Diskussion:Psalm 139

Zum Abschnitt "Inhalt"

Die hier vorgelegten Anmerkungen zum Inhalt des Psalm 139 sind oberflächlich und bedürfen der Ergänzung. Der Psalm 139 beschreibt zunächst nicht das Gefühl eines "Rundum-Geborgenseins" in Gott, sondern die tiefe Furcht eines Menschen vor dem allgegenwärtigen und allwissenden Gott, dem er eigentlich entkommen will, aber nicht entkommen kann. Interessant ist in diesem Zusammenhang die Frage, wie aus diesem "Angst-Psalm" in Verkündigung und Glauben ein Vertrauenspsalm werden konnte. Hier ist Deutungs- und Auslegungsgeschichte gefragt. -mfg,Gregor Helms 21:39, 14. Jul. 2007 (CEST)

Diesem Einwand kann ich mich anschließen. Die alttestamentliche Exegese bestätigt die Vorstellung eines Vertrauenspsalms nicht. Zumindest ist der Psalm ambivalent zu deuten, also sowohl Vertrauen als auch Furcht vor dem allwissenden Gott thematisierend. (Dominik Weiß)

Beides ist m.E.in diesem Psalm enthalten. Die erdrückend anmutende Erkenntnis dass da jemand ist der alles von mir kennt, dem ich nicht entkommen kann und von dem ich nicht entkommen kann. Und gleichzeitig die Geborgenheit des Autors dass Gott ihn kennt, ihn nie fern ist und ihn in Händen hält. Jemand dem David vertrauen kann(Verse 23-24). Gott ist nicht durch uns Menschen beherrschbar, er beherrscht uns in jeder Hinsicht. Wahrscheinlich lässt sich dies mit folgender Sicht entschlüsseln: "Des Königs Freunde Wonne, ist der Schrecken seiner Feinde!" (RP) (nicht signierter Beitrag von 79.254.109.150 (Diskussion) 15:38, 19. Dez. 2012 (CET))

Baustein gesetzt--Wheeke (Diskussion) 08:06, 10. Mai 2023 (CEST)

Zur Überschrift

Wenn mich meine bescheidenen Hebräisch-Kenntnisse nicht trüben, darf ich hier Folgendes anmerken: Die Angabe von "לְָוִ֣ד" (ldavid) in Ps. 139,1 bedeutet wörtlich "für (oder: hinsichtlich) David. Die Übersetzung "Ein Psalm Davids" bedeutet also nicht seine Autorschaft, sondern eher eine Art Widmung. Wäre gemeint "ein Psalm von David", wäre eher "mindavid" = "von David" zu erwarten. Grüße --Sokkok 15:41, 8. Sep. 2007 (CEST)

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--lyzzy 14:18, 3. Mai 2008 (CEST)

unverst

bin ich der Einzige der aus dem Satz nicht schlau wird: Er entwickelt eine Schöpfungstheologie, die ihn nicht nur Schöpfer der Welt als Ganzes oder als Prozess, sondern jeder Person erscheinen lässt. :-( --Wheeke (Diskussion) 14:27, 11. Mai 2023 (CEST)

Gott hat nicht nur die Welt als Ganzes oder als Prozess, sondern jede Person erschaffen. So verständlicher? Altſprachenfreund; 15:18, 11. Mai 2023 (CEST)