Marsh-Chapel-Experiment

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Zur Navigation springen Zur Suche springen
Die Fensterrose über dem Altar in der Marsh Chapel der Boston University

Das Marsh-Chapel-Experiment, auch Karfreitagsexperiment genannt, war ein Experiment, das 1962 am Karfreitag in der Marsh Chapel der Boston University durchgeführt wurde. Walter N. Pahnke, ein Doktorand der Theologie an der Harvard Divinity School, entwarf das Experiment unter der Aufsicht von Timothy Leary, Richard Alpert und dem Harvard Psilocybin Project.[1] Pahnkes Experiment untersuchte, ob Psilocybin (der Wirkstoff in psilocybinhaltigen Pilzen) bei religiös veranlagten Probanden als zuverlässiges Entheogen wirken würde.[2]

Experiment

[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Vor dem Karfreitagsgottesdienst wurden zwanzig freiwillige graduierte Theologiestudenten aus dem Raum Boston nach dem Zufallsprinzip in zwei Gruppen aufgeteilt. In einem Doppelblind-Experiment erhielt die Hälfte der Studenten Psilocybin, während eine Kontrollgruppe eine hohe Dosis Niacin erhielt. Niacin erzeugt deutliche physiologische Veränderungen und wurde daher als aktives Placebo verwendet. In einigen Fällen glaubten diejenigen, die das Niacin erhielten, zunächst, sie hätten die psychoaktive Droge erhalten.[3] Das durch Niacin hervorgerufene Gefühl der Gesichtsrötung (Rotwerden, Hitzegefühl und Kribbeln) ließ jedoch etwa eine Stunde nach der Einnahme der Dosis nach, während sich die Wirkung des Psilocybins in den ersten Stunden verstärkte.

Fast alle Mitglieder der Versuchsgruppe berichteten über tiefe religiöse Erfahrungen, was die Vorstellung empirisch untermauerte, dass psychedelische Drogen religiöse Erfahrungen ermöglichen können. Einer der Teilnehmer des Experiments war der Religionswissenschaftler Huston Smith, der später Autor mehrerer Lehrbücher über Religionssystematik werden sollte. Er beschrieb seine Erfahrung später als „die mächtigste kosmische Heimkehr, die ich je erlebt habe“.[4]

Doblins Wiederholung

[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

In einer Wiederholung des Experiments im Jahr 1986 beschrieben mit einer Ausnahme alle Versuchspersonen, denen Psilocybin verabreicht worden war, ihre Erfahrung als Elemente einer „echten mystischen Natur und bezeichneten sie als einen der Höhepunkte ihres spirituellen Lebens“.[3]:13[5] Der Psychedelik-Forscher Rick Doblin hielt Pahnkes ursprüngliche Studie aufgrund der fehlerhaften Durchführung des Doppelblind-Verfahrens und einiger unpräziser Fragen im Fragebogen zur mystischen Erfahrung für teilweise fehlerhaft. Pahnke hatte versäumt zu erwähnen, dass mehrere Probanden während ihrer Erfahrung mit akuten Angstzuständen zu kämpfen hatten. Einer musste gefesselt und mit Thorazin betäubt werden, nachdem er aus der Kapelle geflohen war in der Überzeugung, er sei auserwählt, die Wiederkehr des Messias zu verkünden.[6] Dennoch sagte Doblin, dass Pahnkes Studie „einen beträchtlichen Zweifel an der Behauptung aufkommen lässt, dass mystische Erfahrungen, die durch Drogen katalysiert werden, in irgendeiner Weise den nicht-drogenbedingten mystischen Erfahrungen unterlegen sind, sowohl in ihrem unmittelbaren Inhalt als auch in ihren langfristigen Auswirkungen“.[3]:24 Ähnlich äußerte sich der klinische Psychologe William A. Richards, der 2007 feststellte, dass „[psychedelischer] Pilzkonsum eine Technologie darstellen kann, um Offenbarungserfahrungen hervorzurufen, die ähnlich, wenn nicht sogar identisch mit denen sind, die durch sogenannte spontane Veränderungen der Gehirnchemie auftreten.“[7]

Griffiths’ Studie

[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Im Jahr 2002 (veröffentlicht 2006) wurde an der Johns Hopkins University von Roland R. Griffiths eine Studie durchgeführt, die mystische Erfahrungen nach Psilocybin-Genuss untersuchte.[8] In einer 14-monatigen Nachuntersuchung zu dieser Studie stufte mehr als die Hälfte der Teilnehmer die Erfahrung unter die fünf bedeutendsten spirituellen Erfahrungen in ihrem Leben ein und waren der Meinung, dass die Erfahrung ihr persönliches Wohlbefinden und ihre Lebenszufriedenheit erhöht habe.[9]

Trivia

[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Das Marsh-Chapel-Experiment wird im Roman „Das Licht“ von T. C. Boyle literarisch verarbeitet.

Einzelnachweise

[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
  1. ↑ Pahnke W.N.: Drogen und Mystik, International Journal of Parapsychology, 1966, Bd. 8, Ausg. 2, S. 295–315
  2. ↑ Pahnke, Walter Norman, Drugs and Mysticism: Eine Analyse des Verhältnisses zwischen psychedelischen Drogen und dem mystischen Bewusstsein. Eine Dissertation, vorgelegt dem Committee on Higher Degrees in History and Philosophy of Religion, Harvard University, Juni 1963. Siehe auch die MAPS-Sammlung Kommentare, Rezensionen und Aufnahmen der Predigt.
  3. ↑ a b c Rick Doblin, Pahnkes "Karfreitagsexperiment": eine langfristige Nachuntersuchung und methodologische Kritik, Journal of Transpersonal Psychology, 1991, Bd. 23, S. 1–25
  4. ↑ Smith H.: Cleansing the Doors of Perception: The Religious Significance of Entheogenic Plants and Chemicals, 2000, New York, 101, ISBN 978-1-58542-034-6
  5. ↑ "Attia 2019
  6. ↑ Pollan M.: How to Change Your Mind, 2018, New York, Penguin Press, S. 45–46
  7. ↑ Richards W.A.: The phenomenology and potential religious import of states of consciousness facilitated by psilocybin, Archive for the Psychology of Religion, 2008, Bd. 30, Ausg. 1, S. 189–199
  8. ↑ Griffiths R.R., Richards W.A., McCann U., Jesse R.: Psilocybin kann mystische Erfahrungen mit erheblicher und anhaltender persönlicher Bedeutung und spiritueller Bedeutung hervorrufen, Psychopharmacology, 2006, Bd. 187, Ausg. 3, S. 268–83
  9. ↑ Griffiths R., Richards W., Johnson M., McCann U., Jesse R.: Mystic-type experiences occasioned by psilocybin mediate the attribution of personal meaning and spiritual significance 14 months later, Journal of Psychopharmacology, 2008, Bd. 22, Ausg. 6, S. 621–32

Literatur

[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
  • Roberts, T. B. (Hrsg.) (2001). Psychoactive Sacramentals: Essays on Entheogens and Religion. San Francisco: Council on Spiritual Practices.
  • Roberts, T. B., and Hruby, P. J. (1995–2002). Religion und psychoaktive Sakramente Eine Entheogen-Chrestomathie. Online-Archiv. [1]
  • Roberts, T. B. Chemical Input-Religious Output: Entheogens. Kapitel 10 in Where God and Science Meet: Vol. 3: The Psychology of Religious Experience Robert McNamara (editor)(2006). Westport, CT: Praeger/Greenwood.
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
  • Walter Pahnke. In: Erowid.org. 4. Februar 2015;.
  • https://web.archive.org/web/20060217152300/http://www.yoism.org/?q=node%2F52 Video, das die unmittelbaren und langfristigen Auswirkungen des Marsh Chapel Experiments auf Reverend Randall Laakko beschreibt
  • Jeanne Malmgren: Tune In, Turn On, Get Well? (Memento des Originals vom 15. März 2017 im Internet Archive) In: St. Petersburg Times, re-published online by Council on Spiritual Practices (with permission), 27. November 1994. Abgerufen am 13. Oktober 2016 
  • Medienberichte zur Johns Hopkins Forschung 2006
  • Thomas B. Roberts: Entheogens - Sacramentals or Sacrilege? Northern Illinois University course syllabus, Oktober 2004, archiviert vom Original am 16. Februar 2008; abgerufen am 13. Oktober 2016.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Marsh-Chapel-Experiment&oldid=239378988“