Diskussion:Calendarium Romanum Generale

Hochfeste

Im November fehlt noch das "Christ-König-Fest"

Stimmt. Schreib ich hinein. --84.154.71.75 18:15, 26. Okt 2005 (CEST)

Frage

Frage: Wäre es sinnvoll und von Interesse, die Leseordnung für Sonn-, Fest- und Wochentage hier in Wikipedia tabellarisch zusammenzustellen? - oder reicht es auf die Beuroner-Schottseite zu verlinken? - Benutzer:A.M. 14:03, 18. April 2005

Liturgische Farben

Bei der Erklärung der Abkürzungen über den Daten sind die liturgischen Farben grün, rot, schwarz, violett und weiß genannt. Allerdings kann ich in der Liste nur rot und weiß finden. Werden die anderen Farben gar nicht verwendet? Dann könnten ja auch die entsprechenden Abkürzungen weg und stattdessen ein kurzer Kommentar rein, der erklärt, wieso sie fehlen. –84.157.104.172 11:26, 15. Jan. 2008 (CET)

Fett nur Lemma

Es ist bei Wikipedia üblich, in Artikeln nur das Lemma fett zu machen. Auch die Großschrift ist unüblich.--Pacogo7 (Diskussion) 23:12, 28. Jun. 2012 (CEST)

Wo du recht hast… mir war das noch gar nicht aufgefallen, eventuell hat da auch jemand die Auszeichnungsweise eines liturgischen Buches übernommen. Ich habs repariert.--Turris Davidica (Diskussion) 09:36, 29. Jun. 2012 (CEST)

Vielen Dank!!--Pacogo7 (Diskussion) 10:01, 29. Jun. 2012 (CEST)

Mit der letzten Änderung bin ich jetzt nicht ganz so glücklich: ich finde Großbuchstaben auch nicht so toll, indes war das die Kenntlichmachung für Feste und Hochfeste.--Turris Davidica (Diskussion) 10:49, 29. Jun. 2012 (CEST)

Großschreibung ist schlecht und ärgerlich. Der Listencharakter dieses Artikels ist nicht enzyklopädisch angemessen. Dies ist eine Enzyklopädie und kein religiöser Messkalender.--Pacogo7 (Diskussion) 12:27, 29. Jun. 2012 (CEST)

Wie willst du einen Kalender anders darstellen, als listenförmig? Für eine breitere Darstellung haben wir den Artikel Kirchenjahr. Ich überlege, da ich Großbuchstaben schwer leserlich finde, wie man von dieser Art der Darstellung wegkommen kann, etwa, indem man die Art des Festes ausschreibt.--Turris Davidica (Diskussion) 13:17, 29. Jun. 2012 (CEST)

redundantes Lemma?

Große teile dieses Artikels werden im Regionalkalender für das deutsche Sprachgebiet redundant geführt. Schlecht. Zusammenführen?--Pacogo7 (Diskussion) 15:56, 29. Jun. 2012 (CEST)

Nein, denn der Römische Generalkalender ist ungleich dem Regionalkalender für das deutsche Sprachgebiet (oder dem irgendeines anderen). Daß Teile davon übereinstimmen, ist nur natürlich, da manche Feste eben in beiden Kalendern enthalten sind. Darüber hinaus kann ein Fest im römischen Generalkalender aber auch an einem anderen Tag gefeiert werden als im deutschen Regionalkalender; Mariä Heimsuchung fällt mir da spontan ein. Zusammenführen halte ich für keine gute Idee.--Turris Davidica (Diskussion) 20:45, 29. Jun. 2012 (CEST)

Zusammenführen wäre in der Tat eine schlechte Idee. Auf der anderen Seite sind die beiden Kalender strenggenommen keine Lexikonartikel. Auf der anderen Seite haben wir auch WM-Ergebnisse, etc, so dass es kein Problem sein sollte, ein paar Kalender aufzuführen. ;) --(Saint)-Louis (Diskussion) 12:01, 4. Jul. 2012 (CEST)

Kalender mit Farbe?

Nichts für ungut, ich anerkenne die Mühe, die sich da jemand gemacht hat, aber muß der Kalender mit den liturigschen Farben sein? Es ist schon augenkrebsverdächtig, zumal die liturgische Farbe meist selbsterklärend ist.--Turris Davidica (Diskussion) 15:22, 15. Feb. 2013 (CET)

Die Liturgischen Farben gehören natürlich dazu. Ich finde nicht, dass sich durch die farbliche Annotation eine Augenkrebs-Problematik ergibt. Sind ja im Grunde nur roter und weißer Hintergrund, wobei letzterer ja auch dem Seitenhintergrund entspricht. Bleibt allein der rote Hintergrund als etwas herausstechend. Wirkt aber meines Erachtens nicht störend, sondern verbessert als Unterscheidungsmerkmal die Übersicht und durch Musterbildung die Orientierung in der Tabelle. Man könnte vielleicht drüber nachdenken, den Farbton etwas zu verblassen; aber prinzipiell halte ich es schon für sinnvoll. --$TR8.$H00Tα ^{talk} 16:18, 15. Feb. 2013 (CET)

Die Angabe ists auch weniger, Info ist immer nützlich, das rot hinterlegte macht mich hingegen schaudern und ist vom Text her (weiß auf rot) auch schwerer leserlich. Kann man nicht einfach "rot" hinschreiben, ohne Klicketibunti?--Turris Davidica (Diskussion) 16:21, 15. Feb. 2013 (CET)

Dadurch wäre die Tabelle sehr eintönig, die unterschiedlichen Farbmuster erhöhen dagegen die Orientierungsmöglichkeit. Hier mal ein paar Vorschläge für alternative Farbtöne/Darstellungen:

Aktuell	weiß rot schwarz grün violett
Blasser	weiß rot schwarz grün violett
Noch blasser	weiß rot schwarz grün violett
Alternative	weiß rot schwarz grün violett

-- $TR8.$H00Tα ^{talk} 16:54, 15. Feb. 2013 (CET)

Benedikt von Nursia

Laut [1] ist im Generalkalender der 11. Juli gebotener Gedenktag (Memoria) für den Hl. Benedikt von Nursia. Nur im Regionalkalender für das deutsche Sprachgebiet (und möglicherweise auch in anderen Regionalkalendern) ist es ein Fest. --$TR8.$H00Tα ^{talk} 16:33, 15. Feb. 2013 (CET)

Dann ist das dort nicht ganz korrekt wiedergegeben. Wie bemerkt, gehört der hl. Benedikt zusammen mit den hll. Birgitta, Teresia Benedicta vom Kreuz und Katharina von Siena zu den Patronen Europas. In den liturgischen Kalendern aller europäischen Länder haben Gedenktage dieser Heiligen den Rang eines Festes.--Turris Davidica (Diskussion) 16:37, 15. Feb. 2013 (CET)

Nee, dann ist es dort doch korrekt. Der Generalkalender gilt schließlich weltweit, daher ist er hier als gebotener Gedenktag zu vermerken. Nur in Europa ist es ein Fest und dementsprechend so in den europäischen Regionalkalendern aufgeführt. --$TR8.$H00Tα ^{talk} 16:58, 15. Feb. 2013 (CET)

Sorry, das ist doch aber in gewisser Weise irreführend bzw. müßte wenigstens als Erläuterung angegeben werden: wir sind hier in Europa, Rom liegt auch in Europa, das heißt in Rom, von dem der europäische Generalkalender seinen Namen bezieht, ist es ein Fest, wie die der anderen Patrone im übrigen auch.--Turris Davidica (Diskussion) 17:44, 15. Feb. 2013 (CET)

Den Namen hat er von der Römischen Kirche bzw. dem Römischen Ritus – also nur indirekt von der Stadt Rom. Und bereits der Einleitungssatz stellt klar, dass er der „weltweit gültige Rahmen des katholischen liturgischen Kalenders des römischen Ritus“ und „für die gesamte Kirche von Bedeutung“ist. Als Anmerkung kann ja gerne dazu, dass der Tag in Europa als Fest begangen wird, im Generalkalender ist es allerdings nur ein Gedenktag. --$TR8.$H00Tα ^{talk} 18:34, 15. Feb. 2013 (CET)

Maria, Mutter der Kirche

Pfingsten ist im Generalkalender nur ein Tag, der „8. Sonntag der Osterzeit“, mit dem die Osterzeit endet. Der Montag nach Pfingsten war bisher ein festfreier Tag des Jahreskreises mit der liturgischen Farbe Grün und ist jetzt ein Mariengedenktag (Mutter der Kirche) mit der Farbe Weiß. In Deutschland, wo der Pfingstmontag (als Rest der früheren Pfingstoktav) staatlicher Feiertag ist, wird die Messe am Pfingstmontag als Votivmesse vom Heiligen Geist in Rot gefeiert. Gibt es schon offizielle Regelungen, wie nun in Deutschland mit dem neuen Gedenktag umzugehen ist? --Rabanus Flavus (Diskussion) 12:13, 5. Apr. 2018 (CEST)

gebotener vs. nicht gebotener Gedenktag

Was genau ist der Unterschied? Was muß an einem "gebotenen" Gedenktag anders gemacht werden als an einem "nicht gebotenen"? --92.73.143.53 20:21, 21. Mai 2018 (CEST)

Ein gebotener Gedenktag ist obligatorisch, dh die Messe (wenn das Datum nicht auf einen Sonntag oder höherrangigen Festtag fällt) muss mit den entsprechenden Texten gefeiert werden. Ein nichtgebotener Gedenktag ist fakultativ, dh der Zelebrant kann wählen, ob er die Messe vom Gedenktag oder die Messe vom Tag (zB Donnerstag der 9. Woche im Jahreskreis mit den entsprechenden Lesungen und freier Wahl der Orationen) feiert. Verständlich?? -Rabanus Flavus (Diskussion) 21:01, 21. Mai 2018 (CEST)

P.S. Alle, die im Sakristeidienst tätig sind, hassen die nichtgebotenen Gedenktage, weil von der Entscheidung des Zelebranten auch die Farbe der Paramente abhängt - schlecht, wenn der Priester erst drei Minuten vor der Messe kommt :) --Rabanus Flavus (Diskussion) 21:04, 21. Mai 2018 (CEST)

Taufe des Herrn

Kann es sein, dass das Fest der Taufe des Herrn in diesem Artikel fehlt? Oder ist es tatsächlich nicht im Generalkalender? --Quantaxolus (Diskussion) 13:26, 17. Nov. 2024 (CET)

Das ist richtig, es gehört da hinein.--Der wahre Jakob (Diskussion) 13:36, 17. Nov. 2024 (CET)