Deutsche Gesellschaft für Islamkunde
Die Deutsche Gesellschaft für Islamkunde (Abk. DGI; engl. German Society for the Study of Islam) wurde 9. Januar 1912 gegründet und bestand bis 1955. Sitz der Gesellschaft war Berlin.
Organisatorisches
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]Zu den Gründungsmitgliedern der Gesellschaft gehörten der deutsche Arabist und Islamwissenschaftler Martin Hartmann (1851–1918) als 1. Vorsitzender und Georg Kampffmeyer (1864–1936) als 2. Vorsitzender und Herausgeber ihrer Mitteilungen. Zu weiteren mit der Gesellschaft in Verbindung stehenden Persönlichkeiten zählen (in Auswahl): Otto Spies, Gotthard Jäschke, Eugen Mittwoch, Josef Froberger, Carl Heinrich Becker (1876–1933; Nachfolger von Hartmann bis 1921) und von der Goltz Pascha (Feldmarschall). Die Bibliothek befand sich am Seminar für Orientalische Sprachen.[1]
Zweck der Gesellschaft war nach § 1 ihrer ursprünglichen Satzung „die Förderung der Islamforschung, d. h. der Erforschung der religiösen, gesellschaftlichen und kulturellen Zustände der Islamwelt mit besonderer Rücksicht auf die Gegenwart.[2] “ Später (1931) lautete dies: „die Förderung der Islamforschung, d. h. der Erforschung der ethnischen, kulturellen, religiösen und wirtschaftlichen Zustände mit besonderer Rücksicht auf die Gegenwart. Die Verfolgung politischer oder religiöser Zwecke ist ausgeschlossen.[3] “
Geschichte
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]Die Ziele der Gesellschaft wurden 1912 vom Reichskolonialamt unter Leitung von Wilhelm Solf mit der Gewährung „einer namhaften Summe“ unterstützt, „mit der Bedingung, daß bei den Arbeiten der Gesellschaft der Islam in den deutschen Kolonien gebührende Beachtung finde.[4] “
Im Ersten Weltkrieg wurde die Gesellschaft zu einer Institution der Reichsregierung. In einem 1915 von der Gesellschaft herausgegebenen Text Ḥaqīqat aldschihād / Die Wahrheit über den Glaubenskrieg[5] (Ḥaqīqat al-ǧihād) erläuterte der tunesische Gelehrte Scheich Salih asch-Scharif at-Tunisi (1866–1920) das Novum eines islamistischen Dschihads. Der zeitgenössische Nahosthistoriker Wolfgang G. Schwanitz merkt zu diesem Verständnis des Islams im Rahmen der deutschen Bündnispolitik folgendes an:
- Das Ungewöhnliche des Dschihads, »made in Germany«, bestand in einer neuen Kombination. Muslime führten nun nicht mehr den herkömmlichen Glaubenskrieg zur Verteidigung oder zum Angriff gegen alle Ungläubigen. Vielmehr mußten sie an der Seite von Ungläubigen gegen andere Ungläubige kämpfen. In Envers Auftrag kommentierte das Novum der erwähnte Scheich Salih. Der Gelehrte, der sich als aus der Familie des Propheten Mohammed kommend auswies, erläuterte den islamistischen Dschihad. Seinen Text edierte die Deutsche Gesellschaft für Islamkunde in Berlin ein halbes Jahr nach dem Beginn des Weltkrieges. Darin hieß es: »Der osmanische Sultan-Kalif führt diesen Kleinen Dschihad mit Bundesgenossen, vor allem Deutschen, gegen die Feinde des Islam, die Briten, Franzosen und Russen.« Dies sei nun eine individuelle Pflicht auch für Muslime im Feindheer, die den Dschihad gleich gegen ihre Herren kehren sollen. Der Dschihad werde antikolonial und national geführt.[6]
Karl Emil Schabinger (1877–1967), der Leiter der deutschen Nachrichtenstelle für den Orient, übersetzte die Schrift aus dem Arabischen ins Deutsche.
Die von der Gesellschaft herausgegebenen Nachrichten aus der Gegenwartsgeschichte des islamischen Orients erschienen von 1921 bis 1931.[7]
Die Gesellschaft gab seit 1913 die Zeitschrift Die Welt des Islams heraus, die auch nach dem Ende der DGI bis in die Gegenwart weiterpubliziert wird (ISSN 0043-2539).
Siehe auch
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]Literatur
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]- Wolfgang G. Schwanitz: Dschihad made in Germany. Wie Max von Oppenheim versuchte, den „Heiligen Krieg“ für die Ziele des deutschen Imperialismus einzuspannen. In: junge Welt. 30. März 2004
- Wolfgang G. Schwanitz: The bellicose birth of Euro-Islam in Berlin. In: Ala Al-Hamarneh, Jarn Thielmann (Hrsg.): Islam and Muslims in Germany. Brill, Leiden 2008, ISBN 978-90-04-15866-5, S. 183–212. (Middle East and Islamic Studies) (Online-Teilansicht)
- Hedda Reindl-Kiel: Die Welt des Islams. (Eintrag in der Islam-Enzyklopädie der Diyanet-Stiftung Türkei)
- Wolfgang G. Schwanitz: Die Berliner Jihadisierung des Islam. (= Auslandsinformationen der Konrad-Adenauer-Stiftung. 10). (2004; PDF; 103 kB), S. 17–37.
- C. Snouck Hurgronje: The Holy War, Made in Germany. New York/London 1915. (Digitalisat)
Weblinks
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]- Lives from a Global Conflict: Cultural Entanglements during the First World War (FU Berlin)
- Des Kaisers Dschihadisten (Uwe Klußmann, 28. September 2010, Der Spiegel)
Einzelnachweise
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]- ↑ Zwanzig Jahre Islam-Kunde, Vossische Zeitung, 13. Januar 1932.
- ↑ Die Welt des Islams. Band 1, Berlin 1913.
- ↑ Die Welt des Islams (1932), zitiert nach jstor.org - abgerufen am 27. April 2017.
- ↑ Die Welt des Islams. Band 1, Berlin 1913.
- ↑ Schaich Salih Aschscharif Attunisi (Salih ash-Sharif at-Tunisi): Haqīqat aldschihād / Die Wahrheit über den Glaubenskrieg. Aus dem Arabischen von Karl E. Schabinger, Geleitwort von Martin Hartmann, herausgegeben von der Deutschen Gesellschaft für Islamkunde. Berlin 1915, Verlag Dietrich Reimer (Ernst Vohsen). (Digitalisat) (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im April 2023. Suche in Webarchiven) Info: Der Link wurde automatisch als defekt markiert. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.
- ↑ online
- ↑ Vergleiche die Angaben im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
