Diskussion:Vijñānavāda

ich entdecke hier eine große ähnlichkeit mit dem radikalen konstruktivismus? irre ich? vielleicht ein "siehe auch: rk" link? --62.178.135.149 03:43, 2. Okt. 2007 (CEST)

Sollte man nicht die Artikel "Yogachara" und "Vijnanavada" (Weiterleitung von Yogacara) in einem Lemma vereinigen? Oder, wenn es (was mich wundern würde) verschiedene Begriffe sind, zumindest eine Unterscheidung vornehmen) - 5amsara

Danke für den Hinweis. "Yogacara" und "Yogachara" sind einfach nur verschiedene Schreibweisen. Ich habe zunächst einmal beide Artikel zusammengelegt. Es muß allerdings noch viel getan werden, der Artikel benötigt dringend eine Überarbeitung. Die ganzen wichtigen Themenbereiche "Trisvabhava", "die acht Bewusstseinsarten" etc. fehlen noch. Ich werde schauen, dass ich in nächster Zeit noch ein paar Sachen ergänze. .WuShin 21:23, 11. Jan 2006 (CET)

Nur-Geist

Zitat aus dem Artikel: "Alles ist nur Bewusstsein, nur Geist (citta) (lat. esse est percipi) und nicht wirklich. Den Dingen kommt deshalb kein Eigensein, keine eigentliche Realität zu. Die Welt ist nicht mehr denn eine mentale Konstruktion, somit nur Traum, nicht seiend. Nichtseiend ist aber auch der Träumer (Ich), denn ist die Welt nur Traum, dann ist auch der Träumer (Ich) nur geträumt."

Selbst wenn die Welt nur eine mentale Konstruktion ist, so kommt ihr doch eine Art "Eigensein" zu, denn schließlich ist sie ja geistgeschaffen, geistgeboren. Ihr Eigensein, ihre Realität besteht darin, Geist zu sein. "Den Dingen kommt deshalb kein Eigensein, keine eigentliche Realität zu." Die Dinge haben keine Realität außerhalb des Geistes. Die Realität der Dinge ist die des Geistes.

Und auch die Sache mit dem Träumer ist unausgegoren. Wer ist der Träumer? Wenn selbst der Träumer geträumt ist, wer träumt dann den Träumer? (Eventuell lassen sich solche Fragestellungen einarbeiten). --Brahmavihara 10:52, 16. Aug. 2010 (CEST)

Die Nur Geist Schule stützt sich auf Einsicht in die Natur der Realität (Relative Realität und Absolute Realität) durch Vipashyana (Klares sehen oder weises und mitfühlendes sehen) bzw. durch ein kontinuierliches Verweilen in Vipashyana und Meditation genannt wird (Siehe auch die Vier Yogas: 1. Die Vier Stufen der Achtsamkeit [1. Vorsätzliche Achtsamkeit, 2. Mühevolle Achtsamkeit, 3. Echte Achtsamkeit und 4. Königsgleiche Achtsamkeit/Was viele mit Meditation verwechseln], 2. Ruhiges Verweilen [Shamatha]/Was viele mit Meditation verwechseln, 3. Klares Sehen [Vipashyana]/Nichtdualität, wo man zum ersten mal mit der Leerheit und Klarheit des eigenen Geistes/Bewusstseinskontinuums in Berührung kommt bzw. aufhört die Leerheit und Klarheit zu ignorieren und die Dualität verschwindet bzw. Samsara aufhört und Nirvana anfängt und 4. Meditation). Diese Einsicht kommt in Form von Klang/Wort und Schrift durch die Lehren der Madhyamaka Schule zum Ausdruck, welche frei von allen Extremen der Dauerhaftigkeit und Nichtexistenz ist und eben der absoluten und relativen Realität entspricht die aufgrund der Qualität des Raumes eben frei von diesen beiden Extremen ist (Siehe Nyingma). (Quelle: http://rigpawiki.org/index.php?title=Mind_Only). Dass die relative Realität ein Traum ist und als solcher definiert wird, ergibt sich aufgrund der Tatsache dass relative Realität weder Dauerhaft noch Nichtexistent ist (Siehe: Shunyata), dass ist alles. Und nur weil man diese Tatsache ignoriert, entsteht Ignoranz (abgelenkt sein) Anhaftung, Abneigung, Usachen des Leid und Leid (Samsara). Verlangen und alle Anhaftung kommt z.B. daher dass das Bewusstsein nicht erkennt und nicht versteht wie sinnlos es ist etwas (einschließlich sich Selbst) zu ergreifen das vergänglich ist und dass es in Wirklichkeit grundlegend gar keinen Greifenden (Ego) gab, gibt und geben wird, weil ja ein Wesen das frei von diesen beiden Extremen ist schließlich gar keinen Greifenden (Ego) von Natur aus in sich enthalten kann, als auch dass alle Phänomene ebenfalls frei von diesen Extremen sind und nie ergriffen werden können. Dadurch kommt dann auch Abneigung mit ins Spiel (Siehe alle negativen Ansichten [Keine Weisheit sondern das Gegenteil] und Emotionen [Kein Mitgefühl sondern das Gegenteil] - Siehe 5 Elemente/5 Dhatus und das Gegenteil als auch unreine Wahrnehmung und unreine Erfahrung relativer und absoluter Realität, also das Gegenteil von Weisheit und Mitgefühl), alles nur aufgrund dieser Ignoranz gegenüber etwas so offensichtlichem. --79.254.144.74 15:48, 20. Feb. 2011 (CET)

Leerheit und Klarheit des Geistes/Bewusstseinkontinuums = Weisheit und Mitgefühl, ist frei von allen Extremen der Dauerhaftigkeit und Nichtexistent = reine Wahrnehmung und reine Erfahrung relativer und absoluter Realität. Das "leere" Bewusstsein ist frei vom Greifendem (Ego), darum kein Greifen und nichts das Ergriffen wurde = reine Wahrnehmung und reine Erfahrung (Nirvana) durch Weisheit und Mitgefühl (Zufriedenheit bis Weisheit) zur Auflösung aller 4. Verblendungen (Samsara).--79.254.128.200 17:32, 28. Feb. 2011 (CET)

Oder "Geist ist frei von Geist, die Natur des Geistes ist Klares Licht". --79.254.128.200 17:33, 28. Feb. 2011 (CET)