Diskussion:Giotto di Bondone

Der Text zu "Machtpolitik" ist über weite Strecke sachlich fragwürdig - wer kümmert sioch darum?

@ Anonymus: Künftig bitte mit Tilden unterzeichnen! @ IP 87.78.xxx: Dieser Abschnitt hat mit Giotto herzlich wenig zu tun, gehört vielmehr sachlich in den Bereich Kirchengeschichte o.ä. Außerdem fehlt für diese fragwürdigen Äußerungen jeglicher Beleg. Bitte bald in Ordnung bringen - sonst Löschung! --ECeDee 14:57, 21. Jun. 2007 (CEST)

Nachdem sich hier eine Ewigkeit lang nichts getan hat, war ich so frei, dieses Essay zu entfernen. Das ganze wäre, aber natürlich radikal von jeglicher Theoriefindung und persönlicher Meinungsäußerung des Verfassers befreit und mit Quellen versehen, wohl am ehestens im Artikel Basilika San Francesco untergebracht. --Herby 20:10, 24. Mär. 2008 (CET)

Bildwarnung

Die unten genannten Bilder, die in diesem Artikel verwendet werden, sind auf Commons gelöscht oder zur Löschung vorgeschlagen worden. Bitte entferne die Bilder gegebenenfalls aus dem Artikel oder beteilige dich an der betreffenden Diskussion auf Commons. Diese Nachricht wurde automatisch von CommonsTicker erzeugt.

• Polarlys  löscht Image:Campanile_di_giotto2.PNG

In category [[:category:Unknown as of 21 August 2007|Unknown as of 21 August 2007]]; no permission;

-- DuesenBot 21:22, 12. Sep. 2007 (CEST)

Maniera greca und byzantinische Kunst sind nicht kongruent, maniera greca ist eine von der byzantinischen Kunst beeinflusste italienische Stilform

Die Parallelisierung von maniera greca = Byzantinische Kunst ist im Artikel falsch verlinkt. Die ostchristliche Kunst ist die byzantinische Kunst, die durch vielfältige Vermittlung auch in Westeuropa als Vorbild diente. Die Maniera Greca ist dabei ein italienischer Stil, der nicht in der Hauptströmung der byzantinischen Malerei liegt und von der griechischen Kunst inspiriert ist, jedoch auch nicht kanonisch der Darstellung sowie Themenwahl entspricht. Da im Artikel zur byzantinischen Kunst keine Klärung des Begriffes Maniera Greca erfolgt, ist die einfache Verlinkung daraufhin nicht ganz richtig. Siehe [1] (nicht signierter Beitrag von 84.152.169.240 (Diskussion) 20:18, 26. Jun. 2012 (CEST))

Geburtsjahr „1267 oder 1276“

Könnte es sein, dass wir mit der Angabe des Geburtsjahrs „1267 oder 1276“ einem Zahlendreher aufsitzen, der irgendwo an unbestimmter Stelle seinen Anfang nahm und jetzt (auch durch uns) immer weitervererbt wird? Andere, die nicht von uns abschreiben, nennen 1266 oder 1267, was wesentlich plausibler klingt. Das Städel-Museum schreibt „1266 / 1267“. Ich denke, dass wir uns daran orientieren und so wie das Städel-Museum schreiben sollten. Wir könnten auch "um 1267" schreiben, wie es hier gehandhabt wird. --Runtinger (Diskussion) 09:05, 5. Nov. 2024 (CET)

Um 1266/67 ist aber offenbar kein Konsens der Forschung. Ausführlich dazu der Kommentar von Fabian Jonietz in der kritischen Vasari-Ausgabe von 2015, hier S. 154: "Woher die Information stammt, Giotto sei im Jahr 1276 geboren, ist unklar ... Ob und wenn ja, zu welchem Zeitpunkt eine Jahreszahl auf der heute verschollenen Grabplatte im Florentiner Dom eingraviert war, ... kann nicht mehr überprüft werden. Die in den 1370er Jahren vollendete Reimchronik Centiloquio von Antonio Pucci besagt hingegen, Giotto sei bereits um 1266/67 geboren sei, jedoch ist dieser Aussage auch deshalb nur unter Vorbehalt Glauben zu schenken, weil der Verfasser hier möglicherweise auf den Topos des biblischen Alters von 70 Jahren rekurriert ... Die Festlegungen der Forschung zum Geburtsdatum Giottos sind entsprechend divergierend ... objektiv kann es nur auf den ungefähren Zeitraum zwischen "um 1265" und 1276 eingegrenzt werden.". Er schreibt deshalb in der Biographie (ebd. S. 260) "um 1265/76 Geburt Giottos di Bondone" --Amon Heyder (Diskussion) 14:44, 5. Nov. 2024 (CET)