Die Wege und die Begegnungen
* 1874, † 1929
Die Wege und die Begegnungen ist eine Erzählung von Hugo von Hofmannsthal, die am 19. Mai 1907 in der Wiener Wochenschrift Die Zeit erschien.[1] Eingangs zitiert der Autor aus dem Spicilège[2] des Symbolisten Marcel Schwob.[3]
Auf der Suche nach Antwort auf die Frage „Wer ist Agur?“[4] blickt der Ich-Erzähler auf seine früheste Kindheit zurück.
Inhalt
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]Agur wohnt im Ich-Erzähler. Aber wo? Vermutlich „bei den Geheimnissen“ seiner „dunkelsten Träume, bei den Gedanken, die“ er „hinter“ seinem „eigenen Rücken je gedacht“ hat. Zur Erscheinung des Agur wird mitgeteilt: „Wie Boas muß ich ihn denken, der einen schönen weißen Bart hatte und ein gebräuntes Gesicht, der gekleidet ging in ein feines Linnen, und auf dessen Kornfeldern den Armen nicht verwehrt war, die Ähren zu lesen.“[5] Ziemlich fest steht, unser Gehen, Suchen und Begegnen hängt mit unserer „Liebesbegier“ zusammen. Das Gewaltige ist das Schreien des Fremden nach dem Fremden. „Die Begegnung verspricht mehr, als die Umarmung halten kann. Sie scheint… einer höheren Ordnung der Dinge anzugehören, jener, nach der die Sterne sich bewegen“. Antwort auf die oben aufgeführte Frage gibt ein Traum. Darin ist Agur jener König, der in seiner Rede zwei Geheimnisse verflicht – das der Umarmung mit dem des Fluges. Agur zeltet mit seinem Volk auf dem gigantischen asiatischen Hochland. Der Ich-Erzähler erblickt den alten König Agur, wie er sich aus der Umarmung eines jungen Weibes von dunkler Blässe löst. Die Junge trägt nichts als breite Armreifen. Die Zelte werden auf Agurs Befehl hin abgebrochen. Die schöne Frau bittet den König voll Hingabe zu sich auf das Lager zurück. Vergebliches Bemühn der liebenden Frau; dem unvermeidlichen Aufbruch Agurs und seines Volkes jagen selbst die Wolken in ihrem Fluge über das Bergland voraus.
Rezeption
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]- Zwar bewundert Le Rider „die Musikalität und Flüssigkeit“[6] der Sprache, nennt aber das „seltsame Vergessen“ des anonym bleibenden Ich-Erzählers im Einklang mit Heinz Politzer[7] „Geheimniskrämerei“. Hofmannsthal zitiert die Sprüche Agurs aus der oben genannten französischen Quelle Spicilège. Die Sprüche seien doch im Alten Testament dem Deutsch sprechenden Leser eigentlich leichter zugänglich:
- „Drei Dinge sind mir unbegreiflich, vier vermag ich nicht zu fassen:
- den Weg des Adlers am Himmel,
- den Weg der Schlange über den Felsen,
- den Weg des Schiffes auf hoher See,
- den Weg des Mannes bei der jungen Frau.“[8]
- Die Quelle folgt dem Erstdruck. Darin sind Nebengedanken in eckige Klammern gesetzt, die Le Rider „Abschweifung“[9] und auch „freie Assoziation“[10] nennt. Unter anderem ist von Kant[11] die Rede. Hofmannsthal habe hierzu in Otto Weiningers Geschlecht und Charakter das Kapitel „Erotik und Ästhetik“ gelesen. Le Rider weist auf die Traumanalyse am Textende hin. Zudem gehe es in der Erzählung um Geheimnisse. Eines davon sei das der jüdischen Identität.[12]
- Willy Haas interpretierte 1922[13] die Erzählung im Zusammenhang mit seiner Erforschung des Ahasveros: „Agur ist die offene Frage“[14]. Auch Ernst Simon[15] untersuchte den Text. Seine Analyse aus dem Jahr 1967 trägt den Titel „Hugo von Hofmannsthals jüdische Legende“. Dieter-Olaf Schmalstiegs[16] Betrachtung „Eros und Vogelflug. Hugo von Hofmannsthal als Hermeneut alttestamentarischer Weisheit“ folgte 1969. Katrin Scheffer[17] interpretierte die Erzählung im Jahr 2007 bezüglich des Symbols „Vogelmotivik“.
Literatur
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]- Gotthart Wunberg (Hrsg.): Hofmannsthal im Urteil seiner Kritiker. Athenäum, Frankfurt am Main 1972 (ohne ISBN, 612 Seiten)
- Die Pflicht des Erinnerns und das schöpferische Vergessen: „Die Wege und die Begegnungen“. In: Jacques Le Rider: Hugo von Hofmannsthal. Historismus und Moderne in der Literatur der Jahrhundertwende. Aus dem Französischen von Leopold Federmair (= Nachbarschaften. Humanwissenschaftliche Studien 6). Böhlau Verlag Wien 1997, ISBN 3-205-98501-X, S. 159–179.
- Katrin Scheffer: Schwebende, webende Bilder. Strukturbildende Motive und Blickstrategien in Hugo von Hofmannsthals Prosaschriften. Diss. Marburg 2007. Tectum Verlag Marburg 2007, ISBN 978-3-8288-9424-2.
Erste Buchausgabe
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]- Hugo von Hofmannsthal: Die Wege und die Begegnungen. Bremer Presse, Bremen zu Weihnachten 1913. Einbandentwurf von Rudolf Alexander Schröder. Auflage: 200 nummerierte Exemplare.
Zitierte Textausgabe
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]- Hugo von Hofmannsthal: Die Wege und die Begegnungen (1907). In: Hugo von Hofmannsthal, Gesammelte Werke in zehn Einzelbänden, hrsg. von Bernd Schoeller in Beratung mit Rudolf Hirsch (= Erzählungen. Erfundene Gespräche und Briefe. Reisen). S. Fischer, Frankfurt a. M. 1949 (Auflage 1986), ISBN 3-10-031547-2, S. 157–164.
Weblinks
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]- Der Text bei Gutenberg.DE
- Heike Grundmann: „Mein Leben zu erleben wie ein Buch“: Hermeneutik des Erinnerns bei Hugo von Hofmannsthal. Königshausen & Neumann 2003, S. 171–180
Einzelnachweise
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]Quelle meint die zitierte Textausgabe
- ↑ In Buchform erschien der kurze Text 1913 in der Bremer Presse, Bremen (Quelle, S. 668, letzter Eintrag).
- ↑ Spicilège (frz.) von spicilegium (lat.): Ährenlese, Auswahl (spica (lat.): Ähre).
- ↑ Quelle, S. 157, 4. Z.v.o. und S. 669, 4. Z.v.o.
- ↑ Quelle, S. 157, 6. Z.v.u.
- ↑ Quelle, S. 162, 7. Z.v.o.
- ↑ Le Rider, S. 162, 11. Z.v.o.
- ↑ Politzer zitiert bei Le Rider, S. 159, 1. Z.v.u.
- ↑ Die Bibel (Spr 30,18 EU)
- ↑ Le Rider, S. 164, 8. Z.v.o.
- ↑ Le Rider, S. 164, 21. Z.v.o.
- ↑ Quelle, S. 160, 17. Z.v.u.
- ↑ Le Rider, S. 165, 5. Z.v.u. und 10. Z.v.u.
- ↑ Le Rider, S. 173, Fußnote 40
- ↑ Willy Haas (1922) in Wunberg (Hrsg.), S. 299, 18. Z.v.u. bis 1. Z.v.u.
- ↑ Simon zitiert bei Le Rider, S. 160, Fußnote 5
- ↑ Schmalstieg zitiert bei Le Rider, S. 160, Fußnote 5
- ↑ Scheffer, S. 317–347: 6. Kulminationspunkt: „Die Wege und die Begegnungen“