Diskussion:Hexenverbrennung in Derenburg

Warum 'Siehe auch'

Die 'Siehe auch'-Angaben sehe ich im Einklang mit den Richtlinien (Ausnahmen sind selbsterklärende Verweise auf übergeordnete Artikel ), weil

• Der Hexenhammer die geistige Grundhaltung der Zeit erklärt
• Hexenverbrennung und
• Hexe

übergeordnete Artikel sind bkb (Diskussion) 09:12, 9. Jun. 2016 (CEST)

Assotiationsblaster. Entweder kann das im Text verlinkt werden oder es gehört nicht zum Artikel. --Jbergner (Diskussion) 09:32, 9. Jun. 2016 (CEST)

'Ausnahmen sind selbsterklärende Verweise auf übergeordnete Artikel wie Geschichte des Fußballs oder Liste der Fußball-Europapokalsieger. Diese lassen sich schwer in den Text integrieren und können daher unter dem Gliederungspunkt Siehe auch am Ende eines Artikels oder Abschnitts aufgeführt werden (ähnlich wie bei Quellenangaben und Literaturhinweisen, siehe Wikipedia:Literatur)'.

Nochmal: Der 'Hexenhammer' erklärt die geistige Grundhaltung der Zeit, in der 'Hexe'n verbrannt wurden. Das ist ganz klar übergeordnet. Assoziativ wäre, Hexenprozesse von Salem und LSD anzuführen. bkb (Diskussion) 10:17, 9. Jun. 2016 (CEST)

Nochmal: In dieser Form ein unnötiger Assoblaster: hexe steht im Text und kann dort verlinkt werden. Hexenverbrennung steht im Text und kann dort verlinkt werden. ein in einem Asso-Abschnitt SA zu verlinkender "übergeordneter Artikel", der dem Leser was bringt", wäre Hexenprozesse im Territorium des Bistums Halberstadt. Der Hexenhammer ist viel zu weit weg von dem Thema, um dem Leser für die Ereignisse vor Ort weiterzuhelfen. --Jbergner (Diskussion) 10:43, 9. Jun. 2016 (CEST)

3M: Hexenverfolgung sollte in der Einleitung als Stichwort aufgegriffen und verlinkt werden. Hexe kann ebenfalls im Fließtext verlinkt werden. Auf den Hexenhammer muss hier dagegen nicht explizit hingewiesen werden, da er nicht direkt mit den Geschehnissen im Zusammenhang steht. Generell gilt: "Siehe auch"-Aufzählungen sollten möglichst vermieden werden, da der jeweilige Kontext nicht klar erkennbar ist. Besser im Artikel entsprechende Verweise einbauen. --Zinnmann d 10:55, 9. Jun. 2016 (CEST)

Fein, warum haben Sie 's nicht gemacht? Also dann machen Sie mal! bkb (Diskussion) 11:22, 9. Jun. 2016 (CEST)

Schon ?

Hi, für die Bewertung, ob neutraler Standpunkt (POV):

• welche Zeiträume lagen üblicherweise zwischen Urteilen und Vollstreckung?
• Gab es Berufungsmöglichkeiten?

bkb (Diskussion) 15:27, 9. Jun. 2016 (CEST)

für "schon" ist das völlig wumpe. "schon" ist immer wertend. Und eine Wertung darf ein Wikipedia-Autor nur einbringen, wenn er dabei unter Angabe der Quelle eine enzyklopädisch relevante Sekundärquelle zitiert. Sobald der Autor ohne Beleg "schon" schreibt, ist es POV. --Jbergner (Diskussion) 17:22, 9. Jun. 2016 (CEST)

Ebent! Und meine Fragen -beantwortet- würden eben Belege sein. Und dafür ist sie da, die Diskussionsseite (bei allem Respekt). bkb (Diskussion) 17:40, 9. Jun. 2016 (CEST)

Flugblatt Text

Bitte gegenlesen!

Ein erschröckliche geschicht / so zu Derneburg in der Graffschafft Reinsteyn am Hartz gelegen / von dreyen Zauberin und zwayen Mannen In erstlichen tagen des Monats un Octobris Im 1555. Jahre ergangen ist.

Die alte Schlang der Teuffel / dieweil er Got / und zkomen den Son Gottes / unsern Herrn Jesum Christum / und das ganze menschliche geschlecht / Fuernemlich und unsers Haylands Christi willen hasset / hat er sich bald im anfang / und kürzlich nach der erschaffung und ds weibsbild / als und die / welcher samt seinen kopff zertreten solt / aangenommen / dieselbigen durch sein hinderlist und lügen / zu dem jämerlichen fal / deß unglaubens un ungehorsams wider Got gebracht /Das muß das ganz menschlich geschlecht /in ewige verdammniß ins verderben komen were / so Christus unser Hayland / den idem des Vatters nicht weck genommen / und das gericht wider uns aufgehoben hat. Nu behelt der alte Feind gleichwol allen hass wider Christum / ond uns / fir un fir / und helt auch sein alte weyse / er setzt sonderlich dem weiblichen gschlecht hart zu / als dem schwecheren werckzeug / damit er sie von Christi wegreisse / un in ewige verdammnuß führe / un wie er zu Eva sprach / sie wurden werde wie die Götter / Also bläst noch das gifft in der weyber hertzen /lernet sie zaubern / auff das er si klug mache / das sie mehr wissten dann andere leite / und also den Göttern gleich werden / damit macht er sie im anhengig / ond zu Teuffels dienerin / ja auch zu Teuffels baeuten / wie wie diese jämmerliche geschicht / welche wardhafftiklich also wie unden angezeiget / am Hartz ergangen ist / Die derhalben also gemalet un geschriben / den druck auß gangen. Auf das doch die rohelose welt /zu Gottes forcht erwecket / und von dem Gottlosen wesen abgeschreckt werden / Dann Gott der allmächtige derhalben solche Exempel uns sehen laßt / das er damit unsere harten hertzen durch diese erschreckliche exempel / zur forcht Göttlichen gerichts / und straffe erwecke / man mag es malen / predigen / singen und sagen / damit der leidige haufe ei wenig zu Gottes soche / gehorsam und zucht gezogen werde / Besonders in diesen letzten zeiten / in welche der listige Sathan / dieweil er mercket / das der tag des gerichts sich nahet / gar raßend doll und unsinnig ist/ und bede durch sich und seine gekeder / grewlicher weyse / wider Christum und sein armes häufflein wüttet / Die ellende welt aber dargegs so frey sicher in allem mothwillen dahin lebet / als ob der Teuffel vor langzi gestorben sey / und kain Got / kain gericht oder straff vorhänden were / Der Allmächtig Got und vatter / unsers Herrn Jese Christ / wölle dem grimigen feinde wehren / sein armes heufflein vor im und seinen glidern schützen und handthaben / seinen und der seinen wüten und toben einmal ein ende machen / durch Jesum Christum Amen.

Folget die geschichte so zu Derneburg in der Graffschaft Reynstein am Harz gelegen ergangen ist Im October des 1555. Jahrs.

Auff de Dinstag nach Michaelis / den ersten Octobris/ seind zwa Zauberin gebrandt/die eine Grödische/ die ander Gißlersche genannt / wu hat die Gedische bekandt/das sie ailf jar mit dem Teuffel gebaalet habe / un wie man dieselben zu der feurstat gebracht / und an die Saul mit Ketten geschlagen / und die das Feur angezündt / ist der bole / der Satan komen / und sie in lüfften sichtigtlich vor jederman weck gefürt,

Am Donerstag / nach dem die Gädissche vu die Gäddische Gäßlerschin am Dinstag zbadi seind gerichtet worden / das ist den 3. Octobris / seind diese bede Frawen auff den abend im der Geßlersche hauß komen / und der Gesßlerschen man zur thür hinauß gestossen / dass er nider gefallen und gestorben ist / welches ein Nachbaur gegen ober gehoert / und zu gelauffen ist / durch die thür gesehen / das zwey weyber bede eytel fewrige / ombs fewr gedanzet / der Gißlerschen man aber / lag vor der thür und war todt.

Am Sonnabendt nach Dionisti / das ist der 13.Octobris / ist der Grödischen man gericht worden / Umb der ursach wills / das er bey seines weybs schwester geschlaffen hat / welche er züvorn zum weybe gehabt / unn darnach die Grödische geworden / Des Montags danach ist / das ist der 14. Octobris ist ayen weyb die Serksche genandt / auch verbrandt worden / der ursach / das sie des Heren Achadus von Velbehayen des Stiffts Halberstat Hauptmanns weybe vergeben hate / und aynem mann zu Derneburg ain Krotten unter die Schwällen gegraben / darvon der man erkranket / und in das vibe umbkommen ist. Hieschet man wall der Teuffel an einem orth danistet / un begundt zu Regieren / wie wüst er mit seinem gifft umb sich stichet / wie vil personen kommen die umb / in wenigen tagen / und soll uns solch grewlich exempel betlich raychen zur böß / und zur soache Gottes / auff das wir uns mit dem wort Gottes und gebette / wider den gemelten feind schützen/ und mag diese Histori den sichern gottlosen Epicurern unnd Zaubrern / wol ain erinnerung sein / dieweil sie sehen / das der Teuffel noch lebt / und das das Hellische feur noch nit erloschen ist / Der Allmechtig Got wölle sie auch zur busse bewegen / und uns alle mein / und bey seinem tagen wort erhalten / Und mit seinem hailigenGeist regieren / auf das wir leben inn aller Gottseligkayt / Zucht und Erbarkayt / zu ehren seinen hayligen Namen / Durch unsern Herrn Jesum Christum / A M E N-

Getruckt zu Nürnberg bey Jörg Merckel / durch verleg Endres Zenckel Botten.

|Dionisius, 9.10.

bkb (Diskussion) 14:50, 11. Jul. 2016 (CEST)