Pazer

Pazer: Trope in der jüdischen Liturgie
Zeichen:	֡
Codepunkt:	U+05A1
Unicode-Name:	HEBREW ACCENT PAZER
Codeblock:	Unicodeblock Hebräisch
Pazer	פָּזֵ֡ר
Pazer qatan	פָּזֵר קָטָ֡ן
Teamim beider Systeme
A) Akzente der 21 Bücher (Prosa-System) 1. trennende („beherrschende“) Akzente
ֽ  Sof pasuq   ֑ Etnachta ֶ Segol (Trope)   ֓ ׀ Schalschelet gedola ֔ Zaqef qaton   ֕ Zakef gadol ֗ Rewia   ֖ Tipcha ֮ Zarqa (Trope)   ֙ Paschta ֚ Jetiw   ֛ Tewir ֜ Geresch (Trope)   Gerschajim (Trope) ֡ Pazer   ֟ Qarne para ֠ Telischa gedola   ֣ ׀ Munach Legarmeh
2. verbindende („dienende“) Akzente
֣ Munach   ֤ Mahpach ֥ Mercha   ֦ Mercha kefula ֧ Darga (Trope)   ֨ Qadma ֩ Telischa qetanna   ֪ Jerach ben jomo ֖ Majela (Trope)
B) Ta'amai Sifre Emet (poetisches System) 1. trennende („beherrschende“) Akzente
ֽ  Sof pasuq   ֫ ֥ Ole we-Jored ֑ Etnachta   ֗ Rewia gadol ֝ ֗ Rewia Mugrasch   ֓ ׀ Schalschelet gedola ֮ Zarqa (Trope)   ֗ Rewia qaton ֭ Dechi   ֡ Pazer ֤ ׀ Mahpach legarmeh   ֨ ׀ Asla legarmeh
2. verbindende („dienende“) Akzente
֣ Munach   ֥ Mercha ֬ Illuj   ֖ Tipcha ֢ Atnach hafuch   ֤ Mahpach ֨ Qadma   ֓ Schalschelet ֘ Zinnorit

Pazer ◌֡, hebräisch פָּזֵר ist eine Trope in der jüdischen Liturgie zählt zu den biblischen Satz-, Betonungs- und Kantillationszeichen Teamim, die im Tanach erscheinen. Es wird auch Pazer qatan hebräisch פָּזֵר קָטָן genannt. Pazer qatan bedeutet kleines Pazer im Gegensatz zu Pazer gadol, dem großen Pazer, das auch Qarne para genannt wird.

Begriffe

Trope
von altgriechisch τρόπος tropos über jiddisch טראָפּ trop dt.: Betonung, Melodie

Das hebräische Wort פָּזֵ֡ר bedeutet übersetzt Verteilung oder Verbreitung. Dies bezieht sich auf die große Anzahl von Noten in der Melodie. Es zeigt, wie weit die Göttlichkeit auf die Worte verteilt ist.

Symbol

Das Symbol für Pazer ähnelt einem nach oben gespiegelten h, oder, wie in der Biblia Hebraica Stuttgartensia, einem kleinen T, das um 90° gegen den Uhrzeigersinn gekippt ist. Es steht über dem Konsonanten der ersten betonten Silbe.

Grammatik

Als „Graf“ teilt Pazer ein Verssegment auf der untersten Ebene. Pazer teilt Gruppen mit Rewia, Paschta, Tewir oder Zarkqa als übergeordnetem Trenner. Manchmal unterteilt es ein Geresch-Segment. Sein Segment hat dabei keine untergeordneten disjunktiven Tropen mehr. Es kann aus einem einzigen Wort bestehen, es kann aber auch bis zu 6 mal Munach enthalten.

Häufig folgt einem Pazer-Segment ein Geresch-Segment. Dem Pazer geht in der Regel bei einem Zwei-Worte-Segment ein Munach voraus. Dieser Munach wird bei einem Drei-Worte-Segment wiederholt. Dem Pazer kann auch ein Telischa gedola oder ein Telischa qetanna folgen. In einigen Fällen folgt dem Pazer-Segment ein weiteres Pazer-Segment.

Pazer wird verwendet, um ein Wort beim Singen deutlich zu verlängern. Damit soll die Bedeutung des jeweiligen Wortes stärker hervorgehoben und betont werden. In seltenen Fällen wird Pazer durch das noch stärker ausgestaltete Qarne para ersetzt, das deswegen auch Pazer gadol genannt wird, ohne dass das einer grammatikalischen Regel folgt. In diesem Fall soll etwas Bedeutsames im Text hervorgehoben werden.

Melodie

De accentibus, et orthographia, linguae Hebraicae Johannes Reuchlin: Pazer

verschiedene Kantilenen
Beispiele für das Prosa-System aus der Jewish Encyclopedia

Mit welcher Melodie die Kantilene zu einer Trope zu singen ist, hängt sowohl von der Position im Tanach, als auch von der zugrundeliegenden Tradition ab. So gehören die Melodien für die Torah meist der hypoäolischen Kirchentonart an. In den Prophetenbüchern hingegen wurde in der sephardischen und aschkenasischen Tradition dorisch gesungen.

In der aschkenasischen Tradition wurde in der Torah zwischen gewöhnlichem (hypoäolischem) Vortrag und dem in Bußpredigkten (mixolydisch) unterschieden.

Die rechts angegebenen Melodien sind recht lebhaft, aber ohne festes Tempo zu singen.

Vorkommen

Pazer gehört sowohl zum prosaischen, als auch zum poetischen System der Teamim.

Teil des Tanach	Pazer
Tora	154
Nevi’im	420
Ketuvim	284
Gesamt	858

Die Tabelle zeigt das Vorkommen von Pazer in den 21 Büchern.

Literatur

• William Wickes: A treatise on the accentuation of the twenty-one so-called prose books of the Old Testament. 1887.
• William Wickes: A treatise on the accentuation of the three so-called poetical books on the Old Testament, Psalms, Proverbs, and Job. 1887.
• Arthur Davis, The Hebrew accents of the twenty-one Books of the Bible (K"A Sefarim) with a new introduction. 1900.
• Francis L. Cohen: Cantillation. In: Isidore Singer (Hrsg.): The Jewish Encyclopedia. Band III. KTAV Publishing House, New York 1906, S. 542–548 (jewishencyclopedia.com). 
• James D. Price: Concordance of the Hebrew accents in the Hebrew Bible. I) Concordance of the Hebrew Accents used in the Pentateuch. Edwin Mellon Press, Lewiston (New York) 1996, ISBN 0-7734-2395-8. 
• Joshua R. Jacobson: Chanting the Hebrew Bible. The art of cantillation. 1. Auflage. Jewish Publication Society, Philadelphia 2002, ISBN 0-8276-0693-1 (books.google.co.uk). 
• Avigdor HaLevi Nebenzahl: Tit’haru! The Ten days of repentance. Feldheim Publishers, Jerusalem / Nanuet, NY 2004, ISBN 1-58330-718-4 (hebräisch: תטהרו). 
• Joshua R. Jacobson: Chanting the Hebrew Bible. Student Edition. The Jewish Publication Society, Philadelphia 2005, ISBN 0-8276-0816-0. 
• Melila Hellner-Eshed, Nathan Wolski: A river flows from Eden. The language of mystical experience in the Zohar. Stanford University Press, Stanford (Kalifornien) 2009, ISBN 978-0-8047-7624-0 (hebräisch: נהר יצא מעדן : על שפת החוויה המיסטית בזוהר – Ṿe-nahar yotse me-’Eden : ’al śefat ha-ḥaṿayah ha-misṭit ba-Zohar Tel Aviv 2005.). 
• Chani Haran Smith: Tuning the soul: music as a spiritual process in the teachings of Rabbi Naḥman of Bratzlav (= IJS studies in Judaica. Band 10). Brill, Leiden; Boston 2010, ISBN 978-90-04-18960-7.