Diskussion:Hephaistos

Gibt es nicht auch die Überlieferung, Hephaistos sei Titanensohn? Falls ja, bitte ergänzen.--Hannes2 Diskussion  10:29, 11. Mär 2006 (CET)

Münze mit Zangenattribut

Auf der Münze sitzt eine Figur rückwärts gelehnt auf einem Esel und hält einen Kantharos in der Hand - wo befindet sich denn bitte das erwähnte Attribut "Zange"? Könnte es sich vielleicht eher um die Darstellung von Dionysos handeln? (nicht signierter Beitrag von 37.24.171.50 (Diskussion) 10:29, 21. Nov. 2013 (CET))

Die dargestellte Gottheit ist Hephaistos. Von einer Zange ist tatsächlich auf dieser Darstellung nichts zu sehen. Entsprechend geändert. -- Wolfgang Rieger (Diskussion) 12:57, 21. Nov. 2013 (CET)

Die dargestellte Gottheit ist wahrscheinlich nicht Hephaistos, sondern Dionysos. Es ist kein einziges Attribut des Hephaistos dargestellt, dafür aber Attribute des Dionysos: Kantharos, Esel und Thyrsosstab. Der Revers der Münze könnte sicher weiteren Aufschluss geben. Momentan fehlen Argumente, die für eine Darstellung des Hephaistos sprechen. Gibt es vielleicht eine Publikation, in der die Münze abgebildet ist?--WolfeTone (Diskussion) 09:27, 10. Feb. 2014 (CET)

Ich kann nicht mehr rekonstruieren, warum ich mir im November so sicher war. Ich habe das Bild jetzt entfernt. -- Wolfgang Rieger (Diskussion) 14:58, 10. Feb. 2014 (CET)

Hephaistion

Die Chimaira, bzw. Hephaistion, ist seit der Antike ein Platz im kleinasiatischen Lykien. Antike Berichte belegen, dass die Stadt Olympos wegen ihres Hephaistos-Kultes berühmt war. Chimaira bezeichnet dort den nahe gelegenen Berg bezeichnet, ein Kultort des nahegelegenen antiken Olympos, ein seltenes, jahrtausendealtes Naturphänomen zu beobachten ist: Aus dem felsigen Boden eines Berghangs schlagen an mehreren Stellen Flammen heraus ; die „ewigen Feuer der Chimäre“. Offensichtlich haben Griechen und Phönizier unterschiedliche Orte mit Hepheistos gemeint, wobei die gegend in der Türkei für zypern sicher näher liegt und wohl auch deutlich älter ist. (nicht signierter Beitrag von 2003:46:D35:5F23:3830:52B7:97C1:3083 (Diskussion | Beiträge) 19:02, 29. Mär. 2015 (CEST))

Das Hinken von Hephaistos

Den Artikel über Vulcanus habe ich bereits korrigiert. Karl Kerenyi weist in Dtv-Taschenbuch "Mythologie der Griechen - Teil 1" S. 124 darauf hin, dass Hephaistos von Geburt an ein Krüppel war. Ich ergänzte: " Er sei aber als Krüppel geboren worden, und seine Sohlen und Zehen waren nach hinten gerichtet, so dass er hinkte oder sich in einer rollenden Bewegung vorwärts bewegte." Es war also nicht so, dass er durch den Sturz in den Okeanos lahm wurde und hinkte. Die entsprechenden Stellen sind zu entfernen. Die Missbildung ist auch auf antiken Bildern erkennbar:

http://images.google.de/imgres?imgurl=http://www.beazley.ox.ac.uk/dictionary/Dict/image/Hephaestus2.jpg&imgrefurl=http://www.beazley.ox.ac.uk/dictionary/Dict/ASP/dictionarybody.asp%3Fname%3DHephaistos&h=400&w=689&tbnid=hbImFJz1FXIrIM:&tbnh=83&tbnw=143&usg=__OEWlv9El3ez52hZcjdlafzYJ8a0%3D&docid=uy1Aj0TnqyoVbM&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwj1_q2Q3qnJAhWIVSwKHX1WAyEQ9QEIKTAB

Das Bild:

http://www.beazley.ox.ac.uk/dictionary/Dict/image/Hephaestus2.jpg (nicht signierter Beitrag von 79.219.139.222 (Diskussion) 20:00, 24. Nov. 2015 (CET))

Das lässt Du schön bleiben. Kereny ist sicher ein anerkannter, wenn auch eigenwilliger Mythenforscher, aber sicher keine Referenz gegen die antiken Quellen. --Tusculum (Diskussion) 20:10, 24. Nov. 2015 (CET)

Name kommt von Wolle (englische Wikipedia)

wiped it away with a scrap of wool (ἔριον, erion) and flung it to the earth (χθών, chthôn). As she fled, Erichthonius was born from the semen that fell to the earth. Athena, wishing to raise the child in secret, placed him in a small box.