Red. d. Kantstudien 1916 aus Mitbegründer Dt.Phil.Ges. 1917, ab 1934 Vorsitz Vom Neukantianismus zum Neuidealismus Systematiker, formale Logik Wertphilosophie Grundzüge der Ethik (1935) erbanlage, Erziehung und Geschichte (1941)
Ludwig Baur
Oskar Becker	5.9.1889-13.11.1964
Siegfried Behn
Nikolai von Bubnoff
Georg Burckhardt
Wilhelm Burkamp
Alois Dempf	2.1.1998-15.11.1982	Unter Pseudonym: die Glaubensnot d. dt. Katholiken (von Karl Barth in die Schweiz geschmuggelt) Mitwirkung an der anti-Rosenberg-Schrift: "Studien zum Mythus d. 20. Jh." (geh. Druck durch Graf Galen und an alle Pfarrer verteilt (Aufl. 200.000))	Bonn Wien 1937 München	Frontsoldat 1. Wk (Hilfsarzt nach 7. Sem.) Verlust der Stelle in Bonn 1936 Entzug Lehrbefugnis 1938 nach Anschluss	Metaphysik und Ethik d. MA Kulturphilosophie (1932) Meister Eckart (1934) Kierkegaards Folgen (1935) Religionsphil. (1937) christl. Phil. (1938) Selbstkritik d. philosophie (1947)
Max Dessoir
Hans Driesch
Karlfried Graf Dürckheim-Montmartin
Adolf Dyroff
Julius Ebbinghaus
Aloys Fischer
Hans Freyer
Hans Friedländer
Hans-Georg Gadamer
Josef Geyser
Hermann Glockner
Albert Goedeckemeyer
Albert Görland
Ernesto Grassi
Romano Guardini	17.11.1885-1.10.1968	1941 Publikationsverbot nach Verweig. der RSK-Mitgliedsch. 1942 Sondergen. f. Beitrag in Jahrb. v. Ernesto Grassi auf Intervention ital. Botschafter	Breslau Berlin Tübingen München	Sanitäter im 1. Wk Zentrumspartei o.Prof. f. kath. Weltanschauungslehre und Rel.Phil. (Initiative d. preuß. Kult.Min. Grimme; kein Konkordatslehrstuhl) "Ständiger Gast d. Univ. Berlin", wo er de facto mehrheitl. lehrte 1939 nach Streichung des Lehrstuhls Alternative abgelehnt und auf eig. Wunsch em. 1945 o.Prof. Tübingen 1948 o.Prof. München	Der Mensch und der Glaube. Versuch über die relative Existenz in dostojewskis großen Romanen (1933) Christliches Bewußtsein. Versuche über pascal (1937) Hölderlin (1939) Die Offenbarung (1940= Zu R.M. Rilkes Deutung des Daseins (1941)
Hans R. G. Günther	20.7.1898-30.10.1981	4.11.33 SA (R 75/30; Austritt 15.9.34) Blockwarthelfer in der NSV	Berlin	Frontsoldat 1. Wk Priv. doz. 1.10.33-31.36 Oberass. am phil. Sem. 1933 geschf. Vorst. dt.Phil.Ges. Mithrsg. Blätter f. Dt. Phil. 1.8.36 psych. Prüfstelle des III. Armeekorps 1.7.37 völkerpsych. Gruppe des psychol. Lab. Reichskriegsmin. 1.4.38 Leiter Gruppe f. Lebenslauf u. sippenforsch. 1.8.38 Regierungsrat Hauptstelle d. Wehrmacht f. Psychol. und Rass.forsch.	Das Problem des Sichselbstverstehens (1934) Begabung und Leistung in dt. soldatengeschlechtern Mit Rothacker hrsg. d. Reihe "Neue dt. Forschungen", davon selbst Abt. Phil. und Charkterologie
Nicolai Hartmann	20.7.1882-9.10.1950	Erklärung Hitler als Reichspräsident hrsg. eines Bandes für Aktion Ritterbusch	Marburg Köln Berlin Göttingen	im 1. Wk Frontsoldat ordtl. Professor Köln, ab 1931 Berlin 1934 Vorstand Dt. Phil. Ges. 1934 Int. phil. Kongress Prag Mitgl. Dt. Akademie u. Ak.d.Wiss. Wien	Löst sich von seinen Lehrern Cohen und Natorp Zur Grundlegung der Ontologie (1935) Möglichkeit und Wirklichkeit (1938) Der Aufbau der realen Welt (1940) materiale Wertethik
Robert Heiss
Johannes Hessen
Johannes Erich Heyde
Ernst Hoffmann
Paul Hofmann
Martin Honecker
Ernst Horneffer
Günther Jacoby
Karl Jaspers
Hermann Johannsen
Willy Karbitz	3.9.1891-Juli 1942
Walter Kinkel	23.12.1871-1937	1934 Entzug der Lehrbefugnis	Gießen	1896 Promotion bei Liebmann 1898 Habilitation bei Siebeck in Gießen 1904 nb.ao. Professor SPD-Mitglied	Verehrer Cohens (v. Aster: „Kantianisierung aller vor-kantischen Philosophie“) Geschichte der Philosophie Herbart Cohen-Biograph
Josef König	24.2.1893-17.3.1974
Arnold Kowalewski	27.11.1873-1947	1.7.33 NSLB (Austritt 15.5.39) 1933 Bund Deutscher Osten	Königsberg	Teilnehmer 1. Wk Freikonservative Partei nb. ao. Prof. d. Phil. Lehrauftrag für ostpreußische Geistesgeschichte	Schopenhauer experimentelle Psychologie Philosophie des „Als ob“ Sozialethik Kantforschungen
Felix Krueger	10.8.1974-25.2.1948
Gerhard Krüger	30.1.1902-4.2.1972
Eugen Kühnemann	28.7.1868-12.5.1946
Reinhard Kynast	8.2.1881-5.10.1941	NSLB (109.337) NSV, RLB	Breslau	Teilnehmer 1. Wk Gymnysiallehrer mit Lehrauftrag als nb. ao. Prof. d. Universität 1929-1932 als Prof. f. Phil. u. Päd. der Päd. Akad. Breslau 1932/33 Päd. Akad. Halle/Saale ab 1934 wieder Gymnasiallehrer mit Lehrauftrag an der Univ. ab 1937 wg. Krankheit im Ruhestand	Erkenntnistheorie, Logik, Kant
Kurt Leese	6.7.1887-6.1.1965
Gerhard Lehmann	10.7.1900-18.4.1987
Hans Leisegang	13.3.1890-5.4.1951
Philipp Lersch
Hans Lipps	22.11.1899-19.9.1941
Theodor Litt	27.12.1880-16.7.1962
Heinrich Lützeler	27.1.1902-13.6.1988
Dietrich Mahnke	17.10.1884-25.7.1939	Bekenntnis zu Hitler 1934 SA Reserve II 1935 Auslandsvorträge in Dänemark	Marburg	Frontsoldat 1.Wk seit 1921 Mitglied d. Offiziers-Vereinigung d. Res.Inf.Reg. 75 o.Prof. d. Phil. verstorben durch einen Unfall	Mathematikhistoriker Leibnizforscher Unendliche Sphäre und Allmittelpunkt (Genealogie d. math. Mystik)
Karl Marbe	31.8.1869-2.1.1953	NSV	Würzburg	1888-89 Militärdienst GRR, o. Prof. d. Phil. einschl. Ästh., Päd. u. Psych. 1934 Ehrenmitgl. National Institute of Industrial Psychology, London emeritiert 31.3.35	Statistik, Wahrscheinlichkeitstheorie, angewandte Psych.
Paul Menzer	3.3.1873-21.5.1960	Treudienst-Ehrenzeichen in Gold 9.1.39	Halle	Militärdienst 1891-92 „aktives Mitglied der Einwohnerwehr Halle-Nord gegen den Kommunistenaufruhr“ o.Prof. d.Phil., Lehrauftr. Päd.	Metaphysik, Deutscher Idealismus 25 Jahre Mitarbeit an der Kantausgabe d.Akad.d.Wiss. bis 1934 Vors. Kant-Gesellschaft bis 1936 Hrsg. Kant-Studien 1938 Einstellung Lehrtätigkeit 1945 Erneut: Vorlesungen 1953 wieder Hrsg. Kant-Studien
August Messer	11.2.1867-11.7.1937	1933 Entzug d. Lehrbefugnis nach § 4 BBG	Gießen	1918 Austritt aus d. kath. Kirche liberaler Pazifist o.Prof. d.Phil.	Psych., Gesch.d.Phil., Päd., Wertphil., Sexualethik Hrsg. Philosphie und Leben (1925-33) Vors. d.Ges.f. eth. Kultur (1933)
Artur Schneider	15.11.1876-10.10.1945	NSLB 1.7.33 (187.701) Leiter d. Amts f. Erziehung der NSDAP NSV vertrat „in Vorlesungen und Schrifttum eine nationale und ausgesprochen antimarxistische Richtung“ (REM Fragebogen) „ein typischer Vertreteer der konfessionellen philosophia perennis“ (A. Faust an Amt Rosenberg)	Köln	ordtl. Prof. d. Phil. u. Päd. em. 31.3.42	Doktorvater von Heidegger (1913) Phil. d. MA und phil. Päd. Die Einheit von Politik und Ethik in den Lehren der Sophisten und in Platons Staat (1940)
Heinrich Scholz	17.12.1884-31.12.1956	Mitgl. dt. Del. beim Kongr. f. wiss. Phil. in Paris (1935) Mitgl. dt. Del. f. IX. Int. Kongr. f. Phil. in Paris (1937) Amt Rosenberg: Arbeit zu formal und substanzlos	Münster	Lic. theol., Dr. theol. h.c. ordtl. prof. math. Logik und Grundlagenforschung	Logistik (1933) Goethes Stellung zur Unsterblichkeitsfrage (1934) Was ist Philosophie? (1940) Metaphysik als strenge Wissenschaft (1941) Fragmente eines Platonikers (1941) Hrsg. der Reihe Forschungen zur Logistik und zur Grundlegung der exakten Wissenschaften
Günther Schulemann	26.8.1889-	NSLB 1.7.33 (227.890)	Breslau	Frontsoldat 1. Wk 1918 kath. Priester Domvikar u. Zeremoniar d. Metropol. Kirche nb.ao. Prof.WS 38/39 Lehrauftrag f. Geistesgeschichte 9.11.39 Ablehnung apl. Professor (Doz. neuer Ordnung)	Phil. d. MA, Ästetik indische und chinesische Philosophie Die Botschaft des Buddha vom Lotus d. guten Gesetzes (1937)
Johannes Thyssen	22.8.1892-25.9.1968	NSLB (295.721)	Bonn	Frontsoldat 1. Wk 1919 kurze Zeit DDP nb.ao.Prof. d. Phil. apl. Prof. 11.7.1939 Vertretung Münster SS 44 1947 o.Prof.	Gegen den Relativismus Bedeutung bei Husserl und Wittgenstein Mitgl.d. Preuß.Akad.d.Wiss. Geschichte der Geschichtsphilosophie (1936) Der philos. Relativismus (1941)
Johannes Maria Verweyen	11.5.1883-21.3.1945	NSLB 1.7.33 (127.924), 1.1.35 ausgeschlossen entlassen nach § 6 BBG Juni 1936 RSK (A12.765), 4.2.38 ausgeschlossen	Bonn	Frontsoldat 1. Wk 1921-33 Hamburger Freimaurerloge 1927 Theosophischen Gesellschaft Adyar nb.ao.Prof. d. Phil. März 1935 Vortrag gegen NS-Rassenideologie in Dresden 1936 Passentzug zur Verhinderung einer Ausreise 1941 Gestapo - Schutzhaft 1942 KZ Sachsenhausen gestorben im KZ Bergen-Belsen	Phil. d. Mittelalters, Mystik, Theosophie Der Edelmensch und seine Werte (3. Aufl. 1933) Menschenkenntnis und Menschenbehandlung (1934)
Alfred Vierkandt	4.6.1867-24.4.1953		Berlin	o.Prof. d. Phil., Psych. u. Soziologie	Ethik und "Weltanschauungsfragen" Failie, Volk und Staat in ihren gesellschaftlichen Lebensvorgängen (1936)
Oswald Weidenbach	4.3.1876-
Hans Wenke	22.4.1903-27.2.1971
Aloys Wenzl	25.1.1887-20.7.1967		München
Max Wundt	29.1.1879-31.10.1963
Friedrich Würzbach	15.6.1886-1961
Peter Wust	28.8.1884-3.4.1940		Münster
Rudolf Zocher	7.7.1887-30.6.1967		Erlangen
Emigranten
Theodor W. Adorno	11.9.1903-6.8.1969		Frankfurt
Ernst von Aster	18.2.1880 - 25.7.1948	entl. nach § 4 BBG (SPD Mitglied)	Gießen	SPD-Mitglied Mitglied im Weimarer Kreis demokratisch gesinnter Hochschullehrer o.Prof. für Phil. Emigration nach Schweden 1936 Universität Istanbul 1936 Mitglied der Gesellschaft "Philosophia"	Geschichte der Philosophie systematische Philosophie Rechtsphilosophie bemüht um Erneuerung des Nominalismus weiter: Ideen der französischen Revolution weiter: Psychoanalyse
David Baumgardt	20.4.1890-21.7.1963	1935 entlassen nach § 3 BBG	Berlin	Frontsoldat 1. Wk, ausgezeichnet nb ao Prof. für Phil. bleibt nach Vortrag 1935 in Madrid Emigration Ende 1935 nach England (Universität Birmingham) 1939 Wechsel in die USA als Fachberater Phil. für Library of Congress	Gesch. d. mod. Ethik, der Mystik u.d. phil. Romantik Der Kampf um den Lebenssinn unter Vorläufern der modernen Ethik (1933) 1936 Vorstand d. Gesellschaft Philosophia
Constantin Brunner	27.08.1862-27.08.1937
Ernst Cassirer
Jonas Cohn
Hans Ehrenberg
Ernst Hugo Fischer
Erich Frank
August Gallinger
Moritz Geiger
Ademar Gelb
Richard Helmuth Goldschmidt
Bernhard Groethuysen
Karl Wilhelm Haas	1883-1956
Fritz Heinemann	8.2.1889 - 28.12.1969	1933 entl. nach § 3 BBG	Frankfurt	ao. Prof. Phil. Emigration nach Holland 1934 Frankfurt 1939 England (kurz interniert auf Isle of Man) 1940 Dozent in Oxford	Geschichte der Philosophie Schüler von Cohen und Natorp bemüht um Erneuerung des Nominalismus „erfand“ den Begriff Existenzphilosophie (1929)
Richard Hönigswald
Paul Honigsheim
Max Horkheimer
Werner Jaeger	30.7.1988-19.10.1961
Fritz Kaufmann	3.7.1891-9.8.1959	1935 entlassen	Freiburg	Privatdozent Freiburg 1934 Gastdozent Hochschule für die Wissenschaft des Judentums 1936 Gastprofessor ebd. Emigration in die USA 1938 Dozent Northwestern University Evanston 1946 Prof. in Buffalo	Husserl-Schüler Geschichtsphilosophie und Ästhetik
Raymond Klibansky	15.10.1905-5.8.2005	1933 entl. nach § 3 BBG	Heidelberg	Emigration nach England 1934 Dozent King’s College London 1936-1948 Dozent Oriel College Oxford 1941-1946 Chief intelligence officer im brit. Außenministerium 1946 Lehrstuhl an der McGill University in Montreal Zusammenarbeit mit der UNESCO	Phil. d. Geschichte Nicolaus v. Kues/Meister Eckart Begriff der Melancholie
Wolfgang Köhler	21.1.1887-11.6.1967	kritisiert öffentlich die naz. „Säuberungen“ der Univ. (DAZ 28.4.1933) August 1935 auf eig. Antrag entpflichtet	Berlin	o.Prof. d. Phil. Dir. d. Psych. Inst. Berlin 1934-35 Gastprof. in Harvard 1935-46 Prof. of psychology Swarthmore College Pennsylvania	Mitbegründer der Berliner Schule der Gestaltpsychologie bedeutende Forsch. zur Elektroenzephalographie Mithrsg. Psychologische Forschung
Julius Kraft	23.10.1898-29.12.1960	1933 entl. nach § 3 BBG	Frankfurt	Priv. Doz. am Lehrstuhl Franz Oppenheimer Emigration in die Niederlande Dozent Universtät Utrecht bis 1939 Emigration USA Dozent Univerity of Rochester bis 1944 versch. Lehrauftr. Staat New York 1947 Prof. Phil. Washington Rückkehr über London, ab 1957 in Frankfurt	Kritischer Rationalist Kritiker der Phänomenologie und Existenzphilosophie Schwerpunkte Rechts- und Sozialphilosophie
Richard Kroner	8.3.1884-2.11.1794	März 1934 zwangsversetzt nach Frankfurt 6.3.35 Emeritierung auf eigenen Antrag (auf Druck)	Leipzig Kiel Frankfurt	Frontsoldat 1.Wk o.Prof. in Kiel Okt. 1938 Emigration nach England 1939-40 Lecturer St. Andrews College Oxford Frühj. 1940 Emigration USA versch. kleine Lehraufträge Prof. Union Theological Seminary New York, em. 1952	Hrsg. Logos urspr. als Schüler Rickerts Neukantianer Entwicklung zum führenden dt. Hegelianer Vors. Int. Hegelbund 1930-34 nach Emigrations Versöhnung von Phil. und Religion
Helmut Kuhn	22.3.1899-2.10.1991
Paul Ludwig Landsberg	3.12.1901-2.4.1944	1933 entl. nach § 3 BBG ermordet im KZ Oranienburg
Kurt Lewin	9.9.1890-12.2.1947
Arthur Liebert	10.11.1878-5.11.1946
Hans Liebeschütz	3.12.1893-1978	Entzug d. Lehrbef. März 1934 1938 zweimal verhaftet (1 Monat Fohlsbüttel u. KZ-Sachsenhausen März 1939 Emigration nach England Mai-Okt. 1940 interniert	Hamburg	Frontsoldat 1. Wk Priv.Doz. d. Phil. mit Lehrauftrag f. mittelalt. Geistesgesch. 1929-34 Geschichtslehrer an d. Lichtwarkschule 1934-38 Unterricht am „jüd. Lehrhaus“ in Hamburg 1936-38 Dozent an d. Hochschule für die Wissenschaft des Judentums in Berlin 1942-44 Lehrer an d. Symm Grammar School 1944-34 King Henry VIII School in Coventry ab 1957 zeitweilig als apl. Prof. in Hamburg	Das antike Erbe in der mittellateinischen Literatur dt. u. jüd. Geistesgeschichte d. 19. Jh.
Karl Löwith	9.1.1897-25.5.1973
Hans-Joachim Schoeps
Balduin Schwarz	23.2.1902-	1933 Entzug der Lehrbefugnis nach § 4 BBG wg. Widerstand gegen Gleichschaltung (Fam. d. Frau war jüd. Abstammung) 1938 Entzug dt. Staatsbürgerschaft	Münster Fribourg Innsbruck Salzburg	Priv.Doz. 1933-38 Dozent Fribourg/Schweiz 1934-35 Gastdoz. an d. theol Fak. Innsbruck 1938 Gymnasiallehrer in Limoges Dez. 39-Jul. 40 Dienst in d. frz. Armee 1941 Emigration USA mit Hilfe Reckefeller Foundation 1941-45 Manhattan College of the Scarced Heart 1950 Fordham Univ. New York 1964 o.Prof. Salzburg	Phänomenologe Schüler Dietr.v. Hildebrands Der Irrtum in der Philosophie, 1934 Ewige Philosophie, 1937
Richard Rudolf Walzer	14.7.1900-16.4.1975		Berlin	Privatdozent für klassische Philologie	klassische Griech. Phil. arabische Philosophie
Max Wertheimer	15.4.1880-12.10.1943		Frankfurt
Edgar Wind	14.5.1900-1971		Leipzig

Liste 2

Idee für eine weitere Liste, inhaltlich nicht unproblemtisch, die jedoch möglicherweise ein analytisches Licht auf die verschiedenen Denkrichtungen wirft:

Philosophische Strömung	Dem Nationalsozialismus nahestehend/zugewandt	Passives/angepasstes Verhalten	Opfer und Aufrechte	Emigranten	zu Tode gekommen
Neukantianer	Bauch, Lehmann, H. Noack	Herrigel, Rickert	Ebbinghaus, Menzer	Cassirer, Cohn, Liebert, Heinemann, Hönigswald, F. Kaufmann, Radbruch, Reiniger,
Hegelianer	Glockner, Haering, Binder, Larenz, Liebrucks, Rittersbusch, Schmitt, Freyer, Schelsky	Ritter, Metzke		E.H. Fischer, Kroner
Fichteaner	Faust, Hielscher, M. Wundt
Schopenhauer/Nietzsche-Anhänger	Baeumler, Emge, Härtle, Hasse, Kühnemann, R. Oehler, Schlechta	E. Horneffer, Kowalewski		L. Marcuse
Lebensphilosophen/Dilthey-Schule	Nohl	Spranger, Bollnow, Leese	Driesch, Litt	Misch
Phänomenologen	O. Becker, Clauß	H. Lipps, Linke, Pfänder	Conrad-Martius, Husserl	G. Anders, Geiger, Gurwitsch, v. Hildebrandt, Landgrebe, Schütz	Stein
Existenzphilosophen/Heidegger-Schüler	Heidegger, Heyse	FJ. Brecht, Gadamer	Jaspers	Arendt, Brock, Löwith, Jonas
Anthropologen	Gehlen, Krieck, Rothacker			Plessner	Landsberg
Ontologen	Cramer	Hartmann, Heimsoeth, G. Jacoby, Martin
Psychologen	N. Ach, Ipsen, Jaensch, Lersch, K. Lorenz, Weinhandl	H. R. G. Günther, F. Krueger, Schmied-Kowarzyk, W. Wirth	Dessoir	Lewin
Physiker	Jordan	Weizsäcker		Born, Schrödinger
Neopositivisten/Kritische Rationalisten			V. Kraft, H. Scholz	Bergmann, Carnap, Dubislav, Feigl, Frank, Gödel, Hempel, Kelsen, J. Kraft, Neurath, Popper, Reichenbach, Waismann	Grelling
Christliche Philosophen		J. Barion, Baur, Behn, Brugger, Geyser, M. Honecker, Lotz, H. Meyer, Przywara, Rosenmöller, A. Schneider, B. Schwarz	Dempf, Dyroff, Guardini, Haecker, Hessen, v. Rintelen, Wust	Ehrenberg, Tillich	Delp, Verweyen
Jüdische Philosophen				A. Altmann, Bar-Hillel, Buber, Fackenheim, Glatzer, Guttmann, I. Heinemann, E. Kullmann	Gulkowitsch
Marxisten und Sozialisten				Adorno, v. Aster, Bloch, Fromm, Grossmann, Gumperz, Horkheimer, Marck, H. Marcuse, J. Schleifstein, Sonnemann	Benjamin, Lessing
Sonstige	E. Baumgarten, E. Bergmann, M.H. Boehm, Dingler, Dürckheim, Gronau, Grunsky, K. Hildebrandt, Lipsius, Lutz, Schingnitz, H. Schwarz, O. Spann	v. Brockdorff, Burkamp, Heyde, G. Krüger, Leisegang, Mahnke, H. Schneider	E. Hoffmann, Lützeler	Baier, C. Brunner, F.W. Foerster, J. Klein, Klibansky, Kristeller, H. Kuhn, Merlan, L. Strauss, Voegelin	Huber

Anmerkungen

• Bar-Hillel: Mathematiker, Positivist; König doch wohl Angepasster oder "passiver Widerstand" - gleichzeitig von Misch und Heidegger (der ihn wohl nicht abkonnte) beeinflußt. Neurath, Carnap, Reichenbach etc. natürlich auch Sozialisten (Radh)

Doppelte Zuordnungen wären bei vielen möglich. Das würde aber die Klarheit der Tabelle zerstören. Bei König ist mir zwar die kritische Haltung, aber kein direkter Konflikt/keine direkte Aktion/kein Lehrverbot bekannt. Ich kann mich aber wie bei fast allen Zuordnungen irren. Deshalb mach ich die Tabelle ja hier öffentlich und bitte herzlich um Kritik. Bei den Passiven ist die Spannbreite sehr weit. Nazis und Aufrechte sollen nur die klar zuordenbaren Personen genannt werden. Gruß --Lutz Hartmann 23:02, 22. Jul. 2010 (CEST)

Sehe das Prinzip ein...Radh 10:39, 23. Jul. 2010 (CEST)

Infos gesucht

Hans Friedländer

Die Informationen zu Hans Friedländer, geb. 27.8.88, Philosoph in Berlin, sind in der mir vorliegenden Literatur incl. Tilitzki sehr dünn. Kann mir da jemand weiterhelfen? --Lutz Hartmann 08:36, 25. Jun. 2010 (CEST)

hier vier sachen: Wissenschaft vom Judentum: Annäherungen nach dem Holocaust von Michael Brenner,Stefan Rohrbacher google books; -- Berliner Geist: eine Geschichte der Berliner Universitätsphilosophie bis ... von Volker Gerhardt, Reinhard Mehring, Jana Rindert google books; --The “Hochschule für die Wissenschaft des Judentums” in the Period of Nazi Rule, Leo Baeck Institute yearbook bd. 12, h. 1, s. 3 – 31, 1967 online zu kaufen oxford journals.--- ein aufsatz von ihm selbst in einer festschrift für leo baeck zum 25jährigen Jubiläum seiner (baecks) lehrtätigkeit an der hochschule "Lehranstalt fur Wissenschaft des Judentums" , 1938, jüdischer verlag bzw. schocken, kann nicht feststellen, ob bei DNB vorhanden, deren server spielt gerade verrückt. gruß -- Eisbaer44 11:04, 3. Okt. 2010 (CEST)

Ernst Hoffmann, Gottfried Martin, Eduard Baumgarten, Herman Jan de Vleeschauwer

Was ist denn von der Behauptung in den Leserbriefen zu "Cramer als Naziphilosoph" zu halten, er wäre as der Partei wieder ausgetreten? Es gibt einen stalinistischen Ernst Hoffmann (Philosoph). Raymond Klibansky hat mit dem richtigen Hoffmann an der Cusanus Ausgabe vor seiner erzwungenen Emigration an der Cusanus Ausgabe gearbeitet. Über Hoffmann online der Hinweis auf den Nachruf von Paul Wilpert und ein Hinweis auf einen kurzen Text von Anna Forbes Liddell im Journal of Philosophy: vol. 49, 1952, no. 15, p. 505f.. Online Springer-link Hinweis auf einen Aufsatz über Philosophie in einem Band über die Universität Heidelberg im NS: Hoffmann 1935 emeritiert.--Radh 09:00, 26. Jun. 2010 (CEST)

Der Klibansky-Ernst Hoffmann ist 1880 geboren und 1952 gestorben. Ich hab nur wenig Information und es würde mir helfen, da mehr zu haben. Gruß --Lutz Hartmann 14:02, 26. Jun. 2010 (CEST)

Ich komme bisher auch nur auf diese beiden Nachrufe, aber sehe zu, daß ich einen stub E. H. hinkriege Benutzer:Radh/Ernst Hoffmann (Gräzist) (bisher noch null, nix). Der ist übrigens auch ein Kristeller-Hoffmann und zu Kristeller gibt es doch einiges im Netz. Aber zumindest bibliographische Angaben werden sich zu Hoffmann schon noch anfinden.

Bei Christian Tilitzki war doch an Literatur einiges zu finden, muss aber nicht alles übernommen werden (wäre ja vielleicht auch Ausplünderung). Tilitzkis Urteile sind schon etwas seltsam, Diels vernichtende Kritik an Hoffmanns zu wenig philologischer, zu philosophischer Diss. erscheint irgendwie als Beweis mangelnder Seriösität oder gar mangelnder Griechischkenntnisse? Von jemandem, der doch wahrscheinlich kaum Griechisch kann...Chr. T. scheint ja auch sehr kontrovers zu sein - aber eine Lehrveranstaltung im OSI über Carl Schmitt an sich schon als Zeichen von Rechtsradikalismus? Kann ja auch alles egal sein. Ich will das Lit.-Verz. noch überprüfen, aber sonst fällt mir erstmal nicht mehr ein: ich verschieb es dann nach Ernst Hoffmann (Philosophiehistoriker)?--Radh 14:29, 26. Jun. 2010 (CEST)

gerne einverstanden. --Lutz Hartmann 11:21, 27. Jun. 2010 (CEST)

Benutzer: Radh/Gottfried Martin - in Einzelheiten nicht ganz klar, aber mehr fällt mir erstmal nicht ein. Zu Friedländer (Psychologe) ein, zwei Sätze bei Volker Gerhardt: Berliner Geist, aber kennst Du ja sicher schon. Vielleicht ist auch Karl Duncker interessant: 1935: Kritik des produktiven Denkens, Kritik am Behaviourismus...

Eduard Baumgarten; immer noch murks, die Heidegger Denunziation habe ich leider nicht vernünftig vorliegen, den Ott zZ auch nicht... aber ganz gutes Buch über Anglistik, Amerikanistik im NS, bei E. B. im Lit-.-Verz. angegeben und z.T. bei Google.--Radh 17:17, 30. Jun. 2010 (CEST)

Über De Vleeschauwers, über flämischen Nationalismus weit hinausgehende, Ideologie und seine Rolle als Kolloborateur ein Aufsatz von Archie L. Dick: Scholarship and Lies: Herman Jan de Vleeschauwer in Kleio, Band 34, 2002. S. 5-27 (als pdf frei zugänglich).

Aufsatz von Schmidt am Busch u.a. über die Hilfe, von Heinrich Scholz an Jan Łukasiewicz im NS (bei J. L. angegeben); auch in der Zeitschrift FORUM; 2007 (google books). --Radh 12:10, 4. Jul. 2010 (CEST)

Nietzsche Zitate

Quelle gesucht (am liebsten Schlechta) für

• Recht = Wille ein jeweiliges Machtverhältnis zu verewigen
• Erst der Herrschende stellt nacher Gerechtigkeit fest

Die Zitate sind online zu finden, aber anscheinend nicht in der Schlechta-Ausgabe. Z.B. bei Jaspers: Nietzsche.--Radh 19:29, 24. Jul. 2010 (CEST)

Ja, aber nur als Zitat der Oktavausgabe. Die ist heute nicht verfügbar. Vermutlich am sinnvollsten zum Zitieren wäre die Angabe nach KSA. Die habe ich aber nicht. Bei Schlechta könnte ich dann das andere rundherum lesen. Gruß --Lutz Hartmann 20:07, 24. Jul. 2010 (CEST)

Ich dachte mir schon, daß Du diese anderen Angaben kennst :-), aber Schlechta-Angaben scheinen aus der Mode gekommen zu sein. zeno.org hat die Schlechta Ausgabe wohl online, da finde ich aber die Zitate nicht.--Radh 20:10, 24. Jul. 2010 (CEST)

Ich habe die Schlechta-Ausgabe hier rumliegen. Momenterl. --Asthma und Co. 00:05, 25. Jul. 2010 (CEST) Auf die Schnelle über den Index nicht fündig geworden. --Asthma und Co. 00:08, 25. Jul. 2010 (CEST)

kennt ihr? ist irgendwie aber gerade down. habe also für dich nachgeblättert. diese alte ausgabe des schwester zitiert die nachgelassenen fragmente als numerierte aphorismen mit zumindest der jahreszahl. das erste steht bei colli/montinari 10, 275, d.i. frühjahr-sommer 1883, 7 (96), das zweite 11, 244f, d.i. sommer-herbst 1884, 26 (359). und vergiss schlechta, für den nachlass sowieso! ca$e 00:19, 1. Aug. 2010 (CEST)

Von wegen Mitglieder

Siehe auch: Catscan. --Asthma und Co. 08:58, 4. Aug. 2010 (CEST)

Danke, ich werde das nutzen können, wenn ich Leaman durchhabe. Dann wird das auch noch ein Bisschen länger sein. Ich freue mich, wie ihr im Hintergrund mitdenkt und -arbeitet. Gruß --Lutz Hartmann 17:10, 4. Aug. 2010 (CEST)

Antisemitismus

Finde ich problematisch:

Allgemein: Hier werden Problemstellungen der Holocaustforschung und NS-Forschung extrem reduziert und m.E. verzerrt bzw. falsch gewichtet dargestellt.

Speziell:

• "Der Antisemitismus wurde im Nationalsozialismus instrumentalisiert." - Antisemitismus wird immer instrumentalisiert. Es gibt schlicht keinen sozusagen natürwüchsigen Antisemitismus, obwohl die Antisemiten und besonders die Nazis immer den "gesunden Instinkt" ihres Tuns für den "Volkskörper" hervorgehoben und als Schädlingsbekämpfung verkauften. Antisemitismus wird immer zur Propagierung bestimmter politischer Ziele ins Feld geführt, diese gilt es zu identifizieren, ansonsten bleibt das ganze Phänomen unverständlich. Beispiele Kriegsschuldfrage, gedemütigter Nationalismus, Versailler Vertrag usw.: Warum vertrug man sich da nicht mit den nationalistischen Organisationen des deutschen Judentums wie dem Verband nationaldeutscher Juden?
• "Indem „den Juden“ die Urheberschaft an allen Übeln und Problemen des „Systems“ (der Weimarer Republik) zugewiesen wurde," - Das ist falsch und verkürzend. Die Nazis haben die Weimarer Republik nicht einfach nur gehasst, weil sie eine "Judenrepublik" war, sondern weil die Nazis die Idee einer parlamentarisch-repräsentativen Demokratie in toto ablehnten. Außerdem ging es ja nicht bloß um die Übel und Probleme des Systems, sondern im Kern um die der Gesellschaft, für die sowohl die Weimarer Republik als auch private Juden (Stichwort: "Judenpresse" und jüdische "Geldsäcke") verantwortlich gemacht wurden.
• "konnte zugleich die „völkische Gemeinschaft der Deutschen“ von jeglicher Schuld an den scharf kritisierten Verhältnissen entlastet werden." - die distanzierenden Anführungszeichen entlasten nicht von der Verantwortung aufzuklären: darüber, dass das Konzept Deutsche gerade im 20. Jahrhundert stark in semantischer Fluktuation begriffen war, insbesondere rechtlich und politisch, dass die Völkische Bewegung (die hier viel ausführlicher behandelt gehört, ansonsten kapiert man vieles gar nicht) hierzu bereits seit ca. hundert Jahren die Stichworte vorgab, insbesondere zu Rassenmischung bzw. -trennung und Blutreinheit im Sinne eines Artur Dinter, des Punktes 4 des NSDAP-Parteiprogramms und schließlich des Blutschutzgesetzes.
• "Zugleich waren Antisemitismus und Judenverfolgung in der Nazi-Ideologie die Lösung des Problems." - Welches Problem (Singular)? Oder sind "alle Übel und Probleme" gemeint? Beziehungsweise das, was die Nazis für Übel und Probleme hielten?
• "Mit der Vernichtung alles „Jüdischen“ waren Erlösungsvorstellungen verbunden, die den eschatologischen christlichen Vorstellungen vom jüngsten Gericht gleichkamen." - Das ist POV im Sinne von Claus-Ekkehard Bärsch und seiner Religionspolitologie. Darüber hinaus gab es genügend nicht-christliche neuheidnische usw. Nazis (Stichwort: Deutsche Glaubensbewegung).
• "Am Ende stand die wahnhafte Hoffnung, dass ohne Juden sowohl die Probleme der Dekadenz, des Kapitalismus als auch die immer wieder beschworene Gefahr des Bolschewismus beseitigt sein würden." - Stilblüte. Und auch falsch. Denn die Nazis hatten zur Ausrottung von "Dekadenz" und anderen Übeln ja auch andere im Visier: "Zigeuner", Homosexuelle, "Asoziale", Behinderte usw. Bei der Fokussierung auf Juden sind eher Begriffe wie jüdischer Bolschewismus, Weltjudentum, Finanzjudentum, "schaffendes vs. raffendes Kapital" etc. relevant.

--Asthma und Co. 13:51, 8. Aug. 2010 (CEST)

Du hast recht. Deine Hinweise sind hilfreich und ich werde sie verwerten. Ich bitte Dich aber zu bedenken, dass ich das Geschriebene als Notiz gekennzeichnet habe. Mir ging es darum, selbst eine Vorstellung des noch auszuarbeitenden Abschnitts zu bekommen, also um die Gliederung. Der dann einigermaßen ausgearbeitete Text sollte dann sowieso noch einem intensiven Review unterzogen werden. Ich schreibe im Moment bewusst viel ungefiltert hierher, um meine Zettelwirtschaft möglichst klein zu halten. Gruß --Lutz Hartmann 14:33, 8. Aug. 2010 (CEST)

Etwas hat mich irritiert: der Hinweis auf Bärsch, den ich nicht kenne. Der Ersatz der christlichen Erlösungsvorstellung durch die „Befreiung vom Judentum“ bei den Nazis ist ein Bild, das mir nicht als spezielle Meinung vor Augen war. Ich setze einfach mal hier drei Zitate hin:

„Werden unser Volk und unser Staat das Opfer dieser blut- und geldgierigen Volkstyrannen, so sinkt die ganze Erde in die Umstrickung dieses Polypen; befreit sich Deutschland aus dieser Umklammerung, so darf diese größte Völkergefahr als für die gesamte Welt gebrochen gelten.“ (Adolf Hitler: Mein Kampf, München 1934, 703) Das unheilvolle Handeln „des Juden“ muss verhindert werden: „Somit geht er seinen unheilvollen Gang weiter, solange bis ihm eine andere Kraft entgegentritt und in gewaltigem Ringen den Himmelstürmer wieder zu Luzifer zurückwirft.“(ebd. 751)

„Die Juden haben Christus ans Kreuz geschlagen und ihn totgeglaubt. Er ist auferstanden. Sie haben Deutschland ans Kreuz geschlagen und totgesagt, und es ist wieder auferstanden herrlicher denn je zuvor.“ (Der Stürmer, April 1933; zitiert nach Michael Ley: Holokaust als Menschenopfer: vom Christentum zur politischen Religion des Nationalsozialismus. Lit, Münster 2002, 5)

Ähnlich sah das Klemperer: „Es ist durchweg das ‚Fest der deutschen Seele’, das man feiert, die Auferstehung des Großdeutschen Reiches und damit die Neugeburt des Lichtes, womit denn die Betrachtung dem Sonnenrad und Hakenkreuz zustrebt, während der Jude Jesus ganz aus dem Spiel bleibt. […] Aber was sich von all dem als Wert einprägt, wirkt doch in Richtung christlicher Transzendenz: Mystik der Weihnacht, Martyrium, Auferstehung, Weihe des Ritterordens knüpfen sich (ihren Heidentum zum trotz) als katholische oder sozusagen parzifalische Vorstellung an die Taten des Führers und seiner Partei.“ (Viktor Klemperer: LTI - Notizbuch eines Philologen, Leipzig 1975 [1947], 118, zitiert nach: Michael Ley: Holokaust als Menschenopfer: vom Christentum zur politischen Religion des Nationalsozialismus. Lit, Münster 2002, 5)

Ich würde Dich bitten, die Kritik in diesem Punkt etwas zu konkretisieren. Gruß --Lutz Hartmann 18:13, 8. Aug. 2010 (CEST)

Also, zunächst mal habe ich schon verstanden, dass das hier mehr Schmierzettel ist. Das macht aber nix. Kritik geht immer. ;-)

So, weiter: Klar, den Dispositiv (wie ich das mal nennen darf) Politische Religion gibt es nicht erst seit und nicht bloß durch Bärsch. Die Nazis haben das ja selber gefeiert, dieses althergebrachte, gewaltige Pathos für die eigene Politik in Anspruch zu nehmen. Gerade in Schlagwörtern wie "Drittes Reich" wird da auch heute noch einiges unreflektiert übernommen und lebt weiter. Aber: Es ist POV. Und: Die Politik verschwindet dadurch ja nicht. Es ist viel die Rede von "Heil". Aber es ist ja eben nicht das "Heil" der einzelnen Seele, sondern das "Heil" des deutschen Volkes. Es findet keine Entrückung des Individuums in den Himmel statt, sondern ein Einrücken der deutschen Truppen in Polen und dann im restlichen Europa. Der entmenschlichende Antisemitismus ist hierzu nicht nur Zweck, sondern auch Mittel im vertierenden Vernichtungskrieg, dessen eigene Zwecke mit den Worten vom Lebensraum im Osten und Generalplan Ost und der geplanten Abschlachtung von ca. 100 Millionen Menschen besser begriffen werden als mit Auferstehung und Reich Gottes und anderen Begrifflichkeiten der religiösen Innerlichkeit. Dass die Nazis ihre Propaganda christlich unterfütterten, kein Wunder: der europäische Antisemitismus ist in den letzten Jahrhunderten wesentlich durch die Tradition des christlichen Antijudaismus geprägt worden. Dadurch wird der Holocaust, von dem die Rede sein muss, wenn vom NS-Antisemitismus die Rede ist, aber noch nicht gleich eine christliche, auch keine genuin religiöse Angelegenheit (freilich: den Interpretationsansatz gibt es. Er ist aber nur einer von dutzenden). --Asthma und Co. 20:58, 8. Aug. 2010 (CEST)

Wenn Du das als „Schmierzettel“ akzeptierst, bitte ich Dich, so oft wie möglich mit solchen Anmerkungen wie oben zuzuschlagen. Bei Einigung über diesen Status finde ich sie nämlich klasse.

Die diskutierte These geht – so habe ich es gemeint – ein Bisschen anders: Die Nazis haben im Antisemitismus einen Religionsersatz geschaffen. Soweit ich das sehe, war die Nazi-Ideologie antichristlich, weil die Kirchen ja einen universellen Anspruch haben. (muss auch noch ausgearbeitet werden) Die Nazis haben sich nur nicht an die Kirchen als solche herangetraut. Deshalb auch die von Dir oben angesprochene Deutsche Glaubensbewegung, die von den Nazis als Stachel im Fleisch der Kirchen geduldet wurde, mehr aber nicht. Die Erlösungsphantasie ist sicherlich nicht eine alleinige Erklärung. Aber sie war da und hat gewirkt. Dabei bin ich mir überhaupt nicht sicher, inwieweit die Top-Nazis damit einhergingen. Vermutlich eher nicht. Genausowenig, wie sie Rosenberg gelesen haben. Dass eine Diskrepanz zwischen Ideologie und politischen Plänen bestand, denke ich, ist unstreitig. Wieso war sonst die Wannseekonferenz so geheim? (natürlich aus außenpolitischen Gründen, aber sicherlich auch, weil die Identifikation der Deutschen mit den Nazis deutlich gelitten hätte.) Ideologie als Opium für das Volk ist auch so ein Aspekt, den man noch verdeutlichen muss.

Ein weiterer Punkt beschäftigt mich auch noch: Die Unterscheidung zwischen Rassismus, Nazi-Rassismus und Antisemitismus. Alle von Dir zusätzlich zu den Juden und aus jüdisch-gläubigen Familien stammenden Personen genannten Gruppen waren ja von der Idee der Reinerhaltung der Rasse betroffen, aber nicht im Sinne von Feind, sondern von minderwertig. Die Gruppe der „Juden“ hingegen wurde ja einerseits als minderwertig, andererseits als Feind herausgestellt. Ich folge übrigens auch Deiner These nicht so ganz, dass Antisemitismus immer instrumentalisiert wurde, zumindest nicht als individueller Antisemitismus. Da gibt es auch psychologische Erklärungen wie Angst vor dem Fremden. Aber selbst wenn, ist die Aussage nicht tautologisch.

Und schließlich noch ein Grundsatzproblem. Die Darstellung der Nazi-Ideologie kann in diesem Artikel nur einen begrenzten Umfang haben. Manchmal werden nur verlinkte Begriffe reichen müssen, wenn man das Thema nicht aus den Augen verlieren will. Mir geht es ja vordergründig darum, Parallelen und Anknüpfungspunkte der Nazis zu Philosophen zu finden, die dann verdreht in den Ideologierahmen eingebaut wurden. Gruß --Lutz Hartmann 23:11, 8. Aug. 2010 (CEST)

Punkt für Punkt:

"Die Nazis haben im Antisemitismus einen Religionsersatz geschaffen." - Ich verstehe nicht ganz, was du mit „Religionsersatz“ meinst. War der nationalsozialistische Antisemitismus dann keine Religion oder war er nur „religionsförmig“ oder war er eine Religion als Ersatz für eine andere? Es gibt einen „Erlösungsantisemitismus“, aber weder haben die Nazis den geschaffen, noch kaprizierten sie sich darauf.

"Soweit ich das sehe, war die Nazi-Ideologie antichristlich, weil die Kirchen ja einen universellen Anspruch haben." - Das kann man so sehen, muss man aber nicht, Stichwort Deutsche Christen, Institut zur Erforschung und Beseitigung des jüdischen Einflusses auf das deutsche kirchliche Leben, usw.

"Die Nazis haben sich nur nicht an die Kirchen als solche herangetraut." - Au contraire: Deutsche Evangelische Kirche, Reichsministerium für die Kirchlichen Angelegenheiten.

"Dass eine Diskrepanz zwischen Ideologie und politischen Plänen bestand, denke ich, ist unstreitig." - Das ist ein wichtiger Punkt, der herausgestrichen gehört. Denn insbesondere hier greift die Philosophie, als Instrument, bei der Produktion von Ideologie, die wiederum zur Umsetzung von Politik dient. Dabei mag man sich zwar, wie Camus im Mythos von Sysiphos schrieb, lächerlich machen, wenn man, „von Rousseau die Notwendigkeit ableitet, auf allen vieren zu gehen, und von Nietzsche das Recht, seine Mutter zu mißhandeln“ (1959, S. 60f). Aber es wurde getan und man muss darüber berichten, vor allem ausführlich und auch neutral (weil es sonst schnell so klingt wie die exil-deutsche Rede vom "Anderen Deutschland").

"Ideologie als Opium für das Volk ist auch so ein Aspekt, den man noch verdeutlichen muss." - Naja, Antisemitismus würde ich eher nicht als das Sedativum Opium, sondern eher als das Stimulans Speed oder Meth charakterisieren.

"Ein weiterer Punkt beschäftigt mich auch noch: Die Unterscheidung zwischen Rassismus, Nazi-Rassismus und Antisemitismus. Alle von Dir zusätzlich zu den Juden und aus jüdisch-gläubigen Familien stammenden Personen genannten Gruppen waren ja von der Idee der Reinerhaltung der Rasse betroffen, aber nicht im Sinne von Feind, sondern von minderwertig. Die Gruppe der „Juden“ hingegen wurde ja einerseits als minderwertig, andererseits als Feind herausgestellt." - Obwohl das wohl nicht ganz so wichtig ist: In der Weltanschauung des Nationalsozialismus war alles "Minderwertige" ein Feind des Volkskörpers im rassehygienischen Sinne und alle Feinde waren (moralisch) minderwertig ("die verfaulten, plutokratisch-materialistischen Demokratien des Westens, der blutrünstige Bolschewismus des Ostens").

"Ich folge übrigens auch Deiner These nicht so ganz, dass Antisemitismus immer instrumentalisiert wurde, zumindest nicht als individueller Antisemitismus. Da gibt es auch psychologische Erklärungen wie Angst vor dem Fremden. Aber selbst wenn, ist die Aussage nicht tautologisch." - Antisemitismus ist ein gesellschaftliches Phänomen und nie rein individuell. Auch ist er nie auf bloße Xenophobie reduzierbar, weil es ja sonst evidenterweise keinen Unterschied zu jeglicher anderen Xenophobie gäbe. Tatsächlich ist der Antisemitismus aber spezifisch und zeichnet sein je eigenes Bild von "den Juden", analog wie der Antikommunismus sein eigenes Bild vom "Bolschewismus" entwirft, um politische Ziele zu erreichen. Auf dieses Faktum der Spezifität, der Differenz zu nicht-nationalsozialistischen Antisemitismen (Judenfeindlichkeit gibt's ja schon seit der Antike, auch schon lange vor dem Christentum) wollte ich hinaus, um auf die Notwendigkeit hinzuweisen, eben diese herauszuarbeiten und in ihren Elementen zu benennen.

"Und schließlich noch ein Grundsatzproblem. Die Darstellung der Nazi-Ideologie kann in diesem Artikel nur einen begrenzten Umfang haben. Manchmal werden nur verlinkte Begriffe reichen müssen, wenn man das Thema nicht aus den Augen verlieren will. Mir geht es ja vordergründig darum, Parallelen und Anknüpfungspunkte der Nazis zu Philosophen zu finden, die dann verdreht in den Ideologierahmen eingebaut wurden." - D'accord. --Asthma und Co. 10:32, 9. Aug. 2010 (CEST)

weitgehende zustimmung übrigens zu asthma. möglicherweise minimal abweichende nuancen (zb zu antichristlich und an kirchen herangetraut, siehe zb auch Reichskonkordat etc; vermutlich größerenteils schon durch meidung von satzsubjekten wie "die nazis ..." vermeidbar; übrigens wäre "vom jüngsten gericht" nebst "eschatologischen christlichen" redundant; da "eschatologisches"/"apokalyptisches" vokabular/motivinventar in den entsprechenden kontexten allenthalben und größerenteils unspezifisch auftaucht, müsste man sehen, welchen erkenntniswert eine erwähnung und ggf. engführung hier haben könnte) scheinen mir hier vorerst nicht so wichtig bzw würden ggf relevant, sobald verbindlichere formulierungen zur diskussion stehen. ca$e 11:33, 9. Aug. 2010 (CEST)

Hugo Dingler

Wölters hält nach meinen Informationen Dingler für einen Opportunisten. Ich ziziere den Aufsatz gleich. Ich habe das gelesen und in der Darstelleng ist nach meinem Gefühl diese Sorte "Opportunisten" fast schlimmer als "Nazi".--Pacogo7 23:41, 27. Okt. 2010 (CEST)

• Gereon Wolters, „Opportunismus als Naturanlage: Hugo Dingler und das ‚Dritte Reich'“, in: Peter Janich (Hrsg.), Entwicklungen der methodischen Philosophie, Frankfurt a. M. 1992, S. 270.

Ich hab das Buch von Janich. Der Artikel steht auch schon auf der Vorderseite. Gruß Lutz Hartmann 09:27, 28. Okt. 2010 (CEST)

dingler ist kompliziert. siehe auch zb Schernus 2005, 165f.183 et passim / lit. tilitzki 2002, I, 200-204. ca$e 09:49, 28. Okt. 2010 (CEST)

Man findet Einiges direkt zu diesem Thema auch in Claudia Schorcht: Philosophie an den bayerischen Universitäten 1933 – 1945. Lutz Hartmann 10:25, 28. Okt. 2010 (CEST)

(auch zit. bei schernus 2005, 166, dort mit bezug auf S. 216-224.318-328.) ca$e 11:40, 28. Okt. 2010 (CEST)

danke ihr beiden für die ausgezeichneten Verweise. Die Linkdiss von Ca$e habe ich begeistert zu lesen angefangen... Ich war nur etwas verwirrt, weil Wolters scheinbar Dingler hier: Benutzer:Luha/Nazisophie#Die_Nazis (wohl mit Recht) zu den zeitweiligen Nazis zählt, obwohl er im Artikel von Opportunismus spricht. - Ich habe übrigens den Menzler-Trott (Eckart Menzler-Trott: Gentzens Problem. Mathematische Logik im nationalsozialistischen Deutschland. Birkhäuser Verlag, Basel 2001, ISBN 3-7643-6574-9 (englische Übersetzung Logic's Lost Genius: The Life of Gerhard Gentzen (= History of Mathematics, Band 33). American Mathematical Society 2007)) zu Hause (der sich sehr ausführlich über den Dinglerkreis erbost). Leihe ich gerne aus.--Pacogo7 11:52, 28. Okt. 2010 (CEST)

Hinweis

In dem Artikel findet sich sehr viel mehr aus Claudia Schorchts Erlanger Diss als man den Angaben entnehmen kann, denn Aschenberg und wohl auch Wolters stützen sich stark auf sie (Aschenbergs Typologie z. B. und auch fast alle Namen stammen von dort). Warum dann nicht gleich Frau Schorcht zitieren? -- Peter Hammer 00:01, 8. Feb. 2011 (CET)

Für mich ein interessanter Hinweis, den ich prüfen werde; dass das so ist, ist nicht bewusst entstanden. Ich habe Schorcht komplett gelesen und auch bei einzelnen Artikeln verwendet. Der Entwurf ist noch eine ziemliche Baustelle. Deshalb ist auch noch nichts im Artikel-Namensraum. Gruß Lutz Hartmann 07:50, 8. Feb. 2011 (CET)

Klaus Reich u.a.

Die Bände Philosophie in Selbstdarstellungen bei Meiner (Ende der 1970er) ist doch sehr interessant, viel besser als ich es in Erinnerung hatte. Zum Thema hier u.a.: Julius Ebbinghaus, auch für die Nachkriegs-Aktivitäten. Hinweis auf das Verhalten seines Schülers Klaus Reich (Verweigerung der Karriere. Aber praktisch alles, was ich jetzt in den drei Bänden gelesen habe, war (auch jenseits des Theams hier) interessant, z.B. G. Günthers Beitrag beeindruckend.--Radh (Diskussion) 19:37, 16. Mär. 2012 (CET)

Hans Lipps

• Dazu beim Frankfurter Altphilologen Karl Reinhardt (Philologe) (Helden-TBuch, dtv): L. trat beim Berufungsgespräch in schwarzer Uniform auf, sagte R. aber später, seine wahre Gesinnung wäre das nicht - angeblích prompt von seinem Assistenten denunziert.--Radh (Diskussion) 19:51, 12. Apr. 2012 (CEST)

Emmanuel Levinas

• War mMn nicht Emigrant, sondern Kriegsgefangener/in einem franz. Lager (???); wie - wohl später?/in Ungarn? Imre Lakatos (nicht sein Geburtsname) - beide verloren Familie im Holocaust. In franz. Kriegsgefangenenlagern auch Althusser, Sartre (nur kurz - Augen) und Garaudy. Emigrant war im Grunde auch Kojeve, der 33 nach Paris ging. Zu den Opfern des NS könnte man u. a. auch den Anarchisten Mühsam zählen (wenn man schon den engen Rahmen Universitätsprofessoren in den Kapiteln Opfer/Emigration sprengt; zwei niederländische Mitarbeiter des Frankfurter Instituts (eher Soziologen) wurden übrigens auch Opfer des Holocaust. Letzlich war natürlich die gesamte deutsche Philosophie Opfer des NS (vor 33 dominant, danach kaum noch zuhause (BRD) beachtet - von der Phil in der DDR ganz zu schweigen)--Radh (Diskussion) 18:05, 20. Apr. 2012 (CEST)