Diskussion:St. Jakobus (Reichenbach bei Oberstdorf)

Bebilderung

Hallo @Misburg3014: für die Kapelle gibt es seit heute eine reichhaltige und hochwertig ausgeführte und hochauflösende Bilderauswahl. Ich bitte dich den Artikel neu zu bebildern, denn so sieht der Artikel einfach nur grausam aus. Herzliche Grüße --Ricardalovesmonuments (Diskussion) 16:52, 2. Dez. 2021 (CET)
Außerdem wäre es mehr als sinnvoll den Artikel nach St. Jakobus (Reichenbach bei Oberstdorf) zu verschieben und ebenso die Commonscat und all darin befindlichen Bilder. --Ricardalovesmonuments (Diskussion) 17:04, 2. Dez. 2021 (CET)

Überarbeitung

Hallo Ricarda, da Du schon an der Überarbeitung arbeitest (oder planst), hab' ich nur ein paar Einzelheiten geradegerückt.

Mir liegen vor:

• Alfons Kasper: Kunstwanderungen vom Ober- zum Ostallgäu (...) (= Kunst- und Reiseführer. Band 7). Verlag Dr. Alfons Kasper, Bad Schussenried 1969, S. 76–80. 
• Bruno Bushart, Georg Paula (Bearbeiter): Bayern III: Schwaben (= Georg Dehio [Begründer], Dehio-Vereinigung [Hrsg.]: Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler). Deutscher Kunstverlag, München/Berlin 1989, ISBN 978-3-422-03008-4, S. 887–888. 

Der alte, aber detailreiche Führer von Kasper gibt noch mehr Künstler an als das Dehio-Handbuch. Manches davon weicht auch von den Dehio-Angaben ab und müsste ggf. geklärt/diskutiert werden.

Nördlicher Seitenaltar: Laut Dehio-Hdb. wurde die Himmelfahrt Mariens 1610 (bei der Stiftung des Altars) gemalt, von einem Monogrammisten „HWR“. Kasper löst diese Signatur auf zu: Hans Weiß, Rettenberg (1801–1856), und auch die beiden kleinen Bilder seien von ihm. Hans Weiß war offenbar ein älterer Verwandter (Vater?) des Ludwig Caspar Weiß, der mehrfach als Maler in Tiefenbach tätig war (vgl. Deine Fotos). Die Schreinerarbeit des Altars stamme von der Restaurierung 1953. Damit wäre vom alten Altar (1610) nur noch die Stifterinschrift übrig. (Wirklich?) – Falls Du ein Kirchenheftle aus dem Allgäu mitgebracht hast, wird es interessant sein zu schauen, was dessen Autor(en) dazu sagen. (Für mich sehen die Bilder mehr wie 1610 als wie 18xx aus.)

Tod Mariens an der Langhauswand: „Strigel oder nicht“ ist die Frage ...

Hl. Wendelin: In der Benennung sind sich anscheinend alle einig (Kasper, Dehio-Hdb., Pfarrei-Website von 2016). Aber die Ikonographie scheint mir seltsam: kein Vieh zu seinen Füßen, keine Hirtentasche, kein Schlapphut, sondern eine Art Herzogshut). Siehe dagegen die üblichen Darstellungen in Bayern.

Frohes Schreiben! -- Martinus KE (Diskussion) 00:50, 10. Dez. 2021 (CET)

Hallo @Martinus KE: die Überarbeitung ist schon im Gange, aber nicht hier, sondern Benutzerin:Ricardalovesmonuments/Artikel-Werkstatt. Gruß --Ricardalovesmonuments (Diskussion) 05:10, 10. Dez. 2021 (CET)

Hallo @Martinus KE:, zum Tod Mariens an der Langhauswand („Strigel oder nicht“): Der Künstler ist unbekannt, eine Beteiligung Strigels oder seines Werkstattkreises gilt als ausgeschlossen (Enikő Zsellér: Die Künstlerfamilie Strigel. Studien zur spätgotischen Malerei in Memmingen. Michael Imhof-Verlag, 2017, ISBN 978-3-7319-0563-9, S. 169). --Hermetiker (Diskussion) 19:49, 19. Dez. 2021 (CET)

@Hermetiker: Herzlichen Dank für die wirklich hilfreiche Auskunft. Ich kenne das Buch von Zsellér leider nur dem Namen nach (bzw. habe vor Jahr und Tag einmal eine Rezension gelesen). Das ist sicher das derzeit maßgebliche Wort in dieser Frage. Ich habe den Text entsprechend angepasst. – Frohe Feiertage! -- Martinus KE (Diskussion) 03:00, 24. Dez. 2021 (CET)