Megillat Antiochos
Die Megillat Antioch(o|u)s (hebräisch מגילת אנטיוכוס, „Die Schriftrolle des Antiochus“) ist eine frühmittelalterliche jüdische Schrift. Sie wird auch bezeichnet als Megillat HaHashmonaim/Megillat Benei Hashmonai „Schriftrolle der Hasmonäer“, Megillat Hanukkah „Chanukka-Schriftrolle“, Megillat Yoḥanan „Jochanan-Schriftrolle“, Megillat HaMakabim „Schriftrolle der Makkabäer“ oder Megillah Yevanit „griechische Schriftrolle“. Die legendenhafte Erzählung handelt vom Sieg der Makkabäer über das Seleukidenreich und die Einrichtung des Chanukkafestes.[1][2]
Textüberlieferung
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]Megillat Antiochos wurde auf Aramäisch verfasst; es gibt eine alte hebräische Übersetzung. Die Schriftrolle wird erstmals in der ca. 825 entstandenen Halakhot Gedolot erwähnt, einem Werk über jüdisches Recht des frühmittelalterlichen Halacha-Gelehrten Simeon Kayyara.[3][4] Der Text wurde mit zahlreichen Varianten in Gebetbüchern der sefardischen und jemenitischen Tradition überliefert, außerdem auch in einigen Manuskripten der Tora, wobei aber wegen des Mangels an Kantillationszeichen und des separaten Kolophons eindeutig ist, dass er nicht als heilige Schrift angesehen wurde. Ein Erstdruck auf Aramäisch und Hebräisch wurde ca. 1481/2 in Guadalajara angefertigt.[2]
Entstehungskontext und Inhalt
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]Als Entstehungszeit von Megillat Antiochos wird von Menachem Zvi Kadari aus sprachlichen Gründen das 2. bis 5. Jahrhundert angenommen[5], während die neuere Forschung als Entstehungskontext das 6. bis 8. Jahrhundert im babylonisch-syrischen Raum vermutet. Die Sprache wird dahingehend als Nachahmung des Targum Onkelos betrachtet.[2][5] Der anonyme Autor verfasste nach dem Modell der Esterrolle zu Purim eine Darstellung des Makkabäeraufstandes, die sich an 1Makk 1-9 und das 2. Buch der Makkabäer anlehnt.[6] Das 1. Buch der Makkabäer, welches zu dieser Zeit nicht mehr in der ursprünglichen hebräischen oder aramäischen Version erhalten war, war den Verfassern von Megillat Antiochos in griechischer Übersetzung wohl nicht direkt zugänglich; das 2. Buch der Makkabäer wurde von ihnen möglicherweise in einer alten mündlich umlaufenden Version rezipiert. So ergeben sich zahlreiche Differenzen zur Darstellung der Makkabäerbücher. Jochanan (=Judas Makkabäus) starb demnach in der Schlacht, und sein Vater Mattitjahu (=Mattatias) führte seinen Kampf weiter. Ganz ohne Parallele in den antiken Makkabäerbüchern ist die ausführliche Beschreibung am Beginn von Megillat Antiochos, wie Mattatias den griechischen Militärführer tötet. Die Handlung bezieht Stoffe aus den Midraschim und des Talmud[7] mit ein und betont die Rolle der Schechina für den Fortgang der Handlung, was religiösen Trends der Entstehungszeit entspricht. In einigen Versionen gibt es neben dem Freiheitskampf gegen die griechische Besatzung und der Reinigung des Jerusalemer Tempels einen dritten Handlungsstrang, in dem es um das Ius primae noctis und die Ehre einer jungen Makkabäerin geht.
Die Megillat Antiochos als historische Quelle
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]Der Talmudist Louis Ginzberg erklärte die Schrift zu einem „falschen Werk“[8], das auf „unhistorischen Quellen“[8] basierte, mit Ausnahme bestimmter Passagen aus dem 1. Buch der Makkabäer. Der Text ist eine „Melange von Fakten und Namen, die im chronologisch unkorrekten Rahmenwerk von Seder Olam dargeboten werden, allerdings unabhängig davon formuliert.“[9] Einen Wert als historische Quelle für die Makkabbäerzeit hat Megillat Antiochos nicht.
Rezeption
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]Die Megillat Antiochos hat in der jüdischen Tradition eine wichtige Rolle, da sie die einzige Schrift der rabbinischen Literatur ist, welche eine Chanukka-Ätologie liefert. Das 1. Buch der Makkabäer, welches die Umstände des Makkabäeraufstandes und die Entstehung des Channukafestes erzählt, ist im hebräischen Original verloren und wird hingegen nicht in den Synagogen gelesen. Bis heute wird der Text im jemenitischen Juden an Gottesdiensten regelmäßig gelesen.[10] Allgemein durchgesetzt hat er sich jedoch nicht. In einigen italienischen Synagogen des Mittelalters wurde die Megillat Antiochus am Schabbat Chanukka gelesen und wird in diesem Kontext von Rabbiner Jeschajahu aus Trani (1200–1260) benannt.[10] Die Erzählung wird auch im Machsor Kaffa (1735) wiedergegeben und eine Übersetzung in die indische Sprache Marathi existiert.[10] Besondere Bedeutung gewann die von Saadia Gaon (882–942) angefertigte Übersetzung ins Arabische, da die Megillat Antiochus dadurch bei den jemenitischen Juden größere Prominenz erlangte.[10]
Literatur
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]- Ze'ev Safrai: The Scroll of Antiochos and the Scroll of Fasts. In: Shmuel Safrai, Ze'ev Safrai, Joshua J. Schwartz, Peter Tomson (Hrsg.): The Literature of the Jewish People in the Period of the Second Temple and the Talmud, Band 3: The Literature of the Sages, Teil 2 (= Compendium Rerum Iudaicarum ad Novum Testamentum, Teil 2, Band 3b). Van Gorcum, Assen 2006, S. 238–242.
Weblinks
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- Volltext der Megillat Antiochus (hebräisch/englisch/deutsch)
- Scan des Megillat Antiochus (18. Jh.) auf der Seite des Lehrstuhls Judaistik der Johannes-Gutenberg-Universität
- Why Don’t We Read a Scroll on Hanukkah? Rabbi Prof. David Golinkin auf YouTube
Einzelnachweise
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]- ↑ Megillat Antiochus – talmud.de. Abgerufen am 23. Oktober 2022 (deutsch).
- ↑ a b c Günter Stemberger: Einleitung in Talmud und Midrasch. C.H.Beck, 2011, ISBN 978-3-406-62875-7, S. 372 (google.com [abgerufen am 25. Oktober 2022]).
- ↑ A Megillah for Hanukkah? In: My Jewish Learning. Abgerufen am 25. Oktober 2022 (amerikanisches Englisch).
- ↑ ḲAYYARA, SIMEON - JewishEncyclopedia.com. Abgerufen am 25. Oktober 2022.
- ↑ a b Menachem Zvi Kadar: Be-Ezo Aramit Nikhtavah Megillat Antiochus? In: Lĕšonénu. Nr. 23, 1950, S. 143-45.
- ↑ Saskia Dönitz: Überlieferung und Rezeption des Sefer Yosippon. Mohr Siebeck, 2013, ISBN 978-3-16-152663-3, S. 208 (google.com [abgerufen am 25. Oktober 2022]).
- ↑ "The idea of the high priest John was derived from the Talmud, in which, however, John Hyrcanus is always called; and the writer of the Megillah confuses him with John, son of the Hasmonean Mattathias, mentioned in the Book of the Maccabees. The miracle of the cruse of oil likewise sprang from the Talmud, which itself drew it from the Megillat Ta'anit." (Louis Ginzberg: Scroll of Antiochus, in: Jewish Encyclopedia)
- ↑ a b ANTIOCHUS, SCROLL OF - JewishEncyclopedia.com. Abgerufen am 25. Oktober 2022.
- ↑ Ze'ev Safrai: The Scroll of Antiochos and the Scroll of Fasts, Assen 2006, S. 238.
- ↑ a b c d Chajm Guski: Megillat Antiochos. 8. Dezember 2014, abgerufen am 25. Oktober 2022.