Diskussion:Geschichte der Juden

Diese Diskussionsseite dient dazu, Verbesserungen am Artikel „Geschichte der Juden“ zu besprechen. Persönliche Betrachtungen zum Thema gehören nicht hierher. Für allgemeine Wissensfragen gibt es die Auskunft.

Füge neue Diskussionsthemen unten an:

Klicke auf Abschnitt hinzufügen, um ein neues Diskussionsthema zu beginnen.

• Diskussionsregeln
• Hilfe zu Diskussionsseiten
• Sei sachlich und freundlich!
• Greife niemanden persönlich an!
• Geh von guten Absichten aus.

Löschungen

Die Zeittafel erscheint mit den deutschen Begriffen mit mouseover. Bevor hier Löschungen durchgeführt werden, sollte Verbesserungen stattfinden. Du kannst die Abbildung ja in die deutsche Sprache selbst umgestalten, wenn Dir das nicht schnell genug geht. Das gilt auch für fehlende Quellen. Da hilft recherchieren und einfügen, ggf. mit Korrekturen, statt zu löschen. Wenn Du dafür zu faul bist, kannst Du den Baustein "Belege fehlen" einfügen. Fehlende Quellen wurden nunmehr hinzugefügt. --Partynia ^{∞ RM} 08:08, 8. Aug. 2016 (CEST)

Satz entfernt

Ich habe einen Satz entfernt, weil er unenzyklopädisch war. 1. Ist der rastlose Jude ein antisemitisches Stereotyp und zweitens ist die jüdische Geschichte als Folge von Leid und Verfolgung eine unzulässige Verkürzung. Natürluch gab es Verfolgung, aber wenn dss der Kern des Judentums wäre, hätte es kaummmehrere Jahrtausende überstanden. Catrin (Diskussion) 06:28, 9. Aug. 2016 (CEST)

Catrin, ich gebe Dir recht, aber in die Einleitung gehört eine Art Zusammenfassung des Artikels. Und zweifellos ist die Verfolgung ein wesentlicher Bestandteil der Geschichte und zwar so massiv, dass man sich wundern muss, dass dieses Volk überhaupt überlebt hat. So ist die Einleitung eigentlich schon Teil des Artikels selbst. Vielleicht fallen Dir 1-2 zusammenfassende Sätze im Sinne einer Zusammenfassung ein.--Partynia ^{∞ RM} 08:27, 9. Aug. 2016 (CEST)

Ich habe mal was ergänzt.--Partynia ^{∞ RM} 12:25, 9. Aug. 2016 (CEST)

Name für ersten Absatz?

Ist es "richtig" den ersten Abschnitt mit jüdische Geschichte zu überschreiben? In der Regel wird doch die biblische Zeit nicht unbedingt mit dem Judentum überschrieben sondern mit der Geschichte des Volkes Israel, oder irre ich mich da? --Ganomed (Diskussion) 11:04, 9. Aug. 2016 (CEST)

Ich hab´s mal geändert.--Partynia ^{∞ RM} 12:25, 9. Aug. 2016 (CEST)

Erster Satz

Der erste Satz "Der Übersichtsartikel zur Geschichte der Juden zeigt auf..." ist eigentlich eine Selbstbeschreibung, die mich ein wenig stört... Vielleicht etwas neutrales wie "Die Geschichte der Juden spielte sich vor allem ...", "... betrifft ...", "... zeigt ..." oder ähnlich - ? -jkb- 12:07, 10. Aug. 2016 (CEST)

Ist aber IMHO notwendig, denn der Artikel beschreibt nicht etwa vollständig die Geschichte der Juden. Deshalb finde ich ist der Hinweis darauf, dass es sich "nur" um einen Übersichtsartikel handelt, wichtig. Ich habe das nunmehr etwas ergänzt. Grüße --Partynia ^{∞ RM} 13:27, 10. Aug. 2016 (CEST)

Jkb hat Recht, das ist ohne Selbstbezug schöner. Catrin (Diskussion) 00:54, 12. Aug. 2016 (CEST)

Auch wenn das sonst nicht üblich ist, denke ich, dass der Artikelanfang exakt und klar beschreibt, was im Artikel steht. Insofern ist er gelungen und sollte beibehalten werden. --Hardenacke (Diskussion) 14:39, 12. Aug. 2016 (CEST)

Ergänzung

Den Satz hätte ich gerne im Artikel:

"In letzter Zeit bereitet den in Deutschland lebenden Juden der durch arabischstämmige Flüchtlinge aus dem Nahen Osten importierte Anstisemitismus zunehmend Sorge."

Dafür gibt es massenweise Belege aus Spiegel, Die Welt, Focus, Süddeutscher ...

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

Tefillin (Diskussion) 19:56, 14. Aug. 2016 (CEST)

Das gehört m. E wenn dann in der Artikel Geschichte der Juden in Deutschland. Hier ist es zu speziell. Catrin (Diskussion) 20:02, 14. Aug. 2016 (CEST)

Warum? M. M. nach gehört es schon in den Artikel rein. Wenn du wie ich schon zweimal in Deutschland von musilmischen Flüchtlingen (ich spreche auch arabisch)) als "jüdischer Hund" und "zionistisches Schwein" beschimpft wurdest, würdest du vielleicht anders denken, Catrin. Tefillin (Diskussion) 20:03, 14. Aug. 2016 (CEST)

Jeschiwa? --Gustav (Diskussion) 22:08, 14. Aug. 2016 (CEST)

Bitte beachte Catrins Hinweise! Mit entsprechenden Quellen kann der Unterartikel Geschichte der Juden in Deutschland ggf. auch Antisemitismus (nach 1945) ergänzt werden [6]. --Gustav (Diskussion) 22:14, 14. Aug. 2016 (CEST)

Danke @Gustav: Den Artikel Antisemitismus (nach 1945) kann man aber leider nicht bearbeiten. Ist das ein Artikel den nur priveligierte, nichtjüdische Benutzer verändern dürfen? Tefillin (Diskussion) 07:02, 15. Aug. 2016 (CEST)

@Tefillin:: Lass bitte Deine polemischen Bemerkungen. Ein Seitenschutz für unangemeldete oder neue Wikipedia-Autoren hat seinen Grund - meist Vandalismus. Ich habe den Seitenschutz aufgehoben. Sollte es erneut zu Vandalismus kommen, wird die Seite erneut geschützt.--Partynia ^{∞ RM} 07:57, 15. Aug. 2016 (CEST)

Danke @Partynia. Tefillin (Diskussion) 08:07, 15. Aug. 2016 (CEST)

Siehe auch

Wäre es nicht sinnvoller hier auf das Portal:Judentum zu verweisen? Laut den Richtlinien sollen Assoziative Verweise sparsam eingesetzt werden. Hier wird man von den Links fast erschlagen. --Rita2008 (Diskussion) 16:00, 16. Aug. 2016 (CEST)

Im Portal findest Du eine solche Zusammenstellung nicht. Betrachte es als eine Liste, die dem Übersichtsartikel angefügt ist. Man kann dort unmittelbar das Land oder die Stadt aussuchen, zu der man nähere Infos sucht. Ich habe den Gliederungspunkt nunmehr umbenannt. Übrigens wird diese Seite, obwohl neu, 10x häufiger aufgerufen, als das Portal (150/Tag zu 15/Tag). --Partynia ^{∞ RM} 16:11, 16. Aug. 2016 (CEST)

Man könnte natürlich hier auch das Portal verlinken... Und noch eine Frage zur Liste: Welchen Sinn machen dort Rotlinks? --Rita2008 (Diskussion) 17:35, 14. Nov. 2021 (CET)

Schoah

Ich finde, in diesem Abschnitt gibt es zu viele Angaben, die mit der Geschichte der Juden nichts zu tun haben. In den Konzentrationslagern waren nicht nur Juden inhaftiert, auch Zwangsarbeiter waren nicht unbedingt Juden. In Kriegsgefangenenlagern wird es auch kaum Juden gegeben haben. Die genauen Zahlen kennt Ihr sicher am besten, aber ich finde hier sollen nicht alle Verbrechen der Nazis behandelt werden. --Rita2008 (Diskussion) 17:13, 31. Aug. 2016 (CEST)

Um es zu relativieren steht die Gesamtzahl der Opfer in dem Abschnitt. Aber die genau differenzierten Zahlen, wieviele Juden und wieviel Nichtjuden in den 980 KZs umgebracht worden sind und wieviele jüdische Zwangsarbeiter (jedenfalls ein Großteil) und wieviele jüdische Kriegsgefangene (z. B. viele Partisanen und russisch/jüdische Soldaten) dabei waren, ist Historikern bisher schwer gefallen, sie zu ermitteln. Siehe als Beispiel: Zwangsarbeitslager Lemberg-Janowska#Opferzahlen oder Lager Poniatowa. Statistisch gesehen war es etwa die Hälfte aller Opfer und damit wesentlicher Bestandteil der Geschichte der Juden. Wenn Du genauere Zahlen hast, dann kannst Du sie ja gern ergänzen.--Partynia ^{∞ RM} 21:13, 31. Aug. 2016 (CEST)

Zahlen

Hallo! Ich hasse es, Opfer aufzurechnen, aber hier gibt es eklatant abweichende Angaben zum Artikel Holocaust

• Im Jahre 1925 erklärten sich 563.733 Personen der jüdischen Religionsgemeinschaft zugehörig, das waren 0,9 % der Gesamtbevölkerung des Deutschen Reiches. Nach der Volkszählung vom 16. Juni 1933, hatte sich ihre Anzahl auf 499.682 reduziert. Die Anzahl der ermordeten Juden während des Nationalsozialismus im Deutschen Reich in den Grenzen von 1933 wird mit 160.000 angegeben.[10] 340.000 Juden sind rechtzeitig geflohen, wurden vertrieben oder sind ausgewandert.

Im Artikel Holocaust heißt es:

• Von 510.000 deutschen Juden, die 1933 den israelitischen Kultusgemeinden angeschlossen waren, wanderten bis zum Kriegsbeginn im September 1939 278.000 bis 315.000 aus; bis 1940 flohen nochmal 15.000. Von in „Mischehen“ oder versteckt im Reich lebenden Juden entkamen 10.000 bis 15.000 dem Holocaust. Bis zu 195.000 deutsche Juden wurden darin ermordet. Etwa 6000 überlebten die Lager.

Man sieht ja die Probleme:

• a) Jude per Volkszählung vs. Mitglied in einer Kultusgemeinde
• b) Verallgemeinerung des Jahrs 1933 auf einen vermeintlich festen Wert vs. Stichtag
• c) Ermordung von 160.000 deutschen Juden vs. 195.000 deutschen Juden
• d) "Juden im Deutschen Reich in den Grenzen von 1933" vs. deutsche Juden (denke das betrifft Juden in Gebieten, die ab 1918 polnisch waren oder Danzig)
• e) "Auswanderung" vs. geflohen, vertrieben oder ausgewandert

Ansonsten habe ich es ja schon mehrfach erfolglos angemahnt, die Gleichsetzung von Shoah und Holocaust zu überdenken. Hier wird deutlich warum, die Verfolgung begann für Viele spätestens 1933, Migrationsgründe der 20er Jahre sind wohl nie darauf analysiert worden. Bis 1972 war der Begriff auf die us-amerikanische Geschichtswissenschaft beschränkt, erst seit 1978 wurde das Verbrechen mit dem Begriff Holocaust allgemein bekannt. Es gab da aber bereits 30 Jahre Erinnerungskultur an die Shoah. Wenn auch beim Holocaust die Gleichsetzung angemessen erscheint, vermisse ich stark, hier die Ereignisse zusammen darzustellen. Denn egal ob es Rassegesetze waren, die Juniaktion oder die Novemberprogrome 38, Juden waren schon 6 Jahre vor 1939 Opfer, wie es hier ja auch dargestellt wird, wenn auch mit abweichenden Zahlen.Oliver S.Y. (Diskussion) 22:06, 31. Aug. 2016 (CEST)

Die Quelle ist das Bundesarchiv. In diversen WP-Artikeln stehen widersprüchliche Angaben. Auch die Historiker sind sich nicht einig. So bleibt nur, dass die Größenordnung stimmt. Im Übrigen soll dies nur ein (sehr kurzer) Übersichtsartikel sein, denn die Geschichte kann unmöglich in einem Artikel dargestellt werden. Die Details sollten im jeweiligen verlinkten Artikel stehen, auch wenn natürlich im Übersichtsartikel keine fehlerhaften Angaben stehen sollten.--Partynia ^{∞ RM} 22:37, 31. Aug. 2016 (CEST)

Quelle

Ich frage mich ob N24 als Quelle so geeignet ist... Catrin (Diskussion) 13:28, 1. Okt. 2016 (CEST)

Stimmt, habe ich mich auch gefragt. Nunmehr die Ursprungsquellen hinzugefügt. --Partynia ^{∞ RM} 16:26, 1. Okt. 2016 (CEST)

Hast du die selbst eingesehen? --Φ (Diskussion) 16:50, 1. Okt. 2016 (CEST)

Nein – es steht ja im EN, dass der Autor von N24 sich darauf bezieht. Siehe auch die Zusammenfassung bei C.H. Beck. Diese Aussagen stehen auch in diversen Artikeln zum Judentum in WP – jedoch dort bedauerlicherweise überall auch ohne dezidierte Quellenangaben. Es wären demnach weitere Quellen in erster Linie dort einzufordern. Siehe z. B. Geschichte Israels#Quellen, Juda (Reich) (Einleitung) und Juda (Reich)#Vorgeschichte oder Zwölf Stämme Israels#Der Name Israel. --Partynia ^{∞ RM} 17:09, 1. Okt. 2016 (CEST)

Was man nicht eingesehen hat, sollte man nicht angeben. --Φ (Diskussion) 17:21, 1. Okt. 2016 (CEST)

Es sind nun weitere Quellen angegeben.--Partynia ^{∞ RM} 09:00, 2. Okt. 2016 (CEST)

Jüdische Soldaten

Warum ist die Zahl der in den Weltkriegen kämpfenden Soldaten wichtig, bezogen auf die Gesamtgeschichte des Judentums? Ich halte den Abschnitt für deutlich zu umfangreich, zumal die meisten Staaten vermutlich eine Wehrpflicht hatten, und die rechtliche Gleichstellung der Juden schon einige Jahrzehnte zurück lag. Und warum steht das unter Juden in Deutschland? Catrin (Diskussion) 10:56, 3. Okt. 2016 (CEST)

Erstens, weil diese Zahlen bisher wohlweislich verschwiegen werden. Zweitens, weil weit mehr Juden durch die von den Deutschen angezettelten Kriege zu Tode gekommen sind, als die Ermordeten der Schoah. Drittens handelt es sich um Freiwillige und nicht um Wehrpflichtige. Daraus ergibt sich auch die Relevanz hinsichtlich der Kriegsgefangenenlager (siehe Deine Anmerkung oben). Und zu guter letzt: Es handelt sich nicht um die Geschichte der jüdischen Deutschen, sondern um diejenige der Juden in Deutschland - und das sind nicht nur die Erstgenannten. Sonst müsste man Deiner Logik folgend auch alle Opfer der Schoah, die aus anderen Ländern stammen ebenfalls entfernen.--Partynia ^{∞ RM} 11:05, 3. Okt. 2016 (CEST)

Gliederung

Der Artikel hat momentan keine sinnvolle Gliederung, eine grob chronologische Gliederung wäre, das was in der Literatur üblicherweise verwendet wird. Die Sonder Kapitel für Deutschland, Österreich und Schweiz,sowie die Diaspora, sind zwar durch die Entstehung des Artikel erklärlich, aber schon begründungsbedürftig, denn dafür gibt es eigene Artikel. . Ebenso sollte sich die Auswahl der Themen an der Literatur orientieren. Ich sehe da noch eine Menge Überarbeitungsbedarf. (nicht signierter Beitrag von Catrin (Diskussion | Beiträge) )

Außer Dir hat bisher - insbesondere aus der Redaktion Geschichte und der Redaktion Judentum - niemand etwas an der Gliederung zu bemängeln gehabt. Der Eingangssatz drückt es aus: "Der Artikel gibt einen kurzen Abriss über mehr als 800 Artikel in der Wikipedia zum Thema Geschichte der Juden". Und der "Abriss" gibt zu den Hauptthemen einen Überblick, wobei aus den einzelnen Kapiteln bewußt auf die Hauptartikel verlinkt wird. Was verstehst Du unter "üblicherweise"? An welcher Literatur soll sich die Auswahl der Themen orientieren? Im Übrigen finde ich Deinen Revert, den Abschnitt "Schoah" vor den Abschnitt "Diaspora" zu stellen völlig verfehlt, weil historisch falsch eingeordnet. Er gehört entweder in den Abschnitt Deutschland oder zumindest dahinter. Ansonsten soll der Artikel bewußt kurz gehalten sein. Alternativ müsste er die gesamte Geschichte der Juden beinhalten, was vom Umfang her schlichtweg nicht möglich ist.--Partynia ^{∞ RM} 20:54, 19. Nov. 2016 (CET)

Hallo Partynia, auch wenn Du nach nichtmal zwei Stunden Antwortzeit revertiert hat. Hier meine Fragen und Antworten zur Artikel-Struktur:

Zur Antwort: 1. Es hat auch keiner diesem Konzept zugestimmt, wenn Du das möchtest müsstets Du wohl Dort fragen. Den Eingangssazttz hat Du selbst geschrieben, der ist als "Beweis" der Zustimmung von irgendjemandem eher ungeeignet, solange sich keiner äußert.

2. Selbst wenn das (in der Wikipedia unübliche) Hauptanliegen sein sollte, die Haupt-Artikel zu verlinken, würde ich doch gern wissen nach welchem Konzept, die Artikel ausgewählt werden und nach welchem Konzept die Gliederung erfolgt. Statt den ausschliesslich aus den Einleitungen der Artikel zu beziehen, ergänzt um Zufallsfunden (jüdische Soldaten, Katyn, Breite des Ritulmordabschnitts), kann man auch der Gliederung der einschlägigen Literatur folgen und die Artikel dort verlinken. Das ist so ungefäht der bekannte Aufbau der Wikipedia-Artikel. Das es schlichtweg nicht möglich sei bestreite ich, andere Themen werden hier ähnlich zusammegefasst als eigenständige Artikel geführt, auch wenn es Spezialartikel gibt.

3. Warum der Shoa-Abschnitte zwischen den DACH-Artikel stehen soll, ist mir schleierhaft, natürlich ist die Verantwortlichkeit unbestritten, aber hier geht es um die Geschichte der Juden und die Opfer kamen aus gang Europa. Welcher Logik folgt, den die Auswahl und Reihenfolge der Artikel? Der Abschnitt Diaspora ist für eine chronologische Sortierung ja ungeeignet, da er im Prinzip von 597 bis heute dauert.

4. Die Frage nach Literatur irritiert mich etwas. Bei Übersichtsartikel muss sich auch die Auswahl an der einschlägigen Literatur orientieren, nicht nur das Einzel-Faktum belegt sein.

Mit Gruß Catrin (Diskussion) 16:08, 20. Nov. 2016 (CET)

Zu1.) Ich werde in beiden Redaktionen eine entsprechende Anfrage stellen, obwohl in beiden Redaktionen die Anlage des Artikels bekannt ist. Der Eingangssatz beschreibt, dass das Lemma nicht für sich beansprucht - und nicht beanspruchen kann - dass es sich um einen Gesamtartikel handelt. Ein mir bekanntes Fachbuch (von Mayer), hat einen Umfang von fast 1000 Seiten. Die Auswahl hat sich natürlich auch daran orientiert, zu welchen Unterthemen es bereits Artikel in der WP gibt.

Zu 2.) Das Konzept ist simpel: Die Reihenfolge folgt dem historischen Ablauf: Altertum, Spätantike, Mittelalter, Neuzeit. Zur Breite des Ritualmordabschnitts: Die Ritualmordlegende war entscheidend für die gesamte Entwicklung des Judentums in Europa und bewirkte massenweise Pogrome und Verfolgungen - bis hin zum Holocaust. Sie war nicht nur eine Art "nebensächliche Legende". Übersichtsartikel können immer nur Zusammenfassungen widergeben, wenn es Spezialartikel zu den Unterthemen gibt. Dieses Muster findest Du in einer Vielzahl von Artikeln. Dafür gibt es auch schließlich den Baustein {{Hauptartikel}}. Die ergänzten Inhalte sind keine "Zufallsfunde". Hast Du Dir mal die Mühe gemacht, den Großteil der einschlägigen Artikel (wahrscheinlich mehr als die zitierten 800) zu lesen?

Zu 3.)Die Frage gebe ich zurück: Wieso soll die Shoah vor dem Beginn der Diaspora platziert werden? In der Gesamthistorie ist sie eher dem Ende der Neuzeit zuzurechnen. Ja, der Abschnitt Diaspora ist für eine chronologische Sortierung ungeeignet, weil er sich über den Gesamtzeitraum zieht. Wo soll er denn sonst platziert werden? Der Abschnitt Shoah gehört an sich in den Abschnitt Geschichte der Juden in Deutschland. Ja - die Opfer kamen aus ganz Europa, historisch betrachtet aber aus allen besetzten Ländern, also aus dem "Großdeutschen Reich" und von den Nazis ausgeführt - wenn auch mit partieller Mithilfe der Bevölkerung anderer europäischer Länder. Dort stand der Abschnitt auch ursprünglich und war kein eigener Abschnitt. Ich ändere das wieder in einen Unterabschnitt.

Zu 4.) Das Lemma war bereits 3x gelöscht worden und stand erneut zur Löschung an. Ich fand, dass dies dem Thema nicht gerecht wird, wenn es keinen solchen Übersichtsartikel gibt. Ich habe deshalb - in aller zeitlichen Kürze der LD - den Artikel erstellt und eine weitere Löschung verhindert - dann wäre das Lemma wohl endgültig gestorben. Bisher stammen 99 % des 68Kb-Artikels von mir. Scheinbar traut sich niemand so recht an das Thema ran. Für konstruktive Ergänzungen kann man nur dankbar sein. Im Übrigen wurde in der Löschdiskussion ausdrücklich gewünscht, dass die einzelnen Abschnitte des Artikels - als Übersichtsartikel - nicht zu lang werden.

Grüße --Partynia ^{∞ RM} 16:52, 20. Nov. 2016 (CET)

Hinweis

Es gibt mehrere Artikel zur Geschichte des Antisemitismus. Catrin (Diskussion) 10:43, 15. Apr. 2017 (CEST)

Kannst Du welche zitieren, die noch fehlen? Danke und Grüße --Partynia ^{∞ RM} 11:02, 15. Apr. 2017 (CEST)

Ich dachte eher daran, dass es Gründe geben könnte dafür verschiedene Artikel zu haben. Catrin (Diskussion) 10:29, 16. Apr. 2017 (CEST)

Gottesmord

Wo belegt bitte die neue Quelle von Marianthi Milona, dass das Theologem Gottesmord bei den Griechisch-Ortodoxen eine Rolle spielt, außer das er wage auf die Liturgie verweist? Warum sollte eine journalistische Quelle gut sein für eine theologische Einordnung? Die belegt im Wesentlichen, das es Antisemitismus modernen Prägung in Griechenland gibt auch in der orthodoxe Kirche. Das ist alamierend, aber für die beizulegende Aussage ziemlich unerheblich. Also bitte eine Quelle angeben, die die Aussage belegt. Catrin (Diskussion) 18:11, 28. Apr. 2017 (CEST)

Hier wird festgestellt, dass bisher einzig und allein Zypern sich davon distanziert hat. Woher soll denn sonst der Antijudaismus in der Liturgie dort kommen? --Partynia ^{∞ RM} 19:31, 28. Apr. 2017 (CEST)

Wo steht in dem Text das die anderen sich nicht distanziert habe? Die Liturgie muss sich nicht auf den Gottesmord beziehen. die bekannte (alte) Karfreitagsbitte der Katholiken tut das nicht. Die Ablehnung Jesu als Messias könnte durchaus reichen um Antijudaismus zu begründen. Luther ist wie Du gelesen hast kein Anhänger der Gottesmord-These und trotzdem judenfeindlich. Catrin (Diskussion) 21:38, 28. Apr. 2017 (CEST)

In dem Text heißt es: "...Damit hat erstmals in der Geschichte [am 6. Dezember 2011] eine orthodoxe Kirche in einer offiziellen Erklärung diese judenfeindliche These [Kollektivschuld am Tode Jesu] verworfen." Du stellst die falsche Frage und stellst spekulative Thesen auf: Zeige doch auf, wo sich nach diesem Datum andere, als Erzbischof Chrysostomos (Dimitriou) davon distanziert haben. Darüber gäbe es doch sicher öffentliche Darstellungen. Der vorliegende Artikel behandelt nicht die Liturgie der griechisch-orthodoxen Kirche. Aus dieser geht aber die Gottesmordthese klar hervor. Lies Dich da bitte mal ein. Es gab Versuche, die Änderung in anderen orthodoxen Gemeinden ebenfalls umzusetzen, jedoch scheiterten diese daran, dass es immer wieder hieß, man dürfe doch den Bibeltext nicht beliebig verändern - diese Haltung ist symptomatisch für die Orthodoxie. Siehe auch die langjährigen kontroversen Diskussionen und Widerstände, als die Passionsspiele (z. B. in Oberammergau u.v.a.) diesbezüglich geändert werden sollten. --Partynia ^{∞ RM} 07:54, 29. Apr.

2017 (CEST) Du bist in der Bringschuld, nämlich einen Beleg zu bringen, der fehlt weiterhin. Wenn du gut eingelesen bist, sollte es dir nicht schwerfallen einen brauchbaren wissenschaftlichen Beleg zu erbringen. Catrin (Diskussion) 09:25, 29. Apr. 2017 (CEST)

Steht drin.--Partynia ^{∞ RM} 09:28, 29. Apr. 2017 (CEST)

Ich bezweifele zwar, dass Dir die Quelle vor dem google bekannt war, aber bitte. Bleibt nur die kleine Ungenauigkeit zwischen russisch und griechisch. Catrin (Diskussion) 09:44, 29. Apr. 2017 (CEST)

Deine Zweifel stehen Dir frei, aber ich sauge mir das nicht aus Fingern! Deshalb „fiel es mir nicht schwer einen Beleg zu finden“. Es gibt noch eine ganze Reihe gleichlautender Quellen, größtenteils aber in Fremdsprachen. Ich weiß nicht, ob Du kyrillisch oder griechisch verstehst. Aber dies ist ein Übersichtsartikel (wie es im Vorspann auch heißt). Das bedeutet wiederum, dass Detailinformationen in den verlinkten Artikeln zu finden sind. Die Angaben von Quellen sind hier reiner Service. Im Übrigen war nicht ich in der Bringschuld, sondern Du. Es ist in der Regel nicht möglich zu beweisen, dass etwas „nicht“ der Fall ist. Das hast aber Du behauptet. Der Begriff Orthodoxie beinhaltet einen religiösen Fundamentalismus, der sich auf Urquellen bezieht und Auslegungen kaum zulässt. Wenn man also die Urquellen (siehe dort) heranzieht, dann ergibt sich die Aussage von selbst. Aber wie wäre es, wenn Du auch mal recherchierst und Dich konstruktiv einbringst, statt zu löschen? Das Thema hier ist kompliziert und umstritten genug.--Partynia ^{∞ RM} 14:02, 29. Apr. 2017 (CEST)

1. Die Belegpflicht wird nicht durch eine salvatorische Klausel aufgehoben, dass solltest als Admin wissen.
2. Das befreit Dich nicht davon,russisch- und griechisch-ortodoxe Kirche zu unterscheiden.
3. Da es laut diesem Artikel offensichtlich keine Juden in islamische Ländern gibt, ist der Abschnitt über de Islamismus ziemlich unneutral.
4. Was in der Geschichte der Juden fehlt, ist nicht durch antisemische Themen auszugleichen. Catrin (Diskussion) 14:58, 29. Apr. 2017 (CEST)

Zu 1. Im Artikel kommt keine salvatorische Klausel vor.
Zu 2. Die Aussagen betreffen beide Glaubensrichtungen, die sich inhaltlich nicht oder kaum unterscheiden, Unterschiede gibt es in der Liturgiesprache, Musik, Kunststil, etc. Theologisch gibt es so viel wie keine Unterschiede.
Zu 3. Natürlich gab und gibt es auch Juden in islamischen Ländern, jedoch ist das hier unerheblich. Entscheidend ist, dass die Einstellung des Islam – ebenso wie beispielsweise der Gottesmord seitens der katholischen Kirche – zur Geschichte der Juden gehört. Dieser Übersichtsartikel kann und soll nicht die Geschichte in allen Ländern beschreiben, aber muss die Grundlagen aufzeigen. Und hierzu gehört auch der Islamismus. Den Rest kann man in den verlinkten Artikeln und in den Artikeln in den Listen nachlesen. Ein Artikel Juden und Islam wurde bereits zwei mal gelöscht, so dass auf diesen nicht verlinkt werden kann.
Zu 4. Versteh ich nicht.

Hast Du die letzten drei Zeilen im Abschnitt "Geschichte der Juden in der Neuzeit" gelesen? --Partynia ^{∞ RM} 16:29, 29. Apr. 2017 (CEST)

Geschichte der Juden in Palästina?

Es gibt in diesem Artikel viele Abschnitte nach dem Muster „Geschichte der Juden in [Region]“. Es wäre imho sehr interessant, auch die Region Palästina z.B. ab 70 n. Chr. zu behandeln. Z.B. steht im Artikel Palästina und in anderen Artikeln schon einiges dazu, allerdings sehr verstreut. Mich hat jüngst nämlich die Frage angetrieben, ob es heute Familien in Israel gibt, deren Vorfahren vielleicht schon seit mehreren Jahrhunderten dort lebten bzw. in wie weit man von einer ununterbrochenen Besiedlung des Landes durch Juden sprechen kann. In der Schule lernte man vereinfacht, dass es ab 70 n. Chr. keine Juden mehr dort gab, aber das scheint ja ganz und gar nicht zu stimmen, oder? Was meint ihr zu einem solchen neuen Abschnitt? Gruß --Der Lehrer des WP-Unterrichtsprojekts (Diskussion) 10:57, 24. Jun. 2017 (CEST)

@ Der Lehrer des WP-Unterrichtsprojekts: Wenn Du runterscrollst zu den Listen, dann siehst Du in der mittleren Spalte, dass ein Artikel zur Geschichte der Juden in Palästina in der WP fehlt. Es gibt da lediglich einige Unterartikel. Vielleicht findet sich ein User, der ihn schreibt. Danach könnte man entscheiden, ob eine Kurzfassung des Artikels in diesen Übersichtsartikel eingefügt werden soll. In der englischen Wikipedia gibt es zu History of the Jews in Palestine lediglich eine Weiterleitung nach History of the Jews and Judaism in the Land of Israel Grüße --Partynia ^{∞ RM} 11:38, 24. Jun. 2017 (CEST)

Aha! Danke für die Hinweise, besonders zum englischen Artikel. Ok, dann schauen wir mal Vorlage:Smiley/Wartung/;-)  Gruß --Der Lehrer des WP-Unterrichtsprojekts (Diskussion) 12:41, 24. Jun. 2017 (CEST)

Hm, und wenn man den englischen Artikel sukzessive übersetzen würde? Man könnte ihn zunächst auf einer Seite, die nicht im Artikelnamensraum ist, bearbeiten. ICh weiß aber leider nicht, wie man den Übersetzungsprozess technisch anstößt. --Vagabund (Diskussion) 07:59, 1. Jul. 2017 (CEST)

@Vagabund: Das kannst Du gerne in Angriff nehmen. Beantrage unter Wikipedia:Importwünsche den Import des englischsprachigen Artikels en:History of the Jews and Judaism in the Land of Israel in Deinen Benutzernamensraum (z. B. nach Benutzer:Vagabund/History of the Jews and Judaism in the Land of Israel). Dort kannst Du ihn übersetzen und bearbeiten. Anschließend kann man den Artikel in den Artikelnamensraum nach Geschichte der Juden in Palästina verschieben. Grüße --Partynia ^{∞ RM} 09:11, 1. Jul. 2017 (CEST)

Wo bei man berücksichtigen sollte, welche Artikel in der Deutschen Wikipedia schon vorhanden sind, der Anfang des englischen Artikel enthält dasselbe wie bei uns der Artikel Geschichte Israels, da könnte man auch einiges kürzen umDoppelungen zu vermeinden. Catrin (Diskussion) 11:04, 1. Jul. 2017 (CEST)

Ok, das mache ich dann mal. Danke @@Partynia: und @@Catrin:! Ich werde den Artikel, der ja sehr lang ist, sicher nicht vollständig übersetzen, aber fürs erste reicht ja hoffentlich auch eine Teil dessen, was im englischen Artikel steht. Natürlich können alle, die daran Interesse haben, mitübersetzen. Ich füge die entsprechende ein. VG! --Vagabund (Diskussion) 21:27, 1. Jul. 2017 (CEST)

So, die ersten Sätze sind übersetzt. Habe mir die Freiheit genommen und die Einleitung ziemlich umgestaltet. Ich hoffe, dass inhaltlich alles korrekt ist. Bitte schaut mal drauf und editiert die Seite gerne! Hier geht's zur entsprechenden Seite :-) VG! --Vagabund (Diskussion) 23:01, 1. Jul. 2017 (CEST)

@Vagabund: Sehr schön, dass Du Dich dem Thema angenommen hast. Vielleicht ein paar Hinweise. Meiner Erfahrung nach sind in Artikeln in der englischen WP nicht wenige Aussagen falsch. Du musst deshalb fast jeden Satz auf seine Richtigkeit abklopfen und mit validen externen Quellen abgleichen. Natürlich müssen die englischen wikilinks auf die deutschen wikilinks umgebogen werden. Die meist englischsprachigen Literaturangaben sollten - zumindest größtenteils - durch deutschsprachige Literatur ersetzt werden. Existieren deutschsprachige Artikel zu einzelnen Absätzen, dann nur kurz zusammenfassend erläutern und mittels {{Hauptartikel |...}} auf den jeweiligen Artikel verweisen. Vielleicht findest Du auch einschlägige Literatur oder Einzelnachweise im jeweiligen Hauptartikel. Aber auch das ist zu überprüfen. Ich will Dich nicht entmutigen, aber das wird keine Kleinigkeit insbesondere in Anbetracht der Länge des Artikels. Und bitte bedenke das Thema des Lemmas. Es geht um den geographischen Bereich Palästina. Die Geschichte der Juden im Staat Israel gehört nicht hinein und hat ja auch einen eigenen Artikel. Vielleicht wird Dich auch @WP-Unterrichtsprojekt: unterstützen? Grüße --Partynia ^{∞ RM} 09:51, 2. Jul. 2017 (CEST)

Klar, das ist schon richtig Arbeit. Ich bin der Meinung, dass eine Übersetzung dieses Artikels für uns nur die Basis für einen (evt. ganz anders aufgebauten) deutschen Artikel sein kann/muss. Irgendeine Grundlage für einen Artikel brauchen wir aber und Jerusalem wurde ja auch nicht an einem Tag erbaut. VG! --Vagabund (Diskussion) 21:54, 2. Jul. 2017 (CEST)

Etwa ein fünftel des Artikels habe ich nun übersetzt, bin gerade mit der römischen Ära fertig geworden. Mir ist klar, dass es noch viele unsaubere Stellen gibt, aber an das Feintuning kann man sich ja später noch machen. Mein Albtraum ist jedoch, dass die bisher rein englischen Quellenangaben ein Problem werden bzw. dass nicht genügend deutsche Quellenangaben zur Verfügung gestellt werden. Natürlich könnte ich mir aus der Bücherei ein paar Werke ausleihen, aber ich hoffe, dass dieser Kelch an mir vorüber geht ;-) Wie schon mehrfach gesagt: Ich freue mich über Hilfe! Editiert mein Geschreibsel nach Herzenslust! --Vagabund (Diskussion) 22:50, 22. Jul. 2017 (CEST)

Es gibt m.E keine Richtlinie, das nur deutsche Quellen verwendet werden dürfen. (Wenn allerding eine Quelle im Original deutsch ist oder eine Übersetzung vorliegt, sollte man schon die deutsche nehmen). Wesentlich wichtiger ist, dass die Quellen guter Qualität sind, Also Bücher anerkannter Wissenschaftler zum Thema. Ich würde die Quelle erstmal stehen lassen und dann nach und nach prüfen. Englische Quellen durch Googlefunde zu ersetzen ist jedenfalls nicht ratsam. Soweit erstmal. Ich guckmal wo ich selbst Literatur habe.Catrin (Diskussion) 23:26, 22. Jul. 2017 (CEST)

Hallo zusammen, ich bin gerade mit der "Kernübersetzung" fertig geworden. Es fehlen noch Übersetzungen in den Einzelnachweisen und hier und da sind noch ein paar Stellen unschön. Einige Passagen habe ich bei der Übersetzung auch aus Zeitgründen weg gelassen, sprich nicht übersetzt und gelöscht. Es handelt sich aber um einen relativ geringen Anteil und die Passagen waren m. E. nicht so wichtig. Hätte jemand von euch Zeit und Lust, mal drüber zu schauen und evtl. ein bisschen kosmetisch tätig zu werden? Siehe Benutzer:Vagabund/History of the Jews and Judaism in the Land of Israel. Ich hoffe, dass der Artikel dann in absehbarer Zeit in den Artikelnamensraum verschoben werden kann. Danke und liebe Grüße --Vagabund (Diskussion) 20:35, 27. Feb. 2018 (CET)

Ich kann das tun, komme aber erst am Wochenende dazu. Catrin (Diskussion) 14:31, 28. Feb. 2018 (CET)

Das wäre toll, danke! --Vagabund (Diskussion) 20:47, 28. Feb. 2018 (CET)

Meiner Meinung nach ist es wenig sinnvoll einfach den englischen Artikel zu übersetzen. Das ist zwar die bequemste, aber gewiss nicht seriöseste Vorgehensweise. Man übernimmt so (wenn man nicht die Quellenbelege im engl. Artikeln einzeln überprüft) die Fehler des englischen Artikels. Sprachlich-stilistisch sind solche Übersetzungen auch meist etwas holprig und unelegant. Das bessere Vorgehen ist der mühsamere Weg: Einarbeiten in deutsche und fremdsprachige Fachliteratur, Recherche, Nachprüfen, Diskutieren, Redigieren und Erstellung eines eigenen, mit Einzelbelegen versehenen Textes zum Lemma. Nur so entsteht ein anständiger und lesenswerter Artikel. Der Artikelverbesserer (Diskussion) 08:33, 9. Apr. 2018 (CEST)

Sicher wäre eine Neuerstellung der bessere Weg. Das hat aber bisher niemand bewerkstelligen können. Ist es daher nicht besser, zunächst einen Artikel aus der englischen WP zu nehmen und ihn dann schrittweise zu verbessern, anstatt noch Jahre darauf zu warten, dass endlich ein Experte kommt, der sich mit deutscher und fremdsprachiger Fachliteratur des Themas auskennt und einen Artikel verfasst? Übrigens kann ich dir sagen, dass es nicht gerade "bequem" war, den Artikel zu übersetzen. Dass eine Übersetzung nicht die "seriöseste" Vorgehensweise, also letztlich unseriös wäre, kann ich nicht nachvollziehen. Sicher kann der eine oder andere Fehler enthalten sein, aber ich habe alle Stellen weg gelassen, die auch nur annähernd zweifelhaft aussahen. Schon alleine deswegen, weil das die Arbeit für mich reduzierte. Der übersetzte Artikel ist nun auch wesentlich kürzer als das Original. Gruß --Vagabund (Diskussion) 06:47, 20. Apr. 2018 (CEST)

Lemma

Sacht mal, ist Euch eigentlich klar, welch völkische Ideen hinter einem Lemma wie "Geschichte der Juden" steht? Jüdische Geschichte oder meinetwegen noch Geschichte des Judentums (ersteres ist aber deutlich besser) kann man machen, aber so?!? Zum Gebrauch des definitiven Artikels vor "Juden" siehe hier oder hier oder oder oder. Ich würde dann mal verschieben. fossa net ?! 11:22, 16. Okt. 2017 (CEST)

Ich sehe da keinerlei "völkische Ideen" hinter diesem Lemma. Ob englische Essays als Hinweis darauf heranzuziehen sind, ist mehr als fraglich. Wenn Du das ändern wolltest, müsstest Du hunderte Lemmata in WP ändern, die ebenso beginnen, siehe Liste am Ende des Artikels, wie beispielsweise Geschichte der Juden in Hannover oder Geschichte der Juden in Kanada. Geschichte der Römer in Germanien oder Geschichte der Deutschen in den Vereinigten Staaten sind Parallelbeispiele.--Partynia ^{∞ RM} 16:34, 16. Okt. 2017 (CEST)

Auch ich kann im Lemma absolut nichts Völkisches erkennen. Es ist eher Haarspalterei, ob man den Artikel nun Jüdische Geschichte, Geschichte des Judentums oder Geschichte der Juden nennt. Gemeint ist in allen drei Fällen ja dasselbe. Der Artikelverbesserer (Diskussion) 08:26, 9. Apr. 2018 (CEST)

Periodisierung der Geschichte der Juden im Mittelalter

Der Artikel schreibt: „Die Geschichte der Juden im Mittelalter (ca. 6. bis 15. Jahrhundert) reicht von der Karolingerzeit bis zur Masseneinwanderung von Aschkenasim in Osteuropa nach den Kreuzzügen des Mittelalters, ...“

Auf welcher Forschungsliteratur beruht dieser Zeitrahmen? Oder Wurde da einfach nur die übliche Mittelalterabgrenzung (Völkerwanderung bis Kolumbus) übernommen? Aber die geht ja bis Kolumbus und nicht nur bis zu den Kreuzzügen.

Der anerkannte Judaist Kurt Schubert gibt in seinem Buch Jüdische Geschichte, C.H. Beck, 7. Aufl., 2012, ISBN 978-3-406-44918-5, auf Seite 30 ff. eine eigene Abgrenzung. Unter der Kapitelüberschrift Der Begriff „Jüdisches Mittelalter“ - Jüdische Siedlungsgeschichte - Jüdische Wanderbewegungen wird auf Seite 31 und 32 folgendermaßen abgegrenzt: „Wenn man eine halbwegs themengerechte Datierung des jüdischen Mittelalters geben will, so reichte es etwa vom 7.-17./18. Jh., also von der Islamisierung des Orients bis zum Anfang der Emanzipationsbewegung in Europa, die man entweder mit Baruch Spinoza oder erst Moses Mendelssohn beginnen lassen kann.“

Auch der Judaist Karl Erich Grözinger schreibt in Jüdisches Denken - Theologie - Philosophie - Mystik: Band III - Von der Religionskritik der Renaissance zu Orthodoxie und Reform im 19. Jahrhundert, Campus Verlag, Frankfurt a. M., ISBN 978-3-593-37514-4 auf Seite 21: „Die Neuzeit als eigenständige kulturelle Epoche des Judentums ist in der Wissenschaft erst allmählich ins Bewusstsein getreten. Darum wurde das Ende des jüdischen Mittelalters in der Historiographie zum Teil bis heute erst in die Mitte oder an das Ende des 18. Jahrhunderts verlegt.“

Was hier im Wikipediaartikel steht ist anscheinend definitiv falsch! Die ganze Artikelgliederung muss geändert werden!

Sind anderen Wikipedianern andere zeitliche Abgrenzungsrahmen aus der Forschung zum jüdischen Mittelalter bekannt? Dann bitte hier einstellen! Dann können wir das Thema der zeitlichen Abgrenzung diskutieren und evtl. den Artikel ändern. Der Artikelverbesserer (Diskussion) 07:03, 9. Apr. 2018 (CEST)

Geschichte der Juden in Deutschland

Der Abschnitt Geschichte der Juden in Deutschland ist seltsam bzw lückenhaft. Nach einigen Details zum Mittelalter springt der Artikel vom 11. Jahrhundert sofort zum 1. Weltkrieg. Das erweckt den Eindruck, als habe sich in den acht Jahrhunderten dazwischen in der Geschichte der deutschen Juden gar nichts ereignet. Dabei ist in diesen Jahrhunderten sehr viel passiert. Der Artikelverbesserer (Diskussion) 07:49, 9. Apr. 2018 (CEST)

Ritualmordlegende, Gottesmordvorwürfe und Juden im muslimischen Raum

Die Abschnitte vier bis sechs sehe ich als etwas problematisch an! Das hat folgende Gründe:

1.) Bis Abschnitt drei folgt der Artikel dem chronologischen Prinzip von der Antike bis zum Mittelalter. Mit Abschnitt vier werden dann Einzelaspekte ausführlich aufgegriffen und außerhalb der Chronologie (z. B. die Ritualmordlegende im 19. und 20 Jahrhundert, der Gottesmordvorwurf nach 1945 oder das Leben der Juden im Islam unter Ayatollah Khomenei) behandelt. Dann folgt mit Absatz sieben (Neuzeit) wieder der chronologische Ansatz. Das ist keine stringente Artikelstruktur und für den Leser verwirrend.

2.) Dies ist eine Art Übersichtsartikel. Warum werden gerade Themen wie Ritualmordlegende und Gottesmordvorwurf (obwohl das natürlich wichtige Punkte der jüdischen Geschichte sind) so ausführlich in eigenen Absätzen behandelt? Andere genauso wichtige Themen, wie der Zionismus oder die Jüdische Aufklärung (Haskala) werden ja auch nur am Rande angeschnitten und nicht in eigenen Abschnitten ausgewalzt. Nur weil der Artikel Ritualmordlegende ein grünes Kästchen als Qualitätsauszeichnung hat, muss man ihn nicht in anderen Artikel ausführlichst rekapitulieren. Für weiterführende Infos reicht ja der Link auf den prämierten Artikel.

Mein Vorschlag: Starke Kürzungen der Texte zur Ritualmordlegende und den Gottesmordvorwürfen auf ein bis zwei Sätze, die man dann aus den eigenen Absätzen rausnehmen kann und in den Abschnitt Mittelalter einbauen kann. Den Abschnitt zum Leben der Juden im islamischen Raum sollte man in den Mittelalterabschnitt reinnehmen. Das Mittelalter kann man dann teilen in christlichen und muslimischen Raum. Die neuzeitlichen Aussagen zu Juden im muslimischen Raum kommen dann in den Abschnitt zur Neuzeit. So hätte der gesamte Artikel dann eine logische und stringente Struktur.

Was meinen die anderen Wikipedianer zu meinem Vorschlag? Der Artikelverbesserer (Diskussion) 09:20, 9. Apr. 2018 (CEST)

@ Der Artikelverbesserer: Die Absätze sollten drin bleiben, weil sie essentiell sind und viele Ursachen der Judenverfolgung aufzeigen. Wikilinks sind immer nur eine Krücke. Der Leser will in EINEM Artikel das Wesentliche lesen, sonst kommt er aus dem hin- und hersurfen nicht mehr raus, um die Infos zu bekommen, die er will. Erst zur Vertiefung des Inhalts kann er zum anderen Artikel klicken. Sollte weitere Inhalte fehlen, so sind diese zu ergänzen und nicht die anderen Absätze zu löschen. Dabei habe ich nichts gegen eine Umschichtung innerhalb des Artikels. Also bitte wiederherstellen. Grüße --Partynia ^{∞ RM} 10:14, 9. Apr. 2018 (CEST)

Vom Artikelinhalt wurde bislang von mir gar nichts gelöscht. Ich habe nur Text/Absätze umstrukturiert und an andere Stelle im Artikel verschoben sowie die Gliederungsebenen umstrukturiert, so dass sie nun chronologisch stringenter sind. Weil nichts gelöscht wurde muss ich auch nichts rückgängig machen. In der Frage zur Ritualmordlegende und den Gottesmordvorwürfen bin ich immer noch anderer Ansicht als du! Warum wird das Thema so ausführlich im Artikel behandelt, das Thema Zionismus oder Haskala aber nur ganz kurz erwähnt (Anm.: Das Thema Ritualmordlegende ist eine der Ursachen für den mittelalterlichen Antijudaismus aber auch nicht die alleinige Ursache dafür. Das diesem Thema in einem Übersichtsartikel so viel Raum gegeben wird ist sachlich nicht nachvollziehbar). Für diese Ungleichbehandlung der einzelnen Artikelpunkte kann ich keine sachlichen Gründe erkennen. Der Artikelverbesserer (Diskussion) 10:22, 9. Apr. 2018 (CEST)

Du kannst gerne Zionismus und Haskala ergänzen. Als Hauptautor habe ich nichts dagegen. --Partynia ^{∞ RM} 10:31, 9. Apr. 2018 (CEST)

@Partynia: Ich werde hier gar nichts mehr ergänzen! So etwas wie Hauptautoren (wer hat dich dazu ernannt?) gibt es für mich nicht. Wikipedia ist ein Teamprojekt. Wie ich gerade sehe hast du alle meine Änderungen inklusive meiner mit Forschungsliteratur untermauerten Artikelergänzungen pauschal rückgängig gemacht. Das ist keine Zusammenarbeit im Team wie man sie in Wikipedia erwartet. Da ich keine Lust habe, dass meine zeitaufwendigen wissenschaftlichen Recherchen zur Verbesserung von Wikipediaartikeln einfach durch Pauschalreverts (du hast meine Änderungen sicher nicht in den paar Minuten im Detail nachgeprüft. So schnell geht das gar nicht) zunichte gemacht werden, stelle ich meine Aktivitäten in diesem Artikel ein. Dafür ist mir meine Lebenszeit zu kostbar. Der Artikel kann gerne in seinem bisherigen miserablen Zustand inklusive seiner total unlogischen, nicht stringenten und chronologisch durcheinandergewürfelten Artikelgliederung verbleiben. An diskurs- und konsensorientierter Artikelarbeit bin ich weiterhin interessiert. Kampfeditieren, Revertieren und so weiter sind aber nicht meine Welt. Das Feld überlasse ich anderen. Bitte verstehe diese Ausführungen von mir nicht als persönlichen Angriff. Ich respektiere deine Arbeit, deine gewiss gutgemeinten Motive und deine Ansichten natürlich genauso wie die aller anderen Wikipedianer. Tschüß und viel Spaß noch bei der weiteren Artikelarbeit wünscht dir Der Artikelverbesserer (Diskussion) 10:42, 9. Apr. 2018 (CEST)

@Der Artikelverbesserer: Nachdem der Artikel mit 108 KB zu 98% von mir stammt, braucht mich niemand zum Hauptautor ernennen. Deine fachlichen Ergänzungen habe ich nicht revertiert! Aber alle Gliederungsänderungen. Das sollt erst diskutiert werden. So schlecht scheint der Artikel nicht zu sein, wie Du es darstellst, jedenfalls wurde er fast eine halbe Million Mal bisher aufgerufen und hat 64 Co-Autoren. Du musst nicht beleidigt sein, aber so große Veränderungen im Alleingang sind eben KEINE Teamarbeit. Gerne bist Du eingeladen, weiter am Artikel mitzuwirken. Historiker sind immer willkommen. Grüße --Partynia ^{∞ RM} 12:02, 9. Apr. 2018 (CEST)

@Partynia: Aus der Tatsache, dass man 98% eines Artikels erstellt hat folgen aber nicht automatisch irgendwelche Vorrechte bei der weiteren Artikelgestaltung. Die Wikipedia ist ja ein egalitäres Projekt in dem jeder Autor gleich wichtig ist. Eine halbe Million Aufrufe des Artikels beweisen gar nichts. Da Wikipediaartikel von Google automatisch (unabhängig von ihrer Qualität) ganz vorne gelistet werden, ist es kein Wunder dass bei so einem allgemeinen Thema auch sehr viele Aufrufe zustandekommen. Auch die Tatsache, dass der Artikel angeblich 64 Koautoren hat bürgt nicht automatisch für Qualität. Bekanntlich sagt der Volksmund ja auch „Viele Köche verberden den Brei“. Ich halte die Artikelstruktur weiterhin für sehr unglücklich, nicht stringent und den Leser verwirrend. Auch die ausführlichste Behandlung der Themen Ritualmordlegende und Gottesmordvorwürfe im Vergleich zu anderen wichtigen Themen ist m.M. nach in einem Übersichtsartikel sachlich nicht gerechtfertigt.

Anm.: Leider trifft auch auf diesen Wikipediaartikel zu was Dirk Sadowski in diesem Artikel über den Schulunterricht an deutschen Schulen zum Thema Jüdische Geschichte ausführt:

„Die Mittelalter-Kapitel der Geschichtsbücher etwa sind voll mit dem Klischee vom Juden, der aus dem normalen Leben der Stadt ausgegrenzt war und als Geldverleiher den Unmut der Bürger auf sich zog. Mit der historischen Realität, heißt es in der Untersuchung, habe das nur bedingt zu tun. "Fremdheit, Aversion und Ausgrenzung im Alltag" würden in den Schulbüchern übertrieben und sogar falsch dargestellt: "Es gab kein Getto vor dem Getto, sondern Christen und Juden lebten lange Zeit in engster Nachbarschaft, und weder waren alle Geldverleiher Juden noch alle Juden Geldverleiher. (...) Juden, so das Fazit der Forscher, werden vor allem als Opfer dargestellt. Ihr Kampf um gleiche bürgerliche Rechte, ihr Widerstand gegen die Entrechtung im Nationalsozialismus, ihre Identitätskonflikte hingegen würden nur spärlich behandelt. Natürlich nimmt der Nationalsozialismus in allen Büchern viel Raum ein. 67 Seiten sind es im Schnitt in den untersuchten Büchern für die Sekundarstufe 1, das entspricht zwischen 17 und 49 Prozent des Gesamtumfangs. Davon entfallen allein 10,5 Seiten auf die Entrechtung, Verfolgung und Vernichtung der Juden. Bei den Oberstufenbüchern sind die Verhältnisse ähnlich.“

Auch im Wikipediaartikel werden Diskriminierungen und Verfolgungen im Mittelalter (Ritualmordlegende und Gottesmordvorwürfe) ebenso wie die NS-Zeit ausführlichst dargestellt. Über die wichtige Epoche der Jüdischen Aufklärung (Haskala), die Entwicklung des Zionismus in all seinen Spielarten und die Phasen friedlichen Zusammenlebens von Juden und Christen, die es auch gab, schweigt sich der Artikel aber leider fast gänzlich aus.

Da ich aber ein auf Harmonie bedachter Mensch bin, der Konflikte und Streit möglichst vermeidet, ziehe ich mich aus diesem Artikel endgültig zurück! Viel Freude bei der weiteren Artikelarbeit wünscht euch Der Artikelverbesserer (Diskussion) 12:22, 9. Apr. 2018 (CEST)

Schade - dann werde ich selbst die fehlenden Kapitel nachtragen. Ja - als Hauptautor habe ich keine Sonderrechte, es ist auch nicht "mein" Artikel. Aber da kann man schon mal zuerst rückfragen, bevor man mit dem Bulldozer durch das Blumenbeet ackert. Und eine halbe Million Leser hätten ja verbessern können. Und 64 Co-Autoren verderben den Brei nicht mehr, wie ein einsamer Koch.--Partynia ^{∞ RM} 12:34, 9. Apr. 2018 (CEST)

Die halbe Million Leser haben aber anscheinend nichts verbessert, sonst hätte die Artikelhistorie ja Hunderttausende von Einträgen. Dass eine halbe Million 08/15-Leser am Artikel nichts zu beanstanden haben beweisst auch nicht viel zur Artikelqualität. Es lesen z.B. auch Millionen von Menschen die BILD-Zeitung obwohl da fast nur Quatsch drin steht. Mit dieser abschließenden Bemerkung verabschiede ich mich aber endgültig von diesem Artikel und auch der dazugehörigen Diskussionsseite. Alles Gute und eine schöne Zeit wünscht euch Der Artikelverbesserer (Diskussion) 12:42, 9. Apr. 2018 (CEST)

Fixierung des Artikels auf Juden als passive Opfer der Geschichte

Der Artikel folgt leider dem in der Populärwissenschaft und den Medien beliebten Muster, Juden primär als passive Objekte und Opfer der von der christlichen Mehrheitsgesellschaft als aktiver Protagonisten bewegten Geschichte von Verfolgung darzustellen (dies Problem habe ich bereits weiter oben auf dieser Seite auch mittels eines Links auf einen Aufsatz angerissen). Drei volle Seiten Artikeltext zum Mittelalter befassen sich bis auf 2-3 Textzeilen nur mit der Diskriminierung und Verfolgung (u.a. Ritualmordlegende und Gottesmordvorwürfe) der Juden. Kaum ein Wort zur jüdischen Seidlungsgeschichte oder den Beiträgen jüdischer Forscher, Philosophen und Dichter. Kaum ein Wort zur Entwicklung jüdischer Talmudgelehrsamkeit und jüdischen Aktivitäten im Handel. In den Abschnitten zur Neuzeit geht es fast genauso weiter: Fast gar nichts zur Entwicklung der verschiedenen Richtungen im religiösen Leben der Juden, der Entwicklung ihrer kulturellen Aktivitäten, der Jüdischen Aufklärung und der zunehmenden Emanzipation der Juden. Stattdessen nur Pogrome, Diskriminierungen und Holocaust. Bezeichnenderweise kommen in diesem Artikel dann auch weder Maimonides, Moses Mendelssohn, Felix Mendelssohn-Bartholdy, Baruch Spinoza noch Walther Rathenau vor. Das vermittelt dem Leser ein falsches, vollkommen verzerrtes Bild der Geschichte. Selbst im Mittelalter folgten auf ein bis zwei Jahre mit Pogromen und Vertreibungen meist 50 oder mehr Jahre eher friedlichen und toleranten Zusammenlebens von Juden und Christen. Auch die Ritualmordbeschuldigungen waren kein flächendeckendes Phänomen, sondern vereinzelte negative Leuchtpunkte im riesigen Feld der Jahrhunderte. In der Neuzeit ist die Emanzipation und Gleichstellung der Juden sogar das Hauptmotiv ihrer Geschichte. Die furchtbaren 12 Jahre der NS-Zeit vernebeln leider den Blick dafür, dass Juden in den 200 Jahren davor zunehmend gleichberechtigt in christlichen Gesellschaften lebten, und angesehene berufliche Positionen in Wissenschaft, Kultur, Verwaltung und auch der Politik einnehmen konnten. Diese 200 Jahre waren eine Erfolgsgeschichte sowohl für die Juden wie auch ihre davon profitierenden christlichen Mitbürger! Dabei stellten auch die Christen zunehmende Toleranz und Entgegenkommen unter Beweis. Der Wikipediaartikel ist insgesamt total auf den Aspekt von Diskriminierung und Verfolgung der Juden fixiert und behandelt den großen Rest der Jüdischen Geschichte stiefmütterlich und äußerst knapp. Das ist ein riesiges Manko des Artikels, welches sich nur durch eine grundlegende Umgestaltung des Artikels beseitigen ließe, die hier aber (wie ich selber erfahren musste) anscheinend unerwünscht ist. Schade für den Artikel! Der Artikelverbesserer (Diskussion) 14:50, 9. Apr. 2018 (CEST)

Dirk Sadowski hat als Spezialgebiet die Haskala und arbeitet in der Deutsch-Israelischen Schulbuchkommission. Zuerst müssen dort die Änderungen durchgeführt werden. WP gibt etabliertes Wissen wider. Im Übrigen muss der Artikel nicht grundlegend umghestaltet werden, sondern kann um die fehlenden Aspekte ergänzt werden, wobei auf die erwähnten Themen Hunderte von Links aus dem Artikel führen.--Partynia ^{∞ RM} 15:40, 9. Apr. 2018 (CEST)

Wikipedia gibt etabliertes Wissen wieder, das ist richtig. Wir müssen uns aber nicht auf etabliertes Schulbuchwissen beschränken oder darauf warten dass sich die Schulbücher ändern. Wir sollten uns an wissenschaftlicher Forschungsliteratur und nicht an Schulbüchern orientieren. Auch gibt die Forschung nicht vor wie wir im Artikel von der Textlänge her die Schwerpunkte verteilen. Eine ganze Seite Artikeltext über die Ritualmordlegende aber nichts über Maimonides, Moses Mendelssohn, die Jüdische Aufklärung oder kein einziges Wort Artikeltext über den für das osteuropäische Judentum extrem wichtigen Chassidismus ist absolut nicht akzeptabel. In der jetzigen Form ist der Artikel sehr einseitig gewichtet. Der Artikelverbesserer (Diskussion) 17:00, 9. Apr. 2018 (CEST)

Die Schulbuchkommission wird 2018 ihre Ergebnisse vorlegen. Trotzdem machen wir keine Geschichtsklitterung, indem wir die Verfolgungen niedriger gewichten.--Partynia ^{∞ RM} 18:33, 9. Apr. 2018 (CEST)

@Partynia: Warum bist du so fixiert auf die Inhalte von Schulbüchern? Sind wir hier in der Wikipedia oder noch in der Schule? Wir sollten uns an der universitären Forschung und nicht an Schulbüchern orientieren. Und die Forschung macht keine Vorgaben wie viel Prozent des Artikeltextes sich Pogromen, der Ritualmordlegende und der NS-Zeit widmen muss. Es hat übrigens rein gar nichts mit Geschichtsklitterung zu tun, wenn wir im Artikel das kulturelle Leben der jüdischen Menschen samt ihren kulturellen Leistungen, die verschiedenen Ausprägungen des religiösen jüdischen Lebens im Lauf der Jahrhunderte oder die jüdische Siedlungs- und Wirtschaftsgeschichte stärker thematisieren. Mit dem Vorwurf der Geschichtsklitterung gegenüber anderen Autoren würde ich an deiner stelle vorsichtiger umgehen. Ich habe hier nirgendwo gefordert die Pogrome gegen die Juden, die Ritualmordlegende oder die NS-Zeit zu bagatellisieren oder zu etwas Positiven umzuschreiben oder unter den Tisch fallen zu lassen. Das sind und bleiben Diskriminierungen und Verbrechen die auch im Artikel angemessen abgehandelt werden müssen. Nur besteht die Jüdische Geschichte nicht nur aus Diskriminierung, Verfolgung und Holocaust. Die Aspekte von Kooperation und Integration mit und in die nichtjüdische Umwelt, die Emanzipation der Juden, ihre eigenen kulturellen Leistungen und ihre eigene Religionsgeschichte sind mindestens genauso wichtig wenn nicht noch wichtiger. Diese Aspekte aber bringt der Artikel momentan leider nur ganz am Rande rüber. Meine Änderungsvorstellungen haben also absolut nichts mit Geschichtsklitterung zu tun, einem Vorwurf den ich mir entschieden verbitte! Der Artikelverbesserer (Diskussion) 23:34, 9. Apr. 2018 (CEST)

Seltsam, dass Du Dich da angesprochen fühlst. Jedenfalls hast Du den Stein ins Wasser geworfen und insbesondere auf Dirk Sadowski verwiesen. Die deutsch-israelische Schulbuchkommission ist mit hochkarätigen Historikern besetzt, die seit Jahren um eine Lösung des Problems ringen und immer noch nicht zu einem Ergebnis gekommen sind. Wir werden deren Ergebnisse abwarten. Unabhängig davon steht es Dir frei einen Absatz zu den Themen zu verfassen, die Deiner Ansicht nach fehlen. Also: Butter bei die Fische! Grüße --Partynia ^{∞ RM} 03:40, 10. Apr. 2018 (CEST)

@Partynia: Mit Bemerkungen wie „Seltsam, dass Du Dich da angesprochen fühlst“ hier erneut durch die Hintertür Verdächtigungen wegen Geschichtsklitterung gegen mich einzustreuen ist ein sehr, sehr schlechter Stil von dir! So sollten Menschen nicht miteinander umgehen. Mit solchen Äußerungen disqualifizierst du dich als ernstzunehmender Diskussionspartner selber. Ich habe hier offen und ehrlich meine Argumente und Motive zur Artikeländerung dargelegt. Das kann jeder nachlesen, da brauch man nichts reindeuten und dem habe ich auch nichts hinzuzufügen. Dass du schon wieder mit der Schulbuchkommision anfängst kann ich nicht verstehen. Wir sind hier in Wikipedia keine Schule, müssen die Menschen nicht erziehen, schreiben eher für Erwachsene und müssen uns nicht an den Ergebnissen oder Empfehlungen von Schulbuchkommisionen orientieren, sondern schreiben Artikel nach dem universitären Forschungsstand. Das habe ich dir aber bereits zwei mal auf dieser Seite gesagt, was du aber permanent ignorierst. Übrigens: Ein Artikel wie dieser, der in einem eigenen Unterabschnitt circa 20-30 Bildschirmzeilen zur Geschichte der vielleicht 20.000 Juden in der Schweiz bringt, aber kein einziges Wort über den Chassidismus verliert, eine religiöse Bewegung, die das Leben von mehreren Millionen Juden in Osteuropa und Russland über mehrere Jahrhunderte ganz wesentlich geprägt hat und in den USA und Israel auch heute noch Bedeutung hat, ist vollkommen falsch gewichtet und von minderer Qualität. Das würde dir auch deine hochkarätig besetzte Schulbuchkommision bestätigen. Wenn du dich im Themenfeld Judentum wirklich auskennen würdest, wäre dir das auch längst selber klargeworden. Wegen deinem ständigen Ignorieren von Argumenten und deinem Einstreuen von Verdächtigungen gegen mich werde ich diese Diskussion hier aber nicht mehr fortsetzen. So macht das keinen Sinn und dafür ist mir meine Zeit zu schade. Mach`s gut und auf Wiedersehen ... Der Artikelverbesserer (Diskussion) 08:12, 10. Apr. 2018 (CEST)

Nochmal zur Klarstellung: Ich habe Dir persönlich keine Geschichtsklitterung unterstellt, sondern darauf hingewiesen, dass eine solche im Sinne von einer Gewichtungsverschiebung nicht in Frage kommt. Zum anderen gebe ich Dir ja recht, dass auch der Aspekt des friedlichen Zusammenlebens im weitesten Sinne und den konstruktiven Aspekten im Artikel zu kurz kommt. Andererseits ist das nur ein Übersichtsartikel, der viele Aspekte, die in eigenen Artikeln abhandelt werden, zwangsläufig nicht enthalten kann. Deshalb nochmal: Versuche die fehlenden Aspekte einzubringen - was nicht einfach sein wird, ohne den Artikel zu überfrachten. Die Schulbuchkommission verdient vielleicht ihren Namen nicht, denn sie ist eine Organisation, die im Konsens genau diese Aspekte mit hochkarätigen Historikern erarbeiten will - nicht nur "für die Schule", sondern für ein allgemeines und allgemein anerkanntes Geschichtsverständnis. Ich werde mal einen Anfang versuchen.--Partynia ^{∞ RM} 09:20, 10. Apr. 2018 (CEST)

Was im Artikel zu verbessern wäre ...

Ein paar Anmerkungen dazu was im Artikel verbesserungsbedürftig ist:

1.) Der Abschnitt 1 basiert fast nur auf den Erzählungen der Bibel. Diese wird aber von der Forschung nicht als zuverlässige Quelle gesehen. Der Artikel muss sich da verstärkt auf Erkenntnisse der Archäologie, Altertumswissenschaft und kritischen Religionswissenschaft stützen, anstatt biblische Geschichten wiederzugeben. Und das dann bitte auch mit Einzelnachweisen belegen.

2.) Abschnitt 2 hat keinen einzigen Einzelnachweis. Das ist unwissenschaftlich.

3.) In den folgenden Abschnitte befassen sich ganze vier Bildschirmseiten ausführlichst mit Pogromen, Ritualmordlegende, Gottesmordvorwürfen und ähnlichem. Die jüdische Siedlungs- und Geistesgeschichte kommt nur ganz am Rande in ein paar Zeilen vor. Das ist vollkommen einseitig gewichtet. Damit wird man den jüdischen Menschen und ihrer EIGENEN Geschichte sowie ihren kulturellen Leistungen nicht gerecht. Hier müsste man einerseits ergänzen aber auch übermäßig lange Passagen zu Pogromen, Ritualmordlegende, Gottesmordvorwürfen und ähnlichem komprimieren, d.h. kürzen.

4.) Kapitel 7 zu jüdischem Leben unter muslimischer Herrschaft ist sehr oberflächlich, schlecht belegt und entspricht nicht dem aktuellen Forschungsstand.

5.) Kapitel 9 (Juden als Mitgestalter der modernen Welt) ist von den Aussagen in Ordnung, allerdings recht allgemein und unpräzise gehalten und kaum mit Forschungsliteratur belegt. Hier bitte konkreter werden und Aussagen mit Forschungsliteratur belegen.

6.) Kapitel 10 (Geschichte der Juden in der Diaspora) fixiert sich dann leider wieder fast ausschließlich auf Pogrome und Verfolgungen. Hier fehlen u.a. Ausführungen zum Chassidismus, zur Auswanderung von Millionen Juden nach Nordamerika, zur Entwicklung der jüdischen Talmudinterpretation, zu den messianischen Bewegungen (Sabbatianismus und Frankismus), zur Jiddischen Sprache und Literatur, zum Aufkommen der verschiedenen Ausprägungen des Zionismus, zu bedeutenden jüdischen Schriftstellern, Malern und Musikern und vieles andere mehr.

7.) Im Kapitel Geschichte der Juden in Deutschland gibt es einen befremdlichen Sprung vom 11. Jahrhundert zum 1. Weltkrieg. Ist in den acht Jahrhunderten dazwischen gar nichts in Bezug auf die Jüdische Geschichte passiert? Das kann eigentlich nicht sein. Im Kapitel wird die Geschichte der Juden in Deutschland leider auf eine ausschließliche Geschichte der Verfolgung und des Antisemitismus zwischen 1914 und 1945 reduziert. 30 Jahre nehmen im Abschnitt zur Geschichte der Juden in Deutschland so um die 90% des Artikeltextes ein, während die restlichen 1000 Jahre auf 10% des Artikeltextes abgehandelt werden. Das ist eine vollkommen einseitige und ahistorische Darstellung. Daran etwas ändern zu wollen hat nichts mit Geschichtsklitterung oder Verharmlosung des Antisemitismus zu tun.

8.) Der Abshnitt zur Geschichte der wenigen Juden in der Schweiz ist zu lang. Ein typisches Kreisen der Wikipedia um den eigenen national-deutschsprachigen Bauchnabel. Viel relevanter wäre hier die Geschichte der Millionen Juden in den USA, Russland (Sowjetunion) oder auch der früher vielen Juden in Nordafrika oder dem Osmanischen Reich.

Exkurs zur Gewichtung der Ritualmordlegende in diesem Artikel

Eine kurze Anmerkung zur Bedeutung und Artikelgewichtung der Ritualmordlegende sei mir hier noch gestattet. Diese von der Kirche geförderte und vom Volk gerne geglaubte und weiter ausgeschmückte Legende war gewiss ein Faktor des mittelalterlichen Antijudaismus. Dabei war sie aber eher Symptom des vorherrschenden Antijudaismus als deren Ursache. Die tieferen Ursachen waren schlicht und ergreifend die seit Jahrhunderten bestehenden antijudaistischen Überzeugungen und Vorurteile der Kirche aber auch der einfachen Bevölkerung. Auch muss man diese Legende aus ihrer Zeit heraus einordnen, einer Zeit in der das Volk gerne alle möglichen, auch gegen Nichtjuden gerichtete Schauergeschichten und Verschwörungstheorien über Hexenflüge, Schadenszauber, Werwölfe, Meeresschlangen, Fabelwesen und andere Sachen bereitwillig für bare Münze nahm und dann die angeblich Schuldigen brutal verfolgte, an den Schandpranger stellte oder auf den Scheiterhaufen verfrachtete. Das soll keine Entschuldigung, sondern eine Erklärung für die damalige Popularität der Ritualmordlegende sein. Wenn man in dem sehr, sehr ausführlichen eigenen Artikel zur Ritualmordlegende nachliest, steht da u.a., dass es im 15. Jahrhundert an die 30 Anklagen wegen angeblichem Ritualmord gab, und zwischen 1500 und 1800 sollen es im polnischen Gebiet 89 Anklagen gewesen sein. Also circa alle drei Jahre eine Anklage. Ohne da was zu beschönigen, muss man festellen: Es waren vereinzelte Phänomene zwischen deren Auftreten dann oft viele Jahre gelegen haben müssen in denen nichts passierte. Ein flächendeckendes oder fundamentales und prägendes Grundelement der Jüdischen Geschichte waren die Ritualmordvorwürfe damit gewiss nicht. Nur um mal die quantitativen Relationen deutlich zu machen: In ähnlich langen Zeitabschnitten wurden wohl 1000 mal mehr Christen von ihren christlichen Glaubensbrüdern wegen angeblicher Hexerei, Gotteslästerung oder anderen absurden Vorwürfen staatlicherseits und unter Beifall des einfachen Volkes verbrannt, erdrosselt und so weiter. Leider vermittelt dieser Wikipediaartikel mit der Ausführlichkeit mit der die Ritualmordlegende seitenlang dargelegt wird dem Leser das vollkommen falsche Bild, dass die Ritualmordlegende das zentrale Element/Ursache des mittelalterlichen Antijudaismus wenn nicht gar der gesamten mittelalterlichen Jüdischen Geschichte gewesen wäre. Um die einseitige Gewichtung dieses Wikipediaartikel mal klarzumachen habe ich ihn mit Kurt Schuberts Buch Jüdische Geschichte, C.H. Beck, 7. Aufl., 2012, ISBN 978-3-406-44918-5 verglichen. Schubert widmet ungefähr vier der 130 Seiten seines Buches der Ritualmordlegende und den Gottesmordvorwürfen. Das sind so um die 3% des gesamten Buches. Dieser Artikel behandelt Ritualmordlegende und Gottesmordvorwürfe auf zwei der 17 Bildschirmseiten an Text (Einleitung, Literaturliste, Einzelnachweise sowie Listen und Zeittafel sind dabei nicht mitgerechnet. Diese Elemente habe ich bei Schubert auch rausgerechnet). Das sind circa 12% des gesamten Artikels, also sind diese beiden Themen hier vier mal!! so stark gewichtet wie bei Kurt Schubert, einem sehr angesehenen Judaisten. (Hier seien am Rande auch zwei weitere Vergleiche angemerkt: Kurt Schubert widmet knapp neun von 130 Seiten seines Buches dem Antismeitismus in Deutschland von 1914 bis 1945 inkl. Holocaust. Das sind so um die 6% des gesamten Buches. Dieser Wikipediaartikel widmet sich auf zwei der 17 Seiten Bildschirmtext diesem Zeitabschnitt in Deutschland. Das sind circa 12% des gesamten Artikeltextes. Auch hier gewichtet die Wikipedia doppelt so stark wie Kurt Schubert. Fast 12 Seiten widmet Schubert dem Zionismus = 9% des gesamten Buches. Im Wikipediaartikel wird der Zionismus mit mageren neun Textzeilen bedacht = so um die 1-2%. Auch hier also eine total abweichende Gewichtung.) Vergleichen wir mal die Gewichtung von Ritualmordlegende, Chassidismus und Jüdischer Aufklärung (Haskala) in der Encyclopaedia Judaica mit diesem Wikipediaartikel: In der EJ umfasst der Eintrag zur Ritualmordlegende (Blood Libel) in Band III fünf bis sechs Seiten. Der Eintrag zum Chassidismus (Hassidim) in Band VIII bringt es auf über 40 Seiten. Der Eintrag zur Haskala (Haskalah) im selben Band umfasst ungefähr 12 Seiten. In der Wikipedia sieht das genau anders herum aus: Eine ganze Bildschirmseite zur Ritualmordlegende, knapp eine halbe Seite zum Chassidismus und knappe drei Textzeilen zur Haskala. Die EJ umfasst in 22 Bänden so an die 15.000 Seiten. Auf nur fünf Seiten davon geht es explizit um die Ritualmordlegende. Rechnen wir ruhig mal großzügig noch mal fünf Seiten hinzu, auf denen es in anderen Einträgen mal am Rande um die Ritualmordlegende geht. Aus 10 geteilt durch 15.000 ergibt sich die Schlussfolgerung, dass sich noch nicht mal 0,1% der EJ der Ritualmordlegende widmet. In diesem Wikipediaartikel widmet sich eine ganze Seite von 20 Seiten der Ritualmordlegende. Das sind circa 5%. -> In der Wikipedia wird das Thema Ritualmordlegende also 50 mal!! so stark gewichtet. Wer gewichtet hier falsch? Die Encyclopaedia Judaica als anerkannteste Enzyklopädie zum Judentum oder dieser Wikipediaartikel? Die von Dan Diner herausgebene Enzyklopädie jüdischer Geschichte und Kultur umfasst sechs Bände mit jeweils so an die 600 Seiten pro Band. Das macht so circa 3.600 Seiten. Der Ritualmordlegende werden dabei in Band V circa sechs Textseiten gewidmet. Das macht so um die 0,2% des Textkorpus aller sechs Bände. In diesem Wikipediaartikel sind es dagegen 5% des Artikeltextes. Also gewichtet die Wikipedia das Thema Ritualmordlegende 25 mal!! so stark wie das allgemein anerkannte Werk von Dan Diner. Es ist glasklar ersichtlich, dass der Wikipediaartikel in der thematischen Gewichtung schwerste Schieflage hat. Deshalb wäre eine Kondensierung/Kürzung der eigenen Abschnitte zur Ritualmordlegende, aber auch zu den Gottesmordvorwürfen bei einem gleichzeitigen Ausbau anderer, bisher im Artikel vernachlässigter Aspekte Jüdischer Geschichte aus geschichtswissenschaftlicher Sicht gerechtfertigt, angebracht und dem Artikel zuträglich. Der Artikelverbesserer (Diskussion) 05:44, 23. Apr. 2018 (CEST) (nachträglich auf Wunsch/Nachfrage singniert)

Das nennst Du "eine kurze Anmerkung"? :-) --Anna (Diskussion) 22:01, 19. Apr. 2018 (CEST)

P.S. Wärst Du bitte so nett, Deine Beiträge auf Diskussionsseiten zu signieren?

Und die gelegentliche Nutzung von Absatzzeichen und anderen Gliederungselementen machen einen Text sehr viel lesbarer. Von der Sache her stimme ich Dir grundsätzlich ja zu, aber wer soll denn eine solche Bleiwüste lesen?

Fazit und Zukunftsausblick

Da gibt es also noch eine Menge zu tun im Artikel! Da es auf dieser Diskussionsseite aber leider zu für mich sehr unerfreulichen Konflikten/Angriffen auch auf persönlicher Ebene und unüberbrückbaren, fundamentalen Meinungsverschiedenheiten gekommen ist, stehe ich für die Aufgabe der weiteren Artikelverbesserung NICHT mehr zur Verfügung. Der Artikelverbesserer (Diskussion) 12:25, 10. Apr. 2018 (CEST)

Abschnitte "Gottesmord" und "Ritualmordlegende"

Vorweg: Dass diese beiden Themen ihren angemessenen Platz in einer Enzyklopädie haben müssen, steht außer Frage. Sie haben ja auch - zu Recht - beide schon eigenständige Artikel. Und es steht ebenfalls völlig außer Frage, dass diese beiden historischen Fakten kein Ruhmesblatt in der Geschichte des Christentums darstellen und z.T. fürchterliche Folgen hatten.

Nur: Als eigenständige Abschnitte in einem Abriss der Geschichte der Juden wirken sie hier befremdlich und sprengen die Gliederung. Ist der "Gottesmord" oder die "Ritualmordlegende" tatsächlich eine Epoche in der Geschichte des Judentums? Doch wohl eher nicht. Eher wirkt die Art und Weise der Platzierung POVig - so als wollte jemand hier auf Biegen und Brechen noch seine Lieblingsthemen als eigenständige Abschnitte unterbringen.

Angemessener wäre es m.E. in diesem Artikel, beispielsweise die daraus resultieren Pogrome darzustellen und historisch einzuordnen. --Anna (Diskussion) 10:28, 19. Apr. 2018 (CEST)

Nachtrag: Sehe jetzt erst, dass dies ja gerade vor kurzem hier auf der Artikeldisk. Thema gewesen ist. Ich hatte das ellenlange Inhaltsverzeichnis der Disk. zwar überflogen, das aber nicht gesehen. Aber egal, ist vielleicht auch besser so. Ich habe meinen Beitrag jetzt völlig unbefangen geschrieben, komplett ohne einen Blick in die Versionsgeschichte oder "wer hat was geschrieben", und rein zur Sache, ohne jeden Seitenblick für oder gegen einzelne Artikelautoren. --Anna (Diskussion) 10:35, 19. Apr. 2018 (CEST)

Hallo Anna C.; das Thema habe ich weiter oben ausführlich thematisiert. Berechnet man nach nach Standardwerken zur Jüdischen Geschichte oder der Encyclopaedia Judaica das Verhältniss Gesamttext zu Ritualmordlegende und vergleicht das mit dem Verhältnis in diesem Artikel, so ist das Ergebnis, dass die Wikipedia dem Thema Ritualmordlegende in diesem Artikel 10-30 mal mehr Platz einräumt. Das ist eine extrem einseitige Gewichtung (POV). Ich habe das weiter oben auf dieser Diskussionsseite ausführlich analysiert und berechnet. Du solltest aber auf keinen Fall eigenmächtig Artikelkürzungen vornehmen! Wir arbeiten in Wikipedia im Team. So haben wir ein angenehmes und freundliches Arbeitsklima. Man muss versuchen einen Konsens zu finden! Wichtig dabei ist auch die Meinung des Hauptautors. Also bitte keine Alleingänge! Wünsche dir noch einen schönen Abend und Shalom ... Der Artikelverbesserer (Diskussion) 20:37, 19. Apr. 2018 (CEST)

Ich weiß jetzt gerade nicht, ob ich lachen oder weinen soll. Du bist seit zwei Monaten bei WP angemeldet und hältst mir Vorträge darüber, wie wir bei WP zusammenarbeiten? Wie kommst Du auf die Idee, ich würde hier Alleingänge machen wollen, nachdem ich das Thema doch hier auf der Disk. angesprochen habe? Nichts für ungut, aber derartige Unterstellungen finde ich weder angenehm noch freundlich. Und ich finde sie auch ausgesprochen überflüssig, nachdem wir in der Sache ja offenbar einer Meinung sind.

Und "Hauptautor" hin oder her... ich würdige die Arbeit derjenigen, die sich hier für einen Artikel eingesetzt haben, aber das heißt doch nicht, dass es nicht Verbesserungsmöglichkeiten geben kann. Es geht hier um den Artikel. --Anna (Diskussion) 21:54, 19. Apr. 2018 (CEST)

Entschuldigung liebe Anna C.!!! Ich wollte dich nicht belehren oder zurechtweisen! Wenn das so rüber kam bitte ich dich vielmals um Verzeihung!!! Das tut mir sehr, sehr leid! Ich respektiere natürlich deine Person, deine Ansichten und deine qualitative Artikelmitarbeit! Shalom ... Der Artikelverbesserer (Diskussion) 22:30, 19. Apr. 2018 (CEST)

O.k., Entschuldigung gerne angenommen. :-)

Dann lass uns jetzt einfach zur Sache zurückkehren. Wäre schön, wenn andere Artikel-Interessierte und -Autoren sich dazu auch noch zu Wort melden würden. --Anna (Diskussion) 22:36, 19. Apr. 2018 (CEST)

Judentum unter islamischer Herrschaft

Der Text intendiert, dass Ehen zwischen Juden und Muslimen in beide Richtungen möglich wären. Bitte belege dafür: Wann darf eine Muslima einen Juden heiraten (der dann aber wirklich Jude bleibt)!

Ist das nötig?

Der mittlere Teil des Kapitels "Geschichte der Juden im Mittelalter" gleicht dem oberen Teil des Kapitels "Jüdisches Leben unter christlicher Herrschaft" bis aufs Wort. Ich persönlich sehe keinen Grund, weshalb die selbe Information in diesem Artikel gleich zweimal vorkommen sollte. Einer der beiden Absätze sollte entweder grundlegend umformuliert, oder gelöscht werden. (nicht signierter Beitrag von 79.224.246.7 (Diskussion) )

Ich habe mich für letzteres entschieden. Danke für den Hinweis und freundliche Grüße --Φ (Diskussion) 14:13, 24. Jun. 2018 (CEST)

Gliederung, die zweite

Die Gliederung ist, um es höflich zu sagen, suboptimal. Dass der Gottesmord die gleich Gewichtung haben soll wie das Judentum in der Neuzeit erscheint mir absurd: Kann man dieses Klischee und die Ritualmordlegende nicht weglassen oder nur kurz in einem der Hauptkapitel erwähnen? Die diesbezüglichen Bilder gehören meines Erachtens nicht in diesen Artikel, denn sie zeigen ja keine realen Juden: Wir illustrieren den Artikal Afroamerikaner ja auch nicht mit einer Minstrel-Show.

Noch befremdlicher scheint mir, dass die Shoah nur ein Unterpunkt der Geschichte der Juden in Deutschland sein soll, dabei waren davon mehrheitlich nichtdeutsche Juden betroffen.

Auch gehen die Gliederung nach Ländern und die nach Epochen munter durcheinander. Da muss man sich schon mal entscheiden. Ich würde mich über Verbesserungsvorschläge freuen. MfG --Φ (Diskussion) 17:13, 7. Nov. 2018 (CET)

Zu Shoah: Im Holocaust wurden nicht nur Juden im [Groß]Deutschen Reich, sondern auch in allen von Deutschland besetzten Ländern umgebracht.

Zu Gottesmord und Ritualmordlegende: Das waren entscheidende Ursprünge des Antisemtismus, die einen entsprechenden Raum haben müssen. Judentum in der Neuzeit kann man sicher weiter ausbauen.

Welches Bild stört Dich konkret?

Zu Gliederung: Die themenbezogene Liste (ganz links) kann man sicher verbessern. Bisher habe ich versucht, alphabetisch zu sortieren.--Partynia ^{∞ RM} 19:25, 7. Nov. 2018 (CET)

Warum steht dann der Abschnitt zur Shoah im Abschnitt Geschichte der Juden in Deutschland? Sie betraf ja nicht nur die Juden in Deutschland, das schreibst du ja selbst.

Dies ist der Artikel Geschichte der Juden, nicht Judenfeindschaft. Daher gehören die Ursprünge des Antisemtismus nicht hierher, da reichen Verweisungen auf andere Überblicksartikel.

Insbesondere stößt mich das Bild von Simon von Trient ab. Aber dass in den Abschnitten Mittelalter und den beiden folgenden keine Juden abgebildet werden, sondern nur Feindbilder über sie, sehe ich als problematisch an.

Ich habe nichts gegen die Linkliste. Die Darstellung ist es, deren Gliederung mir aufstößt. Wenn man jetzt zum Beispiel Glikl bas Judah Leib sucht, die im Artikel leider fehlt: Soll man dann in den Abschnitt Geschichte der Juden in der Neuzeit, in den Abschnitt Geschichte der Juden in der Diaspora oder nach Geschichte der Juden in Deutschland? Sie war ja eine Jüdin, die in der Neuzeit in der Diaspora in Deutschland lebte. So, wie es jetzt gegleidert ist, ist es verquer. --Φ (Diskussion) 19:57, 7. Nov. 2018 (CET)

Ich denke man sollte zwischen der Linkliste und dem Artikel trennen. Der Artikel sollte tatsächlich alle wichtigen Epochen ansprechen, und die entsprechenden Spezialartikel (soweit vorhanden) verlinken. Un die wichtigsten Ereignisse und Entwickluingen benennen (und verlinken). Ausschlaggebend ist natürlich die jeweiligen Fachliteratur. Als Beispiel habe ich hier zwei Listen von mir bekannten Fachbüchern. Die Formulierungen sin nicht direkt entnommen, dondern von mir paraphrasiert nach dem Inhalt.

1. Michael Brenner: Kleine jüdische Geschichte.

• Bis zur Babylonischen Gefangenschaft
• Wiederrichtung des Tempels und Hellenismus
• Makabäer-Aufstand bis zur Zerstörung des Temels
• Spätantike (Begin des Diaspora)
• Judentum unter Islamischer Herrschaft
• Judentum im Spanischen Mittelalter
• Anfänge des Judentum in Aschkenaz (Frankreich, Deutschland)
• Folgen der Vertreibung von der Iberischen Halbinsel (1492)
• Messianische und Mystische Bewegungen des Mittelalters
• Ansiedlung der Juden in Polen nach den Vertreibungen aus Deutschland
• Juden in Deutschland von ca. 1450 bis 1800 (bis zur Aufklärung)
• Emanzipation und Assimilation und Religiöse Reformen
• Auswanderung in die USA
• Judentum in den USA
• Zionismus
• Judentum in der Islamischen Welt unter europäischem Einfluss
• Judentum in der Zeit zwischen den Weltkriegen
• Verfolgung und Vernichtung der Europäischen Juden
• Judentum in der Nachkriegszeit, Israel

Alternativ nach Judith R. Baskin; Kenneth Seeskin (Hrsg.): The Cambridge guide to Jewish history, religion, and culture. (etwas weniger Fein gegliedert)

• Frühgeschichte und Hebräische Bibel
• Zeit des 2. Tempel (Rückkehr aus dem Exil bis Zerstörung des Tempels )
• Rabbinische Bewegung (Entstehung des Talmud( Spätantike)
• Judentum im islamischen Bereich
• Judentum im westlichen Christentum
• Judentum in der frühen Neuzeit (1500-1800)
• Judentum in den USA
• Europäisches Judentum 1800-1933
• Shoa und ihre Nachwirkungen
• Gründung Israels und Israelisch arabische Konflikt

Judentum steht jeweils für den gesamten Bereich jüdischen Lebens nicht nur für die Religion. Ich denke mit etwas dieser Art kommen wir relativ weit. Eine Reine Gliederung nach Zeiten ist m.E. zu unübersichtlich. Zur Zeit ist die Gewichtung ziemlich ungleich und enthält einiges was eher in der Geschichte des Antisemitismus abgehandelt werden sollten. Dieser Artikel sollte von Links auf spezialartikel auch im Text Gebrauch machen. LG Catrin (Diskussion) 21:07, 7. Nov. 2018 (CET)

Ja, so wäre es viel besser als wie es jetzt im Artikel steht. --Φ (Diskussion) 21:17, 7. Nov. 2018 (CET)

Vielen Dank für die Hinweise. Bitte liest die Einleitung bei Brenner Seite 9–11: Michael Brenner: Kleine jüdische Geschichte. C.H.Beck, 2012, ISBN 978-3-406-62124-6 (google.com). . Er beschreibt dort, wie schwierig es ist und wie vielfältig historische Darstellungen der Geschichte des Judentums aus den verschiedenen Blickwinkeln der jeweiligen Historiker sind. Auch er stellt fest, dass "seine" Darstellung nicht unbedingt die "wahre" Darstellung sei. Eure Forderung läuft auf einen Neuschrieb heraus - das ist nicht mehr eine Sache der "Gliederung", sprich Umschichtung des Artikels. Man kann einen Neuschrieb gerne machen - am besten im BNR. Es ist aber eine Mammutaufgabe. Bisher war ich leider hier ziemlich auf mich alleine gestellt - und wie immer kann man es nicht allen recht machen. Und - es soll ein Übersichtsartikel bleiben, der nicht den Anspruch erheben kann, die Geschichte des Judentums umfassend darzustellen. Hierfür gibt es zu viele Einzelartikel in der WP. Entsprechende Bücher haben einen Umfang von 1000 und mehr Seiten. BTW - Links auf die jeweiligen Spezialartikel sind immer nur eine Krücke. Der Normaluser will sich nicht durch eine Unmenge von Einzelartikeln durchklicken. Selbst Portale wie Portal:Israel und Palästina oder Portal:Judentum haben nur relativ geringe Zugriffszahlen. Ich wiederhole ein Posting von weiter oben: Das Lemma war bereits 3x gelöscht worden und stand erneut zur Löschung an. Ich fand, dass dies dem Thema nicht gerecht wird, wenn es keinen solchen Übersichtsartikel gibt. Ich habe deshalb - in aller zeitlichen Kürze der LD - den Artikel erstellt und eine weitere Löschung verhindert - sonst wäre das Lemma wohl endgültig gestorben. Scheinbar traut sich niemand so recht an das Thema ran. Im Übrigen wurde in der Löschdiskussion ausdrücklich gewünscht, dass die einzelnen Abschnitte des Artikels - als Übersichtsartikel - nicht zu lang werden. Grüße --Partynia ^{∞ RM} 10:43, 8. Nov. 2018 (CET)

Jaja, das stimmt sicher alles, aber es rechtfertigt weder logische Brüche in der Gliederung noch die Bebilderung mit Bildern von antisemitischen Feindbildern statt von Juden. --Φ (Diskussion) 14:57, 8. Nov. 2018 (CET)

Dieses Bild des angeblichen Rutalmordes an Simon von Trient zeigt Juden - auch noch mit Namensnennung

Ich habe die Überschrift bei Schoah erweitert. Beim Bild von Simon von Trient bin ich anderer Meinung. Sein Fall ist eine der bekanntesten und langlebigsten antijudaistischen Ritualmordlegenden, die erst 1965 vom örtlichen Bischof verworfen wurde. Trotzdem hält sie sich z. B. in islamischen Ländern bis heute. Leider ist der Antisemitismus ein wesentlicher Bestandteil der jüdischen Geschichte.--Partynia ^{∞ RM} 15:48, 8. Nov. 2018 (CET)

Dass das Bild eine realistische oder auch nur irgendwie ernstzunehmende Darstellung von Juden wäre, halte ich für Unsinn. Es zeigt sie ja bei einer Tätigkeit, die sie nie begangen haben. Es ist ein judenfeindliches Zerr- und Feindbild, das nichts über die abgebildeten Personen sagt, wohl aber etwas über die, die sie hassten. Hier ist (wie oft denn noch?) nicht der Artikel Antisemitismus, sondern der Geschichte der Juden.

Oder fändest du eine von Weißen erstellte Abbildung, die zeigt, wie Schwarze weiße Frauen vergewaltigen diese z.B.), für den Artikel Afroamerikaner relevant? Wohl kaum, ganz egal, oder echte Namen dabei stehen würden oder nicht. --Φ (Diskussion) 16:06, 8. Nov. 2018 (CET)

Ich sagte es schon: "Leider ist der Antisemitismus ein wesentlicher Bestandteil der jüdischen Geschichte." Und die Skulptur von Simon von Trient wurde kurz nach 1475 errichtet und hielt sich in ihrer Absurdität über 500 Jahre.--Partynia ^{∞ RM} 16:19, 8. Nov. 2018 (CET)

Ja, deswegen kann man das Bild (mit der passenden Erklärung) im Artikel Simon von Trient verwenden, aber über die Juden von Trient (und um Juden geht es hier) sagt es nichts aus. Der rein Christliche Teil des Antisemitismus (Verehrung von Simon), ist in diesem Artikel fehl am Platz. Catrin (Diskussion) 16:34, 8. Nov. 2018 (CET)

Kennt Ihr eine Alternative zur Bebilderung des Absatzes "Ritualmordlegende"? Ich bin gegen reine Textwüsten.--Partynia ^{∞ RM} 17:12, 8. Nov. 2018 (CET)

Der Antisemitismus ist ein wesentlicher Bestandteil der jüdischen Geschichte, hat aber eigene Artikel. Deshalb ist es nicht notwendig, zwei (obendrein willkürlich ausgesuchte) Ideologeme hier in eigenen Abschnitten zu würdigen (andere wie die jüdische Weltverschwörung, der jüdische Bolschewismus oder der Jüdische Parasit kommen im Text dagegen gar nicht vor - nanu? Waren die kein wesentlicher Bestandteil der jüdischen Geschichte?). Das Thema Antisemitismus kann man hier also knapp halten, wozu gibts die Links, und Bilder braucht es bei entsprechender Kürzung auch nicht. --Φ (Diskussion) 17:25, 8. Nov. 2018 (CET)

"Jüdische Weltverschwörung, den jüdischen Bolschewismus oder den Jüdischen Parasit" werde ich hinzufügen. Danke für den Hinweis. Zu "eigenen Artikeln" hatte ich schon geschrieben: Allein die beiden Antisemitismus-Übersichtsartikel sind wesentlich umfangreicher (400 KB). Das muss in einen Übersichtsartikel zumindest in Kurzform mit hinein. Der rein christliche Teil des Antisemitismus (Gottesmord, Luther, Ritualmord) sowie sonstige Vorurteile waren und sind die Hauptursachen des Antisemitismus, der wiederum die Geschichte des Judentums maßgeblich beeinflusst hat. Links dienen (nur) der Vertiefung der jeweiligen Information und können nie den wesentlichen Inhalt eines Lemmas ersetzen.--Partynia ^{∞ RM} 17:57, 8. Nov. 2018 (CET)

Sie müssen mit hinein, OK, aber da reicht bitte eine Erwähnung plus der Link. Es gibt keine Darstellung zur jüdischen Geschichte, die die Geschichte der Verfolgung so unproportional in den Vordergrund stellt, dass Gottesmord und Ritualmordlegende in der Gliederung gleichrangig mit Geschichte der Juden in der Neuzeit auftaucht. Diese Gliederungsentscheidung ist einfach nur absurd. --Φ (Diskussion) 18:13, 8. Nov. 2018 (CET)

Antisemitismus

Ich kann wirklich keinen Sinn darin sehen, hier die Geschichte des Antisemitismus nachzuerzählen,. Dafür gibt es mehrere eigene Artikel in der Wikipedia, die das auf ausführlicher Quellengrundlage besser tun. Hier soll es doch um das Leben der realen Juden in der Geschichte gehen, nicht um die spinnerten Phantasien, die die Leute, die sie hassten, in den Köpfen hatten. Ich schlage also vor, dass zunächst einmal die Gliederung verbessert wird, es wurden ja Vorschläge gemacht, dass dann realistische Abbildungen von Juden und nur von Feindbildern als Illustration benutzt werden, dann kann man über einen knappen Abschnitt Antisemitismus reden, der inerster Linie aus Verweisen auf bereits bestehende Artikel bestehen müsste.

Man macht die Wikipedia nicht besser, wenn man nur bereits bestehende Artikel abschreibt oder zusammenfasst. --Φ (Diskussion) 13:06, 10. Nov. 2018 (CET)

Ich bin da anderer Auffassung. Gerade ein Übersichtsartikel muss die wesentlichen Aspekte wiedergeben. Er kann naturgemäß nur aus Zusammenfassungen bestehen. Die "eigenen" Artikel zum Antisemitismus finde ich eher überarbeitungsbedürftig. Zudem werden die einzelnen Komponenten in vielen Einzelartikeln und nur zerfleddert dargestellt. Nur wenn man eine Vielzahl von (langen) Artikeln lesen würde, bekäme man einen Überblick.

Die Gliederung habe ich umgestellt.

Gerade in der heutigen Zeit des wieder aufflammenden Antisemitismus müssen seine Ursachen in der Geschichte der Juden dargestellt werden, denn - wie bereits mehrfach erwähnt - der Antisemitismus für das Schicksal und damit die Geschichte der Juden eine entscheidende, wenn nicht die entscheidende Rolle gespielt hat. Wenn Dir also die Gewichtung nicht gefällt, dann kann man die anderen Kapitel etwas weiter ausbauen. Die Abbildungen veranschaulichen eindrucksvoll die jeweiligen Inhalte. Ich glaube nicht, dass eine Bildergalerie aller berühmten jüdischen Persönlichkeiten (allein 179 jüdische Nobelpreisträger) einen Mehrwert in dieser Übersicht darstellen würde. --Partynia ^{∞ RM} 13:59, 10. Nov. 2018 (CET)

Warum wird denn dann in deinen Ergänzungen nur dire Täterseite geschildert? Meines Erachtens sind die Doubletten, die du da produzierst, Anlass für einen Mängelbaustein. --Φ (Diskussion) 15:52, 10. Nov. 2018 (CET)

Wie würdest Du denn dann in diesem Kontext stattdessen die Opferseite darstellen? BTW, eine Zusammenfassung ist keine Doublette.--Partynia ^{∞ RM} 16:11, 10. Nov. 2018 (CET)

Kommt drauf an, welche Quellen es jeweils dazu gibt. Wenn's keine gibt, kann es eben nicht in den Artikel.

Und natürlich ist es ein Redundanzpropblem, wenn dieselben Inhalte in verschiedenen Artikeln vorkommen.

Dass der Holocaust keinen eigenen Abschnitt hat, sondern weiterhin ein Unterabschnitt im Kapitel 8 Geschichte der Juden in Deutschland ist, finde ich ärgerlich. --Φ (Diskussion) 16:16, 10. Nov. 2018 (CET)

Antisemitismus ist Sache der Täter. Die Folgen für die Opfer sind dargestellt.

Ich sehe bei Übersichtsartikeln kein Redundanzproblem. Beispiel „Jüdischer Parasit“: 654 Bytes hier zu 57.309 Bytes im Gesamtartikel.

Holocaust hat nun ein eigenes Kapitel.--Partynia ^{∞ RM} 17:19, 10. Nov. 2018 (CET)

In den Abschnitten 5.3 Jüdische Weltverschwörung, 5.4 Mär vom jüdischen Bolschewismus und 5.5 Jüdischer Parasit kommen keine Juden vor. Dort wird ausschließlich antisemitische Ideologieentwicklung beschrieben. Das ist genauso unpassend, als würde im Artikel Geschichte der Afroamerikaner die Ideengeschichte des Rassismus und der White.-Supremacy-Ideologie referiert. --Φ (Diskussion) 17:28, 10. Nov. 2018 (CET)

In der Geschichte der Afroamerikaner sollte die Ideengeschichte des Rassismus und die White.-Supremacy-Ideologie zumindest in Grundzügen dargestellt werden. Ein Gegenbeispiel ist der Artikel über Sinti. Ich werde versuchen, die Abschnitte 5.3-5.5 entsprechend zu ergänzen.--Partynia ^{∞ RM} 17:52, 10. Nov. 2018 (CET)

Es gibt keinen Konsens dafür, den Antisemitismus hier auszuwalzen. Ich behalte mir vor, das alles wieder auf ein dem Lemma gemäßes Maß einzukürzen. --Φ (Diskussion) 18:44, 10. Nov. 2018 (CET)

Es gibt ebensowenig einen Konsens, zu kürzen. Warten wir weitere Meinungen ab.--Partynia ^{∞ RM} 19:39, 10. Nov. 2018 (CET)

Klingt ein bisschen unehrlich, nachdem du seit meinem Einspruch mehrere Tausend m.E. lemmafremde Bytes ergänzt hast. Warum hast du davor keine weiteren Meinungen abgewartet? --Φ (Diskussion) 19:47, 10. Nov. 2018 (CET)

Das kam daher, da Du das Fehlen diverser Aspekte, wie der Jüdischen Weltverschwörung, des jüdischen Bolschewismus und vom Jüdischen Parasit bemängelt hast. Das war ein Versuch, es auch Dir recht zu machen. BTW - in welchem WP-Artikel werden die Hauptursachen des Antisemitismus 5.1-5.5 ähnlich kompakt dargestellt? --Partynia ^{∞ RM} 20:06, 10. Nov. 2018 (CET)

Ich hab das nicht bemängelt, das war ein argumentum ad absurdum. Ich schlage vor, die Angaben duech Links auf die ja vorhandenen Artikel zu ersetzen, mit dem Leben der Juden hatte diese Feindbildproduktion nichts zu tun. --Φ (Diskussion) 23:24, 10. Nov. 2018 (CET)

Ich werde es kürzen, wobei die Feindbilder sehr wohl maßgeblich zu den Verfolgungen beigetragen haben. Bemerkenswert ist, dass sich seit den Ergänzungen die Zugriffszahlen verdreifacht haben. --Partynia ^{∞ RM} 07:59, 11. Nov. 2018 (CET)

Links reichen aus, zumal wenn keine es nicht im direktrn Zusammenhang mit Verfolgung steht. Das Ungleichgewicht von Antisemitismus und Verfolgung zu Juden als Subjekten der Geschichte ist übrigens ein häufiger Kritikpunkt an Schuldarstellungen. Diesen Fehler müssen wir hier nicht wiederholen. Wissenschaftliche Literatur gibt es ja genug. Übrigens Geänderter Artikel werden immer aufgerufen, unabhängig vom neuen Inhalt, wegen der Beobachtungslisten. Catrin (Diskussion) 08:15, 11. Nov. 2018 (CET)

Ich sagte schon - ich werde es kürzen. Der direkte Zusammenhang mit Verfolgung steht doch ausführlich in jedem Abschnitt drin. Die Aufrufzahlen haben sich in der letzten Woche signifikant erhöht, obwohl ich in der Vergangenheit fast jeden Tag neue Inhalte hinzugefügt habe. An der BEO kann es deshalb nicht liegen, schon gar nicht an 188 Beobachtern. Siehe hier.--Partynia ^{∞ RM} 08:34, 11. Nov. 2018 (CET)

Da kein Erstbesucher wissen kann, was im Artikel steht, wird es wohl mit dem Gedenken an 80 Jahre Novemberpogrom zu tun haben. Zumal die allermeisten Ergänzungen Links waren. Catrin (Diskussion) 17:23, 12. Nov. 2018 (CET)

Iran

Einer friedlichen Lösung steht aber auch die Nichtanerkennung des Existenzrechts Israels durch die arabischen Staaten – allen voran Irans – im Wege.(Arabische Liga erkennt Israel nicht als "jüdischen Staat" an, Der Westen. Abgerufen am 4. November 2019.) Der Iran ist kein arabischer Staat und auch nicht Mitglied der Arabischen Liga.

„Aus Sicht des israelischen Staatsgründers David Ben Gurion passte der Iran in seine Peripherie-Doktrin, ein Konzept, das die Bemühungen des jüdischen Staat beschrieb, Beziehungen zu nicht-arabischen Staaten aufzubauen, um den arabischen Block zu schwächen. Zu diesen Ländern gehörten der Iran, die Türkei und Äthiopien sowie die maronitischen Christen im Libanon und die Kurden im Irak.“ Israel und Iran: Wie aus Freunden Feinde wurden, n-tv, 9. Juni 2018 --Mmgst23 (Diskussion) 22:35, 10. Nov. 2019 (CET)

Internet

Der ganze Abschnitt ist ohne Einzelnachweis und könnte deshalb entfernt werden, zumal inhaltlich vieles allgemein für den aktuellen Antisemitismus gelten dürfte. Die bloße Tatsache das etwas im "Internet" statt findet, sagt nicht viel über die Ursache aus. Auch wenn bestimmte elektronische Medien eine eigene Dynamik haben. Die Auswirkung auf den Antisemitismus wäre nachzuweisen in Belegen. Außerdem ist die Frage, ob das nicht vorrangig in den Artikel Antisemitismus gehört. Catrin (Diskussion) 10:41, 18. Nov. 2019 (CET)

Quellen sind ergänzt. Verlinkung von Antisemitismus ist bereits vorhanden.--Partynia ^{∞ RM} 17:08, 18. Nov. 2019 (CET)

Redundanz

Der Text dieses Artikels hat rund 10.500 Wörter. 5.200, also etwa die Hälfte dieser Wörter, beschreiben nicht das Leben der Juden, sondern den Antisemitismus. Für den haben wir aber einen eigenen Artikel plus mehrere, z.T. ausgezeichnete Spezialartikel. Ich sehe darin ein massives Redundanzproblem.

Hinzukommt die schiefe Gliederung. Da gibt es einen eigenen Abschnitt Einfluss des Antisemitismus auf die Geschichte der Juden. Der wird seiner Überschrift aber nicht gerecht, sondern beschreibt den Antisemitismus und seine Ideologeme. Den Einfluss auf die Geschichte der Juden beschreibt er nicht, der kommt in anderen Abschnitten vor. Zudem werden Judenfeindschaft und Verfolgungen auch noch einmal in den Abschnitten zu den einzelnen Ländern der Diaspora geschildert, Deutschland gehört anscheinend nicht zur Diaspora, das hat einen eigenen Abschnitt. Verzeihung, aber das ist handwerklich wirklich undurchdacht.

Ich schlage vor, hier wirklich das Leben der Juden quer durch die Geschichte darzustellen, nicht immer noch einmal die Ideologien derer, die sie hassen. Juden waren und sind nämlich Subjekte ihrer eigenen Geschichte, nicht nur Objekte antisemitischer Verfolgung. Die und deren wahnhafte Begründungen müssen hier nicht dargestellt werden, da reichen die Links auf die vorhandenen Artikel.

Ich setze einen Redundanzbaustein. --Φ (Diskussion) 17:33, 18. Nov. 2019 (CET)

Den Redundanzbaustein halte ich für verfehlt. Die Geschichte der Juden ist in den letzten Jahrhunderten vom Antisemitismus nicht zu trennen. Ein Überblicksartikel über die Geschichte der Juden, und das ist der Artikel dank der unermüdlichen Arbeit Partynias zweifellos, kommt ohne Darstellung des Antisemitismus nicht aus. Dass es darüberhinaus Artikel über den Antisemitismus gibt, ist ebenfalls gut darin begründet, dass eine Darstellung des gesamten Spektrums, der geschichtlichen Entwicklung des Antisemitismus etc. zweifellos den Rahmen dieses Artikels sprengen würde. Ich schlage vor, den Baustein zu entfernen, im Artikel wie bisher die Grundzüge von Antisemitismen darzustellen und durch entsprechende Links auf ausfühlichere Darstellungen in den Antisemitismus-Artikeln zu verweisen. --Hardenacke (Diskussion) 20:11, 13. Apr. 2020 (CEST)

Die Ausgrenzung der Juden erhielt nach einer über 2000-jährigen Geschichte paradigmatische Funktion.

Dieser Satz wurde heute in den Artiel eingefügt. Was soll er bedeuteb, bitte? Paradigmatisch wofür? Sorry, aber ich verstehs nicht. --Φ (Diskussion) 15:46, 22. Nov. 2019 (CET)

Charakteristisch für die paradigmatische Funktion ist die Umkehr der Bedeutungsrichtung vom Besonderen ins Allgemeine. Voraussetzung dafür ist, dass eine mögliche ‘allgemeine’ Relevanz eben gerade nicht spezifiziert wird. Siehe Wolfgang Benz, Handbuch des Antisemitismus, oder Antisemitismus und Antisemitismusforschung von Wolfgang Benz. Antisemitismus wird dabei als ein gesellschaftliches Phänomen verstanden, das als Paradigma für die Bildung von Vorurteilen und die politische Instrumentalisierung daraus konstruierter Feindbilder dient.--Partynia ^{∞ RM} 17:34, 22. Nov. 2019 (CET)

Der Hinweis auf ein sechsbändiges Werk ohne Band und Seitenangabe ist wenig sinnvoll. Meinst du paradigmatisch auch für andere gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit? Das wäre wohl äußerst umstritten, siehe etwa Samuel Salzborn: Globaler Antisemitismus. Eine Spurensuche in den Abgründen der Moderne. Beltz Juventa, Weinheim 2018, S. 131-138. Und einleuchtend wäre es auch nicht: In bezug auf welche minoritären Gruppen werden denn Weltverschwörungstheorien, Ritualmordvorwürfe und Ausrottungsphantasien publiziert? --Φ (Diskussion) 17:44, 22. Nov. 2019 (CET)

Siehe auch: Interview mit Benz, BfDT, Teil der Bundeszentrale für politische Bildung (bpb).--Partynia ^{∞ RM} 20:55, 22. Nov. 2019 (CET)

Ja, da wird es einmal erwähnt. Ein einziges Mal. Aber was bedeutet es? --Φ (Diskussion) 23:18, 22. Nov. 2019 (CET)

Das kann in der Form, als allgemeingültig, so nicht stehen bleiben. Benz' Versuche, Islamophobie als neuen Antisemitismus darzustellen, sind äußerst umstritten (und grenzen eigentlich schon an Relativierung des Holocaust). Es müssten auf jeden Fall die Gegenpositionen in den Artikel. Siehe - neben Salzborn - zum Beispiel Julius H. Schoeps: "Hingegen bleibt zu befürchten, dass die geforderte «paradigmatische Anwendung» von Kenntnissen aus der Antisemitismusforschung - in welcher Wolfgang Benz über Jahrzehnte zugegebenermaßen Hervorragendes geleistet hat - im Kontext der Islamophobie-Debatte eine Verharmlosung historischer und aktueller Judenfeindschaft nach sich zieht."Abwegige Parallelen - Wenn Islamophobie und Antisemitismus in einem Topf landen Navan 10:03, 23. Nov. 2019 (CET)

Gewiss könnte man das einbauen, aber bitt nicht in diesen Artikel, sondern wenn, dann in Antisemitismus und Islamophobie. --Φ (Diskussion) 19:31, 23. Nov. 2019 (CET)

Ich habe den Satz wieder entfernt.--Partynia ^{∞ RM} 08:47, 24. Nov. 2019 (CET)

Coronakrise

Können wir uns bitte darauf einigen, dass in diesen Überblicksartikel Aspekte gehören, die Juden als Subjekte ihres eigenen Lebens und Handelns betreffen? Für Aspekte, die sie als Objekte der Schmähungen und Handlungen anderer betreffen, gibt es einen eigenen Antisemitismus|Überblicksartikel. Partynia, du produzierst dauernd Redundanzen, und einen Konsens gibt es auch keinen. Da finde es nicht gut, wenn du diskussionslos deine umstrittene Ergänzjng einfach erneut in den Artikel zwingst. Halt dich bitte an die Regeln. --Φ (Diskussion) 20:38, 12. Apr. 2020 (CEST)

Vielleicht solltest Du die Regeln einhalten. Seit Deinem Redundanzantrag blieb der Artikel diesbezüglich seit 18. Nov. 2019 unbearbeitet. 50.000 Abrufe seitdem haben sich nicht daran gestört. Zu Recht, da bei dieser schwierigen Themenstellung scheinbare Redundanzen nicht nur nicht vermeidbar sind, sondern sogar erwünscht. Es scheint, dass Du mit Deiner Meinung ziemlich alleine dastehst.--Partynia ^{∞ RM} 21:40, 12. Apr. 2020 (CEST)

Auf dieser Seite habe ich Zustimmung von Benutzerin:Catrin bekommen, auf der Redundanzseite von zwei weiteren Bentzern. Explizite Zustimmung zu der Reduzierung der Juden auf die Opferrolle, die du betreibst, lese ich dagegen nirgends. --Φ (Diskussion) 21:48, 12. Apr. 2020 (CEST)

Die Frage wäre, ob die Brunnenvergifterlüge im Zusammenhang mit der Coronakrise in größerem Maßstab (in der historischen Dimension) das Leben der Juden beeinflusst. Wenn das der Fall ist, gehört der Abschnitt in diesen Artikel. Ansonsten wäre er im Antisemitismus-Artikel wohl besser aufgehoben. Vielleicht mit einem Querverweis in diesem Artikel. --Hardenacke (Diskussion) 15:24, 13. Apr. 2020 (CEST)

Φ - Naja, zweieinhalb User sind nicht gerade repräsentativ. Du kannst gerne den Artikel Antisemitismus in den Artikel Geschichte der Juden transferieren, denn dieser ist ein Bestandteil ihrer Geschichte. Das auf eine „Opferrolle“ zu reduzieren ist zynisch - ebenso Deine Wertung „umstrittene Ergänzung“. Sieh Dir lieber „Redundanzen“ in der Kategorie:COVID-19-Pandemie in Deutschland an: Auf zahlreiche dieser Artikel wird inzwischen von der Hauptseite in einem eigenen Kasten verlinkt. Du kannst auch die Kategorie:Antisemitismus durchsehen. Dort gibt es Dutzende Artikel die Du mit einem Redundanzbaustein versehen kannst. Warum dann hier? BTW, der Artikel Geschichte der Juden war bereits drei mal gelöscht worden. Ich habe ihn gerade noch mal aus der letzte Löschdiskussion „gerettet“. Die neue Brunnenvergifterstory zum Coronavirus ging bereits durch die gesamte Weltpresse. Aber wenn Du willst, kann man diesen Absatz auch noch in mehreren Artikeln zum Judentum unterbringen, nicht nur im Artikel Antisemitismus. Der Oberbegriff Antisemitismus steht für alle Einstellungen und Verhaltensweisen gegenüber Juden. Die Story zum Coronavirus unterstellt „den Juden“ die Verantwortung für weltweit (!) zehntausende von Toten aus Geschäftemacherei. Das ist weit mehr als „nur“ Antisemitismus. Dies ist - leider - lebensbedrohlich für Juden.--Partynia ^{∞ RM} 16:47, 13. Apr. 2020 (CEST)

Das behauptest du nur, bisher ist nichts passiert. Wird auch nicht, inschallah. Wo in deinen Quellen steht was von aktuellen, konkreten Auswirkungen auf das Leben der Juden?

Du reagierst nicht auf die eindeutige Lage in der Redundanzdiskussion: Dafür, den Antisemitismus weiterhin hier darzustellen, und dazu auch noch in der epischen Breite, die du an den Tag legst, hat sich niemand ausgesprochen. No-one, personne, nemo, nikt. Das ist also noch viel weniger repräsentativ.

Wenn du wirklich meinst, dass das gesamte Thema Antisemitismus hierher in den Artikel Geschichte der Juden gehört, dann trau dich doch und schieb die Infos doch alle hierher und ersetze den Artiekltext durch #REDIRECT [[Geschichte der Juden]]. Dann sehen wir nämlich, wer eine repräsenative Mehrheit hat. --Φ (Diskussion) 16:55, 13. Apr. 2020 (CEST)

Weißt Du warum ich das nicht mache? Die „Geschichte der Juden“ ist etwas anderes, als die „Geschichte der antisemitischen Nichtuden“ (=Antisemitismus). Die Geschichte der Juden war maßgeblich vom Antisemitismus geprägt. Außerdem liegt der Schwerpunkt des Artikels Antisemitismus auf einer überwiegend theoretischen Darstellung. Du sprichst von epischer Breite bei etwa 30.000 Artikeln zum Thema? Ich zitiere aus dem Absatz: "Felix Klein, der Antisemitismusbeauftragte der Bundesregierung, warnte Ende März 2020 vor massenhaft kursierender antijüdischer bzw. anti-israelischer Hetze und diesbezüglichen Verschwörungstheorien im Internet im Zuge der COVID-19-Pandemie. Die Krise liefere einen Nährboden für Beschuldigungen einzelner Personengruppen." --Partynia ^{∞ RM} 17:33, 13. Apr. 2020 (CEST)

Eben, das sind zwei Themen. Trenn sie bitte, sonst mach ich das. Die Redundanzdiskussion ist eindeutig, für deine Position hat sich niemand ausgesprochen. --Φ (Diskussion) 17:42, 13. Apr. 2020 (CEST)

Du würdest nur Redundanzen produzieren, da dies bereits im Artikel Geschichte des Antisemitismus seit 1945 enthalten ist.--Partynia ^{∞ RM} 19:51, 13. Apr. 2020 (CEST)

Ich nehm diesen Artikel von meiner Beobachtungsliste. Do what thou wilst. --Φ (Diskussion) 22:51, 13. Apr. 2020 (CEST)

QAnon

Der QAnon-Abschnitt ist unbelegt insbesondere der Zusammenhang mit den Protokollen insbesondere. Warum ist Qanon in der Geschichte der Juden relevant? (Es ist unbestritten das Qanon-Anhänger auch viele Antisemitische Vorstellungen vertreten.) Catrin (Diskussion) 20:05, 23. Mär. 2021 (CET)

Eigentlich keine Überraschung, da der Hauptautor die Geschicht der Juden in der Hauptsache als Geschichte der Feindschaft gegen sie versteht. Ich finde diese Reduktion Jude=Opfer einigermaßen widerlich und hab den Artikel deshalb von meiner Beobachtungsliste genommen.

Zur Reduktion kommt jetzt noch Unbelesenheit hinzu: In den Protokollen kommen Ritualmord, Brunnenvergiftung und die anderen Stereotype des traditionellen Antijudaismus nicht vor.

Unbelegtes darf jederzeit gelöscht werden. Catrin, ich schlage vor, du schreitest zur Tat. Beste Grüße --Φ (Diskussion) 20:26, 23. Mär. 2021 (CET)

Ich habe den entsprechende Abschnitt entfernt. Der postulierte Bezug von QAnon zum Ritualmord hat hier keinen Platz, solange keine Bezug zu den Juden als Subjekt diese Geschichtsartikel besteht (auch das gern mit Beleg aus wissenschaftlicher Quelle). Catrin (Diskussion) 20:37, 23. Mär. 2021 (CET)

Jetzt ist er per Edit War wieder eingesetzt worden. Von Artikelarbeit im Konsens hält Partynia offensichtlich gar nichts, er beteiligt sich ja noch nicht einmal an der Diskussion.

Ich bestreite, dass der QAnon-Quatsch in diesen Artikel gehört. Für Antisemitismus haben wir eigene Artikel. --Φ (Diskussion) 22:26, 23. Mär. 2021 (CET)

Sorry, diese Diskussion ist mir entgangen. Ich habe valide Quellen hinzugefügt. Catrin hätte bei der Löschung auf diese Disk hinweisen können. (nicht signierter Beitrag von Partynia (Diskussion | Beiträge) 22:40, 23. Mär. 2021 (CET))

Hast du diesen Artikel denn nicht auf der Beobachtungsliste?

In deinem Text überQAnon kommen keine Juden vor, sondern nur antisemitische Verdächtigungen gegen sie. Dass die irgendwelche Auswirkungen auf die Geschichte der Juden hätten, ist nicht belegt. Das gehört alles in den Artikel Geschichte des Antisemitismus seit 1945. Wieso das hier so breit ausgewalzt werden muss, ist nicht einzusehen. Einen Konsens dafür gibt es jedenfalls nicht. --Φ (Diskussion) 08:07, 24. Mär. 2021 (CET)

Natürlich habe ich den auf der BEO, aber während ich Artikel schreibe (ich habe viele weitere Themenbereiche, zu denen ich schreibe), schaue ich nicht auf die BEO. Im Übrigen siehe Redundanzdiskussion. "So breit" wird das mit sechs Zeilen auch nicht ausgewälzt, sondern auf den Hauptartikel QAnon (113.346 Zeichen) verlinkt. Den Artikel Geschichte des Antisemitismus seit 1945 können ja andere (mit dem „QAnon-Quatsch“, wie Du es nennst) bearbeiten. Der „QAnon-Quatsch“ kann leider schnell tödlich enden, auch wenn da mit Dir Dissens besteht. Ach ja - wie lautete Dein Schlusssatz vor einem Jahr? "Ich nehm diesen Artikel von meiner Beobachtungsliste." --Partynia ^{∞ RM} 09:16, 24. Mär. 2021 (CET)

Und jetzt hab ich ihn wieder draufgenommen. Darf ich doch, oder? Ich wiederhole mich: Die konkrete Auswirkung der QAnon-Verschwörungstheorie auf die Geschichte der Juden ist nicht nachgewiesen. Einen Konsens gibt es nicht, also bleiben die Angaben bitte draußen. --Φ (Diskussion) 09:54, 24. Mär. 2021 (CET)

Na dann werde ich das noch ergänzen. Einen Konsens über eine Löschung der Passage gibt es nicht. --Partynia ^{∞ RM} 10:40, 24. Mär. 2021 (CET)

QAnon gelöscht und gekürzt in den abschnitt Internet eingefügt.--Partynia ^{∞ RM} 11:14, 24. Mär. 2021 (CET)

Edit War

Wer denselben Edit, dem begründet widersprochen wurde, erneut tätigt, ohne vorher auf der Diskussionsseite Konsens herzustellen, verstößt gegen WP:WAR. Dafür kann man gesperrt werden. Benutzer:Partynia, das solltest du als Admin eigentlich wissen. Trotzdem tust du genau das: Erstens , zweitens. ist dir das nicht peinlich, so offenkundig gegen die Regeln zu verstoßen, zu deren Schutz du gewählt wurdest?
Du hattest zugesagt, den Teil zum Antisemitismus zu kürzen, stattdessen baust du ihn noch aus. Was soll denn das? Zitate gehören nach Wikiquote, und wenn es überhaupt brauchbar wäre, gehörte dieses in den Artikel Antisemitismus oder von mir aus Antijudaismus. Einen Konsens für die Einfügug gibt es jedenfalls nicht. Verärgert grüßt --Φ (Diskussion) 19:13, 4. Jun. 2021 (CEST)

Hier gibt es kein Erstens und Zweitens, sondern Dein Revers wurde von mir zurückgesetzt, weil Du ihn in nicht nachvollziehbarer Weise gelöscht hast. Der Eintrag ist a) relevant, b) valide belegt und c) nicht zu anderen Artikeln redundant. Du hättest deshalb vor der Löschung zuerst die Disk aufsuchen müssen, denn Deine Löschung war nicht gerechtfertigt. Und in solchen Fällen kann man eine Löschung rückgängig machen - das ist übliche Praxis in der WP. Ja, ich werde versuchen, Redundanzen zu reduzieren - aber welche und wann, musst Du dann schon mir überlassen. Jedenfalls sehen viele andere User keine zu korrigierenden Redundanzen, wie man seit über einem Jahr in der Redundanzdiskussion sieht. Im Übrigen sagte ich Dir schon mehrfach, dass der Antisemitismus - bedauerlicherweise - seit Jahrtausenden maßgeblich die Geschichte der Juden bestimmt hat. Er gehört deshalb in den Artikel. Demgegenüber haben Formalien, wie gelegentliche Redundanzen, zurückzutreten. Insbesondere schaden sie nicht. Beispielsweise ist der Artikel zur Geschichte des Antisemtismus bis 1945 zudem ganz anders aufgebaut, beleuchtet andere Schwerpunkte und ist eher eine theoretisierende Abhandlung. Auch sagte ich bereits, dass es sich bei diesem Artikel um einen Übersichtsartikel handelt, der zu zahlreichen Artikeln der WP verlinkt ist. Der Ärger ist ganz auf meiner Seite. Grüße --Partynia ^{∞ RM} 20:08, 4. Jun. 2021 (CEST)

Ich habe ihn begründet, und nur weil du die Begründnung nicht teilst, darfst du ihn nicht noch einmal tätigen. Lies doch bitte einmal WP:WAR. Die Regeln gelten auch für Admins. Soll ich dich das nächste Mal gleich auf der VM melden? Möchtest du das?

Hier besteht kein Konsens, dass der Teil zum Antisemitismus noch weiter ausgebaut werden solte. Im Gegenteil, hier hast du zugesagt, ihn nach und nach zu kürzen. Geschehen ist nichts.

Mit dem Artikel Geschichte des Antisemitismus bis 1945 hat das nichts zu tun. Hier geht es erstens um WP:ZIT: Vollzitate ohne erkennbare eigene geistige Leistung sind eigentlich unzulässig (worin bestand heute gleich noch mal deine?) Dieser Artikel hier ist zweitens ein Übersichtsartikel, das schreibst du ja selbst: Was soll da solch ein Zitat? Und wenn man es denn unbedingt zitieren will, dann gehört es drittens in die Artikel Antisemitismus oder Antijudaismus (und da steht es auch schon).

Hier geht es um Geschichte der Juden, also liefer bitte ein Buch zu diesem Thema, das das Zitat bringt. Das Buch, das du angibst, ist eine Geschichte des Antisemitismus. --Φ (Diskussion) 20:17, 4. Jun. 2021 (CEST)

Zitate sind dann nach Zitatrecht zulässig, wenn sie einem erkennbaren Zitatzweck dienen. Da sagt das Zitat von dem führenden christlichen Prediger mehr, als ein Geschwurbel, wie in den „Lobeshymnen“ im Artikel über Johannes Chrysostomos zu lesen ist. Es ist ein Auswuchs des Konzils von Nizäa, das noch heute von vielen Denominationen gebetete "Nizänische Glaubensbekenntnis", auf dessen Grundlage beispielsweise auch die heutige (!) Evangelische Allianz besteht. All dies auszuführen würde über eine Kurzdarstellung in einem Übersichtsartikel hinausgehen. Geschichtsliteratur gibt es da zur Genüge, etwa: Johannes Hahn, Gewalt und religiöser Konflikt – Studien zu den Auseinandersetzungen zwischen Christen, Heiden und Juden im Osten des Römischen Reiches (von Konstantin bis Theodosius II., DeGruyter. Oder im (Schoeps et al.) Handbuch der Geschichte der Juden in Europa. In all diesen Geschichtsbüchern wird der Antisemitismus ausführlich behandelt.

Habe ich Dich nunmehr um Erlaubnis zu fragen, bevor ich etwas schreiben darf? Und willst Du ernsthaft behaupten, dass die Geschichte der Juden und die Geschichte des Antisemitismus, Antisemitismus, Antijudaismus usw. usw. völlig getrennte Themen sind? Ich hätte eher erwartet, dass Du Dich hier mehr mit eigenen Beiträgen einbringst, als nur zu löschen. Und wenn Du schreibst, "Antijudaismus (und da steht es auch schon)" – dann verschweigst Du, dass Du das Chrysostomos-Zitat erst am 4. Juni 2021, also gestern, selbst per copy&paste hinzugefügt hast. Also kann es wohl nicht ganz verkehrt sein. Bei diesem Riesenthema lassen sich Überschneidungen in den einzelnen Artikeln nicht vermeiden. Ich hoffe auf eine konstruktive Zusammenarbeit. Grüße --Partynia ^{∞ RM} 08:01, 5. Jun. 2021 (CEST)

Wenn ein Edit Warrior auf konstruktive Zusammenarbeit hofft, wirkt das unglaubwürdig. Das Zitat betrifft den Antijudaismus, und in dem Artikel steht es jetzt ja auch. Wieso es hier stehen sollte, hast du nicht erklären können. In der Fachliteratur zur Geschichte der Judrn kommt es nicht vor. --Φ (Diskussion) 09:00, 5. Jun. 2021 (CEST)

Das Zitat ist nicht relevant, solange es völlig ohne Zusammenhang mit dem Rest des Artikels und seinem Thema Geschichte der Juden ist. Wenn nicht der Zusammenhang zwischen jüdischer Geschichte und Antijüdischer Predigt dargestellt ist, hat das Zitat her keinen Platz. Und auch dieser Zusammenhang ist zu belegen sein. Bis jetzt muss der Leser diesen Zusammenhang selbst herstellen, was nicht Sinn einer Enzyklopädie sein soll. Catrin (Diskussion) 15:38, 5. Jun. 2021 (CEST)

Nachdem eine Woche lang kein Beleg aus der Fachliteratur zum Lemma kam, hab ich den Stand vor dem Edit War jetzt wiederhergestellt. --Φ (Diskussion) 12:50, 11. Jun. 2021 (CEST)

Korrektur Bildunterschrift Yom Kippur vor Metz

Jom Kippur findet immer am 10. Tischri statt. Dies war im Jahr 1870 der 4./5. Oktober. Der bisher genannte Termin im September war noch im jüdischen Monat Aw und kommt dafür für Jom Kippur gar nicht in Frage. Bitte ändern.--194.149.241.3 19:05, 10. Aug. 2021 (CEST)

Zionismus fehlt fast ganz

Über die Geschichte des Zionismus, immerhin die wirkungsmächtigste jüdischen Bewegung im20. Jahrhundert, findet sich fast nichts in diesem Artikel. Es fehlen unter anderem Links auf Leo Pinsker, Chaim Weizmann, Revisionistischer Zionismus und Revisionistischer Maximalismus. Noch nicht einmal die Muttersprache der meisten lebenden Juden, Ivrit, ist verlinkt. Antisemitismus wird aber breit dargestellt. Diese Schieflage finde ich ärgerlich. --Φ (Diskussion) 14:01, 16. Jan. 2022 (CET)

Schon wieder Edit War

Benutzer:Partynia, wenn du denselben Edit, dem begründet widersprochen wurde, erneut tätigst, ohne vorher auf der Diskussionsseite Konsens herzustellen, verstößt du gegen WP:WAR. Dafür kann man gesperrt werden. Muss dich das einem Admin wirklich noch schreiben? Anscheinend ja, denn genau das hast du gemacht: erstens, zweitens. Es gibt keinen Konsens für die weitere Anhäufung von Angaben zum Thema Antisemitismus. Die gehören nicht hierher, sondern in den Artikel Geschichte des Antisemitismus seit 1945. Ich bitte dich, den Edit War zu beenden und deine Angaben selbst rückgängig zu machen, damit wir die Sache ohne VM klären können. --Φ (Diskussion) 08:01, 11. Mai 2022 (CEST)

@Phi. Deine Löschung ist samt Begründung unzutreffend. In dem Absatz werden Statistiken zu Straftaten (!) in Deutschland wiedergegeben. Diese Statistik wurde aktualisiert. Wenn man Deiner Logik folgt, müssten alle Teile des Artikels in den Artikel Antisemitismus ausgelagert werden. Ich weiß, dass Du Antisemitismus und Antijudaismus nicht als Bestandteile der Geschichte der Juden sehen willst. Solange die Teile im Artikel sind, ist eine partielle Löschung einer Aktualisierung eher als Vandalismus zu betrachten, um Deinen Willen durchzusetzen. Im Übrigen schadet es nicht, wenn die eine oder andere Information in mehreren Artikeln erscheint – insbesondere in Zeiten massiver Zunahme von Straftaten gegen Juden. --Partynia ^{∞ RM} 08:53, 11. Mai 2022 (CEST)

Was spricht dagegen, das in den Artikel Geschichte des Antisemitismus seit 1945 einzubauen? Da hat es seinen Platz. Es ist ja bereits ein Redundanzbaustein drin. Da sollte man die Redundanz nicht noch vergrößern. Hier hast du vor über einem Jahr versprochen zu versuchen, die Angaben nach und nach zu kürzen, in denen Juden nur als Opfer vorkommen. Geschehen ist nichts, im Gegenteil: Du baust das noch aus. War deine Zusage vom 24. März 2021 also gelogen?

Die Faustregel in WP:WAR kennst du. Halte dich bitte daran. Ich werde eine VM gegen dich starten, wenn du die Angaben nicht ganz schnell rausnimmst. Es liegt also bei dir. --Φ (Diskussion) 09:04, 11. Mai 2022 (CEST)

Der Artikel Liste von antisemitischen Anschlägen und Angriffen im deutschsprachigen Raum nach 1945 wird rd. 20/Monat aufgerufen. Der Artikel Geschichte des Antisemitismus seit 1945 rd. 60/Monat. Im Gegensatz dazu wird der vorliegende Artikel 200/Monat aufgerufen. Das zeigt doch, dass Leser einen anderen Zugang zum Thema haben, als Du ihnen aufzwingen willst. Willst Du ernsthaft in Frage stellen, dass Juden die gesamte Historie hindurch Opfer waren? Das soll nicht zur Geschichte der Juden gehören? Erst am 4. Mai 2022 hat sich die Lufthansa geweigert, Reisende, die durch Hut und Schläfenlocken als Juden erkennbar waren, auf einem Flug zu befördern. Bevor Du eine solche Revertierung durchführst, hättest Du die Disk aufsuchen müssen. Meine Einfügung (Aktualisierung!) war valide belegt. --Partynia ^{∞ RM} 09:48, 11. Mai 2022 (CEST)

Das mag ja alles sein, aber nur weil man eine Angabe für wichtig hält, kann das doch nicht bedeuten, dass man sie nicht in das dafür zuständige Lemma einpflegt. Hier gibt es jedenfalls keinen Konsens dafür, fortzuschreibende Statistiken zum Antisemitismus einzupflegen, die (wie gesagt) in einen anderen Artikel gehören. Nimm du sie daher bitte wieder raus, sonst bin ich gezwungen, deinen Edit War auf der VM zu melden. --Φ (Diskussion) 10:02, 11. Mai 2022 (CEST)

Schilderwaldmeister hat dies im von Dir präferierten Artikel am 12. April 2022 bereits ausführlich eingefügt. Was schadet der kurze Aktualisierungssatz hier im Artikel? Warum willst Du diesen Artikel bewußt veralten lassen? Du siehst allein den anderen Artikel als "zuständig" an. Wie es aussieht, willst Du mir mit Deinen Revertierungen jegliche Arbeit am Artikel verbieten. Dies ist ein Missbrauch der Löschfunktion. --Partynia ^{∞ RM} 10:33, 11. Mai 2022 (CEST)

OK, dann VM. --Φ (Diskussion) 10:34, 11. Mai 2022 (CEST)

Deine Einfügung in den Artikel Geschichte des Antisemitismus seit 1945 ist überflüssig und eine Doublette, da bereits von Schilderwaldmeister bereits vor einem Monat eingefügt. Zudem ist es eine Copyright-Verletzung, wenn Du meine Einfügung per C&P übernimmst. --Partynia ^{∞ RM} 10:37, 11. Mai 2022 (CEST)

Darüber können wir auf Diskussion:Geschichte_des_Antisemitismus_seit_1945 sprechen, hier geht es ausschließlich um diesen Artikel, in den du per Edit War und ohne vorher für einen Konsens zu sorgen redundante Angaben hineingezwungen hast. Wie du dieses regelwidrige Vorgehen mit deinem Amt als Admin und deiner Zusage vom 24. März 2021 vereinbaren kannst, ist mir schleierhaft. --Φ (Diskussion) 10:42, 11. Mai 2022 (CEST)

Meinerseits Zustimmung zu der von Partynia vorgenommenen Ergänzung und Aktualisierung im Abschnitt zum 21. Jahrhundert. Die Information ist dort trefflich angebracht, unabhängig davon, dass sie auch in anderen einschlägigen Wikipedia-Artikeln sinnvoll sein kann. -- Barnos (Post) 11:48, 11. Mai 2022 (CEST)

Was daran „trefflich“ sein soll, wenn in einem Überblicksartikel zur globalen Geschichte der Juden jahresgenaue Statistiken zu Judenhass in einem einzelnen Land ausgebreitet werden, könntest du vielleicht noch einmal erklären, Benutzer:Barnos. Wollen wir dann auch ähnliche Statistiken zum aktuellen Antisemitismus in Frankreich, in Russland, in den USA, in den arabischen Ländern und in Afrika einpflegen? Das wäre absurd. --Φ (Diskussion) 12:28, 11. Mai 2022 (CEST)

An der jetzigen kurzen Erwähnung würde ich mich nicht stören, eher daran, daß in mehreren Sätzen hintereinander Bezug auf das selbe Jahr genommen wird, und das mit differierenden Zahlen. Das ist verwirrend und müßte schon überarbeitet werden. --Schilderwaldmeister (Diskussion) 12:35, 11. Mai 2022 (CEST)

Danke für den Hinweis. ich habe die überholten Zwischenergebnisse entfernt. --Partynia ^{∞ RM} 12:49, 11. Mai 2022 (CEST)

Wenn man hier schon keinen Unterschied machen will zwischen Geschichte der Juden und Geschichte des Antisemitismus: Warum soll das hier stehen und nicht in Geschichte der Juden in Deutschland? --Φ (Diskussion) 12:56, 11. Mai 2022 (CEST)

Auf diesen Artikel wird ja verlinkt. Die Systematik der Artikel ist jedoch völlig verschieden. Nein - es wäre nicht absurd, auch Statistiken anderer Länder einzufügen. Dort fallen aber die Zahlen stark ab. So gibt es in den USA "nur" 953 Straftaten, bei einer Bevölkerung von 330 Millionen. In der Schweiz sind es "nur" 165 Straftaten bei einer Bevölkerung von 8,6 Millionen. In Österreich wurde 2021 beschlossen, erst zukünftig eine solche offizielle Statistik einzuführen. Aber im Artikel stehen auch die Zahlen der IKG. In Russland gibt es nach der "glaubwürdigen" Darstellung des Kreml überhaupt keinen Antisemitismus. In den arabischen Ländern gibt es ebenfalls keine Straftaten, denn die Juden wurden fast vollständig vertrieben. In Afrika gibt es dazu keinerlei Statistik. Ich kann das alles gerne ergänzen. --Partynia ^{∞ RM} 13:56, 11. Mai 2022 (CEST)

Das sind Statistiken zum Antisemitismus in Deutschland. Du arbeitest sie aber nicht in den Artikel zum Antisemitismus ein, auch nicht in den Artikel zu Deutschland, sondern in den globalen Überblicksartikel. Einen Überblick kann man sich bei der Detailfülle nicht verschaffen, das ist einfach schlechte enzyklopädische Arbeit. Und das machst du sehenden Auges, weil dir die Systematik unserer Artikel piepegal ist, ausschlaggebendes Kriterium sind für dich die Klickzahlen. Das ist aber kein Sachgrund. --Φ (Diskussion) 14:13, 11. Mai 2022 (CEST)

Es handelt sich um einen Überblicksartikel, und zwar wohlgemerkt in der deutschsprachigen Wikipedia (womit auch für etwas anders gepolte Benutzer klar sein sollte, dass Angaben zur Lage der Juden in Deutschland hier näher liegen als in anderen Wikipedia-Sprachversionen). Es gibt in diesem Artikel einen Abschnitt zum 21. Jahrhundert, und zwar mit Recht, da dieses nun auch bereits ins dritte Jahrzehnt geht. Dass man nach der jüdischen Geschichte im 20. Jahrhundert auch in diesem Artikel besser nicht nur ein Auge auf antisemitische Entwicklungstendenzen in Deutschland gerichtet hält, darf als einigermaßen selbstverständlich gelten. (Wenn es andere neue und wichtige Aspekte zum jüdischen Leben in Deutschland gibt, sollten auch diese hier angemessene Berücksichtigung finden.) Die in Rede stehende Ergänzung ist folglich in der einen oder anderen Ausformung beizubehalten. -- Barnos (Post) 18:18, 11. Mai 2022 (CEST)

Zur Lage der Juden in Deutschland haben wir einen eigenen Artikel. Zur Geschichte des Antisemitismus auch. Wieso dann Statistiken zum Antisemitismus in Deutschland ausgerechnet hier abgeladen werden müssen, ist von der Systematik unserer Artiekl zum Thema nicht einzusehen. Gegen angemessene Beibehaltung der Angaben spricht ja nichts. Nur eben nicht in diesem Überblicksartikel, der durch den fortschreitenden Ausbau von Redundanzen nicht besser wird. --Φ (Diskussion) 18:39, 11. Mai 2022 (CEST)

Zweifelhafte Kontinuität

Im Abschnitt "Spätantike" steht eine Stelle über das 3. Jahrhundert und "hellenistische Juden", die irgendwie wenig Sinn macht. Erstens, wenn es das 3. Nachchristliche ist, was hat das mit dem Hellenismus zu tun? Zweitens, die "Bibel" wurde wohl kaum vom Hebräischen ins Griechische übersetzt, sondern war in dieser kanonisierten Form von jeher was Griechisches, wenn ich mich nicht irre. Ich glaube die Übersetzung des Tanach ins Hebräische erfolgte erst im Zuge eines mittelalterlichen "Revivals". Ich würde gar meinen, dass das postantike Judentum auf dieser Grundlage eher als Neujudentum zu bezeichnen ist, analog zu heutigem Neuheidentum und ähnlichen Phänomenen. Ich wäre mir gar nicht so sicher, ob in der Spätantike überhaupt eine hinreichend scharfe Unterscheidung zwischen Christen und Juden stattfand, die die Annahme der Existenz eines spätantiken Judentums außerhalb gelehrter Rabbinerkreise rechtfertigen würde. Eher sowas wie spätantike Kryptojuden in überschaubarer Anzahl, welche offiziell dem Christentum, als der jüdischen Sekte welche sich ultimativ durchgesetzt hatte, angehörten, aber dadurch auffielen, dass sie in ihrer Religionspraxis "Oldschool" waren, inklusive Beschneidung.

Überhaupt muss vermutlich das Judentum des zweiten Tempels klarer als bisher vom ersten, eventuell polytheistischen, Tempel abgegrenzt werden, da Jenes unter sehr starkem griechischen Einfluss stand, was wiederum die Entstehung des Christentums und auf der Grundlage zeitgenössischer hellenistischer Ideen auch eines konsequenteren Monotheismus stark begünstigt hat, welches nicht nur aus dem zweiten Tempel hervorging, sondern eventuell mit diesem als identisch zu gelten hat, wenn auch als radikale Sekte, welche notwendige Konsequenzen aus der unter damaligen Juden herrschenden und bemerkenswerterweise bis heute fortdauernden Missachtung kaum einhaltbarer Opfervorschriften zog. --88.77.186.23 21:27, 3. Dez. 2022 (CET)

Liste der Orte mit Stolpersteinen

Ich bin nicht sicher, ob dieser Link hierher gehört, da nocht nur Juden mitStolpersteinen geehrt werden. --Rita2008 (Diskussion) 18:53, 30. Dez. 2022 (CET)

Juden als Mitgestalter der modernen Welt

Der erste Satz "Deutsch-jüdische Geschichte darf nicht auf Verfolgungs- und Vernichtungsgeschichte eingeengt werden." passt stilistisch nicht in eine Enzyklpoädie. Er hat auch keinen wesentlichen zusätzlichen Inhalt und Gehalt neben dem nachfolgenden Satz "Die Juden waren im Verlauf der Geschichte nicht nur Objekte, Verfolgte und Opfer, sondern auch Subjekte, das heißt aktive Bürger und kreative Gestalter von Kultur, Wirtschaft und Geschichte in Mitteleuropa." --31.10.153.126 23:54, 21. Okt. 2023 (CEST)

Das muss so auch nicht einleitend formuliert werden. Satz entfernt. --Georg Hügler (Diskussion) 05:44, 22. Okt. 2023 (CEST)

Geschichte der Juden in Deutschland

Mein Hinweis mag auf den ersten Blick vielleicht seltsam erscheinen, ist jedoch ernst gemeint und durchaus korrekt. Ich möchte an dieser Stelle auf den Begriff "Juden in Deutschland" eingehen. Einen ähnlichen Hinweis, in dem von "Juden in Deutschland" die Rede war, wurde vor einiger Zeit bereits berücksichtigt. Damals lebten die Juden weder unter den größeren germanischen Stämmen, die erst später aus Skandinavien kamen. Juden lebten unter Kelten oder Römern, vielleicht unter Slawen, aber sicher nicht unter germanischen Stämmen. Nun aber zu dem Begriff, der spätere Zeit meint: "Juden in Deutschland". Geschichtlich betrachtet existiert Deutschland erst seit dem Jahr 1871! Alles, was davor lag, waren lediglich Vorläufer des heutigen Deutschlands. Süddeutschland könnte heute durchaus Österreich genannt werden und Bayern oder Preußen könnten bis heute bestehen. Wir können es unmöglich wissen. Hier kommt nun mein Hauptpunkt: Man darf Geschichte nicht aus der heutigen Perspektive betrachten, sondern immer aus der jeweiligen Perspektive der entsprechenden Zeit. Weder Barbarossa noch Karl der Große noch der Malteserorden würden je behaupten, dass sie "Deutschland" repräsentierten. Und dennoch wird alles so dargestellt, als ob dies Deutschland und die Juden in diesem Deutschland wären. Die Juden lebten jedoch in verschiedenen Herzogtümern, die sich eher als Teil des Römischen Reichs oder als unabhängige Herzogtümer betrachteten und eher eine Ansammlung unterschiedlicher Familien und deren Besitztümer waren, als das, was wir heute als Deutschland verstehen. Der Name "deutsch" entstand sicherlich nicht vor dem 17. Jahrhundert. Daher erscheint mir diese Sichtweise als abenteuerlich und nicht professionell. --2A01:C22:7B20:900:C0DB:1BF2:87E7:FF9B 02:31, 13. Nov. 2023 (CET)

Kapitel "Internet"

Über diesen Artikel bin ich etwas erstaunt, das in vielerlei Hinsicht, aber stark ins Auge springt mir das Kapitel "Internet" unter "Antisemitismus". Man gewinnt den Eindruck, antisemitische Phänomene aus der Neuzeit seien vor allem durch das Internet verursacht worden. Doch ich halte das für eine grob verzerrte Darstellung. Der Antisemitismus ist in der Gesellschaft vorhanden, schon seit tausenden von Jahren, nicht "im Internet". Man würde ja auch nicht die Zeit davor mit "Radio", "Buch" oder "Flugblatt" übertiteln, auch wenn diese Medien jeweils ihren Anteil hatten, den Antisemitismus zu verbreiten. Doch in erster Linie kommt der Antisemitismus organisch aus der Gesellschaft und ist nicht durch eine Technologie oder ein Medium zu verantworten. Medien verändern natürlich, wie sich Diskriminierung äußert, erzeugen diese aber nicht ursächlich. --Lukas Ebert (Diskussion) 12:15, 19. Dez. 2023 (CET)

Einleitung

Die Einleitung eines Artikel sollte das Lemma inhaltlich zusammenfassen, und nicht die Artikellandschaft in der Wikipedia erklären. Dass gleich im ersten Absatz mehrfach erklärt wird, wie viele tausende oder zehntausende Artikel es gibt, wirkt wie unnötiges Geprotze, das nicht wirklich einlädt, sich näher mit diesem Artikel zu beschäftigen. Also besser: Raus mit dem ganzen Meta-Talk und einfach die Geschichte des Judentums beschreiben. --Lukas Ebert (Diskussion) 12:20, 19. Dez. 2023 (CET)

Boycott, Divestment and Sanctions

Ist der Abschnitt "Boycott, Divestment and Sanctions" hier wirklich relevant? Wenn man sich die Überschriften auf dem gleichen Level ("Schoah", „Jüdische Weltverschwörung“, "Judenfeindliche Gesetze", usw.) so ansieht, dann sticht das Thema schon ziemlich heraus. Ich kann mir nicht vorstellen, dass der Abschnitt einen Mehrwert für jemanden darstellt der sich über über mehr als 3000 Jahre Geschichte der Juden informieren will. In diesem Kontext ist Boycott, Divestment and Sanctions wohl eher eine Randerscheinung. RM2026 (Diskussion) 16:36, 3. Jan. 2024 (CET)

Nein, er ist natürlich nicht relevant. Allenfalls gehört er nach Geschichte des Antisemitismus seit 1945, und da steht auch schon ein Sätzlein dazu. --Φ (Diskussion) 17:03, 3. Jan. 2024 (CET)

Ich habe den Abschnitt entfernt. RM2026 (Diskussion) 12:58, 8. Jan. 2024 (CET)

Vertreibung der Juden aus arabischen Ländern

Hier sollte zur Jahreszahl 1948 ergänzt werden, das es die Staatsgründung von Israel ist, und die Juden dorthin flohen. --2001:9E8:34FF:BB00:B441:47D1:B326:57FF 19:25, 17. Aug. 2024 (CEST)