Diskussion:San Fantin
Letzter Kommentar: vor 9 Jahren von Hans-Jürgen Hübner in Abschnitt Das Marienbild...
Das Marienbild...
[Quelltext bearbeiten]...ist eine Kopie/Version des Gnadenbilds Unserer Lieben Frau von der immerwährenden Hilfe. Herkunft aus Byzanz dürfte eine Mystifikation sein. --Rabanus Flavus (Diskussion) 17:11, 7. Mai 2015 (CEST)
- Hm, danke für den Hinweis, aber hast Du einen Beleg? Zu den Pisani würde so ein "Import" schon passen, aber Genaues weiß ich auch (noch) nicht. --Hans-Jürgen Hübner (Diskussion) 18:22, 7. Mai 2015 (CEST)
- Der Beleg ist der Augenschein, siehe das Bild im oben verlinkten Artikel und Commons:Category:Our Lady of Perpetual Help. --Rabanus Flavus (Diskussion) 21:44, 7. Mai 2015 (CEST)
- Ich will das ja gar nicht in Zweifel ziehen, aber diese Belege sind doch sehr "intern". Kennst Du eine Arbeit zur Kirche oder zur Madonna, die sie einordnet? --Hans-Jürgen Hübner (Diskussion) 23:44, 7. Mai 2015 (CEST)
- Optisch eindeutige Belege sind nicht "interner" als Texte. Die "Immerwährende Hilfe" ist eines der meistkopierten Marienbilder, und das Bild von San Fantin ist definitiv nicht das Original. Eine Erklärung für den Widerspruch zum belegten Artikelinhalt habe ich nicht, sonst hätte ich es schon ergänzt. So muss es beim Hinweis in der Disk. bleiben. Gruß, --Rabanus Flavus (Diskussion) 09:50, 8. Mai 2015 (CEST)
- Es muss ja nicht das Original sein. Könnte es aus der kretischen Schule stammen? Kreta war ja immerhin bis etwa 1669 venezianisch.--Hans-Jürgen Hübner (Diskussion) 12:36, 8. Mai 2015 (CEST)
- Das Originalbild wird der kretischen Schule zugeordnet (s. Artikel). Das Bild von San Fantin ist mit allen Details eine Kopie, und diese Kopie ist bestimmt nicht auf Kreta angefertigt worden, sondern in Italien zu der Zeit, als das Bild in Italien (nicht auf Kreta) einzigartige Bedeutung bekommen hatte. So, mehr schreibe ich dazu aber nicht mehr.... Rabanus Flavus (Diskussion) 13:15, 8. Mai 2015 (CEST)
- Na, das ist doch schon eine ganze Menge. Vielleicht bekomme ich bei meinem nächsten Venedigbesuch mehr heraus.... --Hans-Jürgen Hübner (Diskussion) 14:12, 8. Mai 2015 (CEST)
- Das Originalbild wird der kretischen Schule zugeordnet (s. Artikel). Das Bild von San Fantin ist mit allen Details eine Kopie, und diese Kopie ist bestimmt nicht auf Kreta angefertigt worden, sondern in Italien zu der Zeit, als das Bild in Italien (nicht auf Kreta) einzigartige Bedeutung bekommen hatte. So, mehr schreibe ich dazu aber nicht mehr.... Rabanus Flavus (Diskussion) 13:15, 8. Mai 2015 (CEST)
- Es muss ja nicht das Original sein. Könnte es aus der kretischen Schule stammen? Kreta war ja immerhin bis etwa 1669 venezianisch.--Hans-Jürgen Hübner (Diskussion) 12:36, 8. Mai 2015 (CEST)
- Optisch eindeutige Belege sind nicht "interner" als Texte. Die "Immerwährende Hilfe" ist eines der meistkopierten Marienbilder, und das Bild von San Fantin ist definitiv nicht das Original. Eine Erklärung für den Widerspruch zum belegten Artikelinhalt habe ich nicht, sonst hätte ich es schon ergänzt. So muss es beim Hinweis in der Disk. bleiben. Gruß, --Rabanus Flavus (Diskussion) 09:50, 8. Mai 2015 (CEST)
- Ich will das ja gar nicht in Zweifel ziehen, aber diese Belege sind doch sehr "intern". Kennst Du eine Arbeit zur Kirche oder zur Madonna, die sie einordnet? --Hans-Jürgen Hübner (Diskussion) 23:44, 7. Mai 2015 (CEST)
- Der Beleg ist der Augenschein, siehe das Bild im oben verlinkten Artikel und Commons:Category:Our Lady of Perpetual Help. --Rabanus Flavus (Diskussion) 21:44, 7. Mai 2015 (CEST)