Liste der Kupferstiche Martin Schongauers

Martin Schongauer schuf insgesamt 116 Kupferstiche. Es wird angenommen, dass keine Stiche verloren gingen. Keiner von Schongauers Stichen ist datiert, weshalb es auch in der Forschung oftmals keine gesicherte Datierung gibt. Ein besonderes Merkmal ist das Monogramm, mit dem Schongauer jeden seiner Stiche signierte.

Die Nummern in der Liste entsprechen der Nummerierung von Max Lehrs. Dessen Geschichte und kritischer Katalog des deutschen, niederländischen und französischen Kupferstichs im 15. Jahrhundert enthält das verbreitetste Verzeichnis der Stiche Martin Schongauers. Die Nummerierung von Lehrs ist thematisch orientiert und in der Forschung nach wie vor anerkannt.

Hinweise

Erhaltung der Stiche

Die Stiche Schongauers sind in ungewöhnlich hoher Zahl erhalten geblieben. Während fünf Exemplare eines Stichs aus dem 15. Jahrhundert der Durchschnitt sind, liegt der Wert bei Schongauer bei um die 30. Dies deutet auf eine große Verbreitung der Kupferstiche bereits zu Schongauers Lebzeiten hin. Sie wurden sowohl in Werkstätten als Ergänzungen zu den Musterbüchern, als auch als Illustrationen in Inkunabelausgaben verwendet. Zum Teil wurden die Drucke auch übermalt.

Nach dem Tod Martin Schongauers gingen die Druckplatten in den Besitz seiner Brüder über. Die Nutzung der Platten auch weit nach dem Tod des Künstlers war nicht unüblich. So lassen sich unterschiedliche Zustände einiger Stiche wie dem Thronenden Heiland bis ins beginnende 17. Jahrhundert nachweisen.

Matthias Quad von Kinkelbach, der sich um Druckplatten Schongauers bemüht hatte, gab dann zu Beginn des 17. Jahrhunderts in seiner Schrift Teutscher Nationalen Herligkeit an, dass alle Druckplatten zerstört seien. Aus dem 15. Jahrhundert ist nur eine sehr geringe Zahl von Druckplatten bis heute erhalten geblieben, von Martin Schongauer befindet sich keine darunter.

Motive

Unter den Kupferstichen Martin Schongauers dominieren religiöse Darstellungen. Diese haben vor allem neutestamentliche und heilsgeschichtliche Themen mit Szenen aus dem Leben der Maria und Jesus Christus, einem Passionszyklus und Darstellungen der Apostel. Daneben schuf Schongauer Darstellungen männlicher und weiblicher Heiliger. Dabei folgen die Stiche bestehenden Konventionen und zeigten keine gänzlich neuen Sujets. Einzig die Darstellung der Jakobsschlacht bildet da eine Ausnahme und wahrscheinlich auch die Serie der Klugen und Thörrichten Jungfrauen.

Eine weit geringere Zahl der Stiche hat profane Themen. Unter ihnen finden sich Alltagsszenen, aber auch die Wappebilder und Ornamente, die anderen Künstlern als Vorlage dienen sollten. Die zwei Kupferstiche, die Goldschmiedearbeiten zeigen, sind ungewöhnlich aufgrund ihres Themas und wurden in dieser Qualität wohl nicht mehr erreicht.

Liste der Kupferstiche

Nr.	Bild	Titel	Entstanden	Größe	Bemerkungen
L. 1		Die Verkündigung an Maria	um 1480	162 × 112 mm (Einfassung)	Der Kupferstich zeigt die Verkündung an Maria, die Schongauer ebenfalls in den Stichen L. 2 und 3, wenn auch auf andere Weise, bearbeitete. Der Stich orientiert sich an Rogier van der Weyden und dem Meister E. S., setzt sich aber von den verbreiteten niederländischen Vorbildern ab. Statt einer detailreichen Interieur-Szene nutzt Schongauer einen abstrakteren und symbolhaften Raum, der nicht eindeutig als Innen- oder Außenraum zu identifizieren ist. Rezeption des Stichs ist ab 1484 bekannt, er wird der mittleren Schaffensperiode um 1480 zugeordnet.
L. 2		Der Engel der Verkündigung		169 × 118 mm (Einfassung) 17,2 × 12,2 mm (Platte)	Die Stiche L. 2 und L. 3 bilden ein Paar, obwohl sie sich von der Größe her leicht unterscheiden und sich die beiden Figuren kompositorisch unterscheiden. Die Szene ist aus dem Raum weitestgehend abgelöst, dieser ist nur durch die Bodenlinie und den leichten Schatten angedeutet. Die langen, schlanken Finger und das leere Spruchband sind zeittypische Elemente. Die Haltung des Engels bezieht sich auf eine Figur außerhalb des eigentlichen Bildraums, was ebenfalls auf die Konzeption eines Bildpaares hindeutet.
L. 3		Die Maria der Verkündigung		171 × 119 mm (Einfassung), 173 × 124 mm (Platte)	Die Darstellung der Maria ist in sich deutlich geschlossener als die des Engels im vorherigen Stich. In der Forschung werden die neiden Stiche L. 2 und 3 mit den Flügelaußenseiten des Orlier-Altars, einem Frühwerk Schongauers, in Verbindung gebracht. Diese zeigen auch jeweils Gabriel und Maria als Einzelfiguren, sind jedoch in der Darstellung der Figuren weit weniger expressiv.
L. 4		Die (kleine) Geburt Christ		159 × 157 mm (Einfassung)	Die Darstellung der Geburt Christi ist beinahe quadratisch, was die stärkere Fokussierung der Komposition etwa im Vergleich zur Darstellung desselben Sujets im Stich L. 5 bedingt. Der Stich lässt sich nicht eindeutig datieren, gehört aber wohl zum reiferen oder späten Werk. In diesem finden sich weitere annähernd quadratische Darstellungen wie die Taufe Christi (L. 8) und das Noli me tangere (L. 15), mit denen zusammen die Darstellung der Geburt einen fragmentarischen Zyklus mit dem Leben Jesu als Thema handeln könnte. Die Gestaltung ist eigenständig, Elemente wie die langen, dünnen Finger der Maria oder die Komposition sind jedoch niederländischen Vorbildern entlehnt.
L. 5		Die (große) Geburt Christi	Anfang 1470er	258 × 170 mm (Einfassung)	Der Stich ist Teil einer Viererfolge mit Darstellungen aus dem Marienleben, zu der auch Die Anbetung der Könige (L. 6), Die Flucht nach Ägypten (L. 7) und Der Tod der Maria (L. 16) gehören. Eine genaue Datierung ist unmöglich, der Stich wird aber aufgrund der Detailfülle, der zahlreichen Bezüge auf niederländische Kunst und das Monogramm zum Frühwerk gezählt. Die Stiche der Serie dürften kurz nach der Rückkehr Schongauers aus den Niederlanden entstanden sein. Die Realitätsnähe des Stichs und sein erzählender Charakter beruhen nicht auf der Darstellung einer ablaufenden Handlung, sondern dem detailreich gestalteten Ort und der Betonung der Stimmung der Situation. Dieser Stich ist ein gestochenes Bild, bei dem viele Elemente der Tafelmalerei entlehnt und in das neue Medium übersetzt sind.
L. 6		Die Anbetung der Könige	Anfang 1470er, vor 1479	256 × 168 mm (Einfassung)	Es handelt sich um den zweiten Stich der Marienleben-Folge. Er lässt sich den frühen Stichen zuordnen. Da Michael Wohlgemut in seinem auf 1479 datierten Hochaltar für die Marienkirche in Zwickau einzelne Motive aus ihm entlehnt hat, muss die Grafik jedoch auf jeden Fall vor diesem Zeitpunkt entstanden sein. Schongauer verarbeitete Anregungen von Rogier van der Weydens Columba-Altar und Dirk Bouts Perle von Brabant genannten Altar. Besonders im Vergleich mit den drei Darstellungen dieses Sujets des Meisters E. S., die gegen Schongauers Stich altertümlicher wirken, wird die Qualität der Grafik deutlich. Von dem Stich existieren vier Zustände, von denen der vierte die Jahreszahl 1482 aufweist.
L. 7		Die Flucht nach Ägypten	Anfang 1470er	255 × 169 mm (Einfassung) 258 × 172 (Platte)	Dieser Stich ist der dritte der Marienleben-Folge. Aufgrund der Wiedergabe der paradiesischen und exotischen Natur fand er bei den Zeitgenossen große Beachtung. Besonders der Drachenbaum erregte das Interesse und wurde auch in der Forschung in Hinblick auf ein mögliches Naturstudium Schongauers für diesen diskutiert. Ein solches wird jedoch verneint und angenommen, die Darstellung gehe auf bildliche Vorlagen und Berichte vom Aussehen des Baumes zurück. Eine mögliche Spanienreise und damit persönliche Kenntnis aus eigener Anschauung werden bezweifelt. Die Szene der sich herabneigenden Palme bezieht sich auf apokryphe Darstellungen.
L. 8		Die Taufe Christi	vor 1482	158 × 158 mm (Einfassung) 163 × 164 mm (Platte)	Der fast quadratische Stich gehört zu denen, die mit L. 4 das Fargement eines Zyklus zum Leben Jesu bilden könnten. Er gehört zu den reifen oder späten Kupferstichen Schongauers. Da der Engel wahrscheinlich bereits 1481 in einem Wappen-Stich des Meisters AG kopiert wurde, ist eine Entstehung vor 1482 anzunehmen. Die Darstellung mit dem Engel, der das Gewand hält, als Assistenzfigur ist traditionell und lässt sich etwa beim Meister E. S. finden. Der Stich Schongauers wurde vielfach rezipiert. So finden sich etwa Altarreliefs aus dem Tilman-Riemenschneider-Umkreis und der Umgebung des Veit Stoß, die nach diesem Vorbild gestaltet worden sind.
L. 9		Die große Kreuztragung		286 × 430 mm (Platte)	Dieser Stich war bei seiner Entstehung der größte, der bis dahin geschaffen wurde, und besitzt auch das größte Format im Kupferstich-Werk Schongauers. Mit der Jakobusschlacht (L. 116) und Der heilige Antonius, von Dämonen gepeinigt (L. 54) gehört die Kreuztragung zu den bekanntesten und am häufigsten kopierten Stichen des Künstlers. In der Komposition orientiert sich Schongauers Darstellung an einer verlorenen Kreuztragung von Jan van Eyck, die nur in Kopien überliefert ist, Der Christus-Typus ist jedoch ein deutsch geprägtes Motiv. Dies zeigt den freien Umgang Schongauers mit Vorlagen deutlich auf. Der Stich zeichnet sich durch eine erzählerische Qualität aus, die den Kupferstich der Malerei zum ebenbürtigen Medium werden lässt.
L. 10		Christus am Kreuz mit vier Assistenzfiguren		106 × 72 mm (Einfassung) 107 × 73 mm (Platte)	Der Stich lässt sich nicht datieren, dürfte aber in zeitlicher Nähe der beiden anderen kleinen Kreuzdarstellungen (L. 11 und 12) entstanden sein. Christus wird am ägyptischen Kreuz gezeigt. Die Assistenzfiguren bilden zwei Gruppen: Maria und Joannes zur rechten Christus verkörpern den Schmerz über dessen Tod, Longinus und der Soldat die Erkenntnis. Die Konzentration des Motivs führt zu einem andachtsbildhaften Charakters, der in Verbindung zur Nutzung solcher Stiche stand. Von dem Stich existieren zwei Zustände.
11		Christus am Kreuz mit Maria und Johannes	um 1475	107 × 73 mm (Platte)	Zwei Zustände.
12		Christus am Kreuz mit Maria und Johannes		117 × 84 mm (Einfassung)
13		Christus am Kreuz mit würfelnden Kriegsknechten		195 × 150 mm (Einfassung) 202 × 157 mm (Platte)
14		Christus am Kreuz mit vier Engeln		290 × 196 mm (Einfassung) ? × 211 mm (Platte)
15		Christus und Magdalena (Noli me tangere)		161 × 160 mm (Einfassung)
16		Der Tod der Maria	Anfang 1470er	255 × 169 mm (Einfassung) 257 × 171 (Platte)	Drei Zustände.
17		Die Krönung der Maria		161 × 156 mm (Einfassung) 167 × 161 mm (Platte)
18		Christus segnet Maria		160 × 155 mm (Einfassung)
19		Christus am Ölberg	um 1475	164 × 116 mm (Einfassung) 166 × 118 mm (Platte)	Die Passion Christi
20		Die Gefangennahme Christi	um 1475	164 × 116 mm (Einfassung) 169 × 119 mm (Platte)	Die Passion Christi
21		Christus vor Hanna	um 1475	163 × 114 mm (Einfassung) 167 × 120 mm (Platte)	Die Passion Christi
22		Die Geißelung Christi	um 1475	163 × 116 mm (Einfassung) 166 × 119 mm (Platte)	Die Passion Christi
23		Die Dornenkrönung Christi	um 1475	161 × 113 mm (Einfassung) 166 × 118 mm (Platte)	Die Passion Christi
24		Die Handwaschung des Pilates	um 1475	162 × 115 mm (Einfassung) 166 × 119 mm (Platte)	Die Passion Christi
25		Die Schaustellung Christi (Ecce Homo)	um 1475	161 × 112 mm (Einfassung) 166 × 118 mm (Platte)	Die Passion Christi
26		Kreuztragung Christi	um 1475	163 × 115 mm (Einfassung) 167 × 119 mm (Platte)	Die Passion Christi
27		Die Kreuzigung Christi	um 1475	162 × 115 mm (Einfassung) 167 × 118 mm (Platte)	Die Passion Christi
28		Die Grablegung Christi	um 1475	163 × 116 mm (Einfassung) 169 × 120 mm (Platte)	Die Passion Christi
29		Die Höllenfahrt Christi	um 1475	166 × 115 mm (Einfassung) 168 × 120 mm (Platte)	Die Passion Christi
30		Die Auferstehung Christi	um 1475	163 × 116 mm (Einfassung) 167 × 119 mm (Platte)	Die Passion Christi
31		Das segnende Christkind		88 × 61 mm (Einfassung)
32		Der segnende Christus		85 × 59 mm (Einfassung)
33		Der thronende Heiland		169 × 120 mm (Einfassung) 171 × 124 mm (Platte)	Drei Zustände.
34		Der Schmerzensmann zwischen Maria und Johannes		194 × 154 mm (Einfassung) 223 × 157 mm (Platte)	Drei Zustände.
35		Die (kleine) stehende Madonna		88 × 61 mm (Einfassung) 90 × 64 mm (Platte)
36		Die Madonna auf der Rasenbank	zweite Hälfte 1470er	122 × 84 mm (Einfassung)
37		Die Madonna mit dem Papagei		158 × 109 mm (Einfassung) 159 × 115 mm (Platte)	Zwei Zustände.
38		Die Madonna im Hof	um 1480	166 × 119 mm (Einfassung)
39		Die stehende Madonna mit dem Apfel		173 × 125 mm (Platte)	Zwei Zustände.
40		Maria in Halbfigur auf der Mondsichel		173 × 109 mm (Einfassung) 178 × ? mm (Platte)
41		Der Apostel Petrus	vor 1480	89 × 43 mm (Platte)	Die zwölf Apostel
42		Der Apostel Paulus	vor 1480	90 × 44 mm (Platte)	Die zwölf Apostel
43		Der Apostel Andreas	vor 1480	89 × 44 mm (Platte)	Die zwölf Apostel
44		Der Apostel Jacobus d.Ä.	vor 1480	89 × 43 mm (Platte)	Die zwölf Apostel
45		Der Apostel Johannes	vor 1480	90 × 50 mm (Platte)	Die zwölf Apostel
46		Der Apostel Thomas	vor 1480	90 × 50 mm (Platte)	Die zwölf Apostel. Zwei Zustände.
47		Der Apostel Judas Thaddäus (?)	vor 1480	88 × 43 mm (Platte)	Die zwölf Apostel
48		Der Apostel Philippus	vor 1480	89 × 50 mm (Platte)	Die zwölf Apostel
49		Der Apostel Bartholomäus	vor 1480	90 × 50 mm (Platte)	Die zwölf Apostel
50		Der Apostel Matthäus	vor 1480	89 × 50 mm (Platte)	Die zwölf Apostel
51		Der Apostel Simon	vor 1480	90 × 51 mm (Platte)	Die zwölf Apostel
52		Der Apostel Jacobus Minor (?)	vor 1480	89 × 44 mm (Platte)	Die zwölf Apostel
53		Der heilige Antonius stehend		88 × 63 mm (Einfassung)
54		Der heilige Antonius, von Dämonen gepeinigt	frühe 1470er	312 × 230 mm (Einfassung) 314 × 231 mm (Platte)	Zwei Zustände.
55		Der heilige Augustinus (?)		89 × 61 mm (Einfassung)
56		Der heilige Christophorus	um 1475	160 × 112 mm (Einfassung) 164 × ? mm (Platte)
57		Der heilige Georg als Drachentöter	um 1480	58 × 74 mm (Einfassung)
58		Der heilige Georg als Drachentöter, im Rund		85 mm Durchmesser (Einfassung) 89 × 88 mm (Platte)
59		Johannes der Täufer		154 × 114 mm (Einfassung) 157 × 117 mm (Platte)
60		Johannes auf Patmos		60 × 114 mm (Einfassung) 164 × 118 mm (Platte)
61		Der heilige Laurentius		160 × 112 mm (Einfassung) 166 × 118 mm (Platte)
62		Der heilige Martin		155 × 106 mm (Einfassung) 157 × 107 mm (Platte)
63		Der Erzengel Michael		162 × 113 mm (Einfassung)
64		Der (kleine) heilige Sebastian		71 × 44 mm (Einfassung) 75 × 47 mm (Platte)
65		Der (große) heilige Sebastian		156 × 111 mm (Einfassung)
66		Der heilige Stephanus		162 × 113 mm (Einfassung) 165 × 117 mm (Platte)
67		Die heilige Agnes mit dem Lamm		153 × 103 mm (Einfassung) 155 × 104 mm (Platte)
68		Die heilige Barbara		99 × 59 mm (Platte)
69		Die (kleine) heilige Katharina		98 × 55 mm (Platte)
70		Die (große) heilige Katharina		146 × 100 mm (Einfassung) 150 × 106 mm (Platte)
71		Die heilige Veronika		88 × 60 mm (Einfassung)
72		Der Engel des Matthäus		87 mm Durchmesser (Einfassung) 92 × 92 mm (Platte)	Evangelistensymbole
73		Der Löwe des Markus		87 mm Durchmesser (Einfassung) 91 × 91 (?) mm (Platte)	Evangelistensymbole
74		Der Stier des Lukas		87 mm Durchmesser (Einfassung)	Evangelistensymbole
75		Der Adler des Johannes		87 mm Durchmesser (Einfassung)	Evangelistensymbole
76		Die erste Kluge Jungfrau	vor 1483	121 × 85 mm (Einfassung) 125 × 88 mm (Platte)	Die Klugen und die Törichten Jungfrauen. Zwei Zustände.
77		Die zweite Kluge Jungfrau	vor 1483	121 × 83 mm (Einfassung)	Die Klugen und die Törichten Jungfrauen
78		Die dritte Kluge Jungfrau	vor 1483	122 × 83 mm (Einfassung) ? × 88 mm (Platte)	Die Klugen und die Törichten Jungfrauen
79		Die vierte Kluge Jungfrau	vor 1483	121 × 83 mm (Einfassung) 126 × 87 mm (Platte)	Die Klugen und die Törichten Jungfrauen
80		Die fünfte Kluge Jungfrau	vor 1483	121 × 83 mm (Einfassung) 125 × 87 mm (Platte)	Die Klugen und die Törichten Jungfrauen
81		Die erste Törichte Jungfrau	vor 1483	123 × 84 mm (Einfassung) 125 × 87 mm (Platte)	Die Klugen und die Törichten Jungfrauen
82		Die zweite Törichte Jungfrau	vor 1483	121 × 83 mm (Einfassung) 124 × 87 mm (Platte)	Die Klugen und die Törichten Jungfrauen
83		Die dritte Törichte Jungfrau	vor 1483	120 × 84 mm (Einfassung) 125 × 88 mm (Platte)	Die Klugen und die Törichten Jungfrauen
84		Die vierte Törichte Jungfrau	vor 1483	120 × 82 mm (Einfassung) 124 × 88 mm (Platte)	Die Klugen und die Törichten Jungfrauen
85		Die fünfte Törichte Jungfrau	vor 1483	121 × 83 mm (Einfassung) 125 × 87 mm (Platte)	Die Klugen und die Törichten Jungfrauen
86		Törichte Jungfrau in Halbfigur		147 × 108 mm (Platte)
87		Die raufenden Lehrjungen	um 1480	57 × 74 mm (Einfassung)
88		Der Müller mit Eselin und Füllen		87 × 124 mm (Blatt)
89		Zwei Türken (?) im Gespräch	um 1475	90 × 50 mm (Blatt)
90		Bauern auf dem Weg zum Markt		163 × 163 mm (Platte)
91		Die Schweine		70 × 93 mm (Einfassung)
92		Hirsch und Hirschkuh		75 × 97 mm (Platte)
93		Der Greif		99 (Platte) × 148 mm (Blatt)
94		Der Elefant		107 × 146 mm (Blatt)
95		Wappenschild mit Löwe, von einem Engel gehalten		78 mm Durchmesser (Einfassung)	Die Wappenbilder
96		Wappenschild mit Einhorn, von einer jungen Frau gehalten		77 mm Durchmesser (Einfassung) ? × 82 mm (Platte)	Die Wappenbilder
97		Wappenschild mit Schwan, von einer Jungfrau gehalten		78 mm Durchmesser (Einfassung)	Die Wappenbilder
98		Wappenschild mit drei Sternen, von einer Jungfrau gehalten		77 mm Durchmesser (Einfassung)	Die Wappenbilder
99		Wappenschild mit Löwenkopf, von einer Wilden Frau gehalten		78 mm Durchmesser (Einfassung)	Die Wappenbilder
100		Zwei Wappenschilde mit Greifenfuß und Hahn, von einem Orientalen gehalten		77 mm Durchmesser (Einfassung)	Die Wappenbilder
101		Wappenschild mit Flügeln, von einem Bauern gehalten		77 mm Durchmesser (Einfassung)	Die Wappenbilder
102		Wappenschild mit Windhund, von einem Wilden Mann gehalten		78 mm Durchmesser (Einfassung)	Die Wappenbilder
103		Wappenschild mit Hirsch, von einem Wilden Mann gehalten		78 mm Durchmesser (Einfassung) 86 × 82 mm (Platte)	Die Wappenbilder
104		Zwei Wappenschilde mit Hase und Mohrenkopf, von einem Wilden Mann gehalten		78 mm Durchmesser (Einfassung)	Die Wappenbilder
105		Der Bischofsstab		274 × 127 mm (Blatt)
106		Das Rauchfass		291 × 212 mm (Blatt)
107		Querfüllung mit Ornamentranke		56 × 73 mm (Einfassung)
108		Querfüllung mit Hopfenranke		85 × 119 mm (Einfassung) 86 × 120 mm (Platte)
109		Querfüllung mit Papageien und Vögeln		108 × 154 mm (Blatt)
110		Querfüllung mit Rasenbüscheln		110 × 159 mm (Blatt)
111		Erstes Krabbenornament		140 (Blatt) × 83 mm (Platte)	Vier Krabbenornamente
112		Zweites Krabbenornament		139 × 93 mm (Blatt)	Vier Krabbenornamente
113		Drittes Krabbenornament		130 × 91 mm (Blatt)	Vier Krabbenornamente
114		Viertes Krabbenornament		110 × 70 mm (Platte)	Vier Krabbenornamente
115		Hochfüllung mit Eule und anderen Vögeln		145 × 102 mm (Einfassung) ? × 104 mm (Platte)
116		Der heilige Jakobus d.Ä. in der Schlacht		289 × 432 mm (Platte)	Zwei Zustände.

Literatur

• Lothar Schmitt: Martin Schongauer und seine Kupferstiche: Materialien und Anregungen zur Erforschung früher Druckgraphik (= Kunst und Kulturwissenschaftliche Forschungen. Band 2). Weimar 2004. ISBN 3-89739-372-7.
• Hartmut Krohm, Jan Nicolaisen (Hrsg.): Martin Schongauer: Druckgraphik im Berliner Kupferstichkabinett. Berlin 1991. ISBN 3-7861-1645-8.
• Tilman Falk, Thomas Hirthe (Hrsg.): Martin Schongauer: Das Kupferstichwerk. München 1991. ISBN 3-927803-06-5.
• Max Lehrs: Geschichte und kritischer Katalog des deutschen, niederländischen und französischen Kupferstichs im 15. Jahrhundert, 9 Bände. Wien 1908–1934, (Digitalisat)

Weblinks

Commons: Martin Schongauer – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien